【這位大儒在從基層到中央的歷練中發現，要想讓儒學深入人心，光靠論證“理”統攝一切還不夠，還得給出實際的方法論，使之作用到人身上。】
【那麼，朱熹的方法論是甚麼呢？】
【作為資深儒學大師，他當然要從當之無愧的經典，《禮記·大學》中找答案。】
【在這篇文章中，儒家先賢給出了最早，也傳承最久的人生正道：格物、致知、誠意、正心，然後修身齊家治國平天下。】
【《大學》也因此被朱熹單拎出來和《中庸》一起編入《四書章句集註》，獲得與“五經”同等的地位。】
【所以，符合“理”的行為，最先要從格物開始。】
【朱熹主張“格物致知”，就是要透過對自身的嚴格要求，努力踐行道德，理解聖人的道理。】
彈幕飛出——
【有一說一，朱熹提出來的格物致知主張對所觸之自然存有物‘即物窮理，這一點和近代的科學思想，其實是有共通之處的。】
【朱熹這一套理論，如果再加上定量化、公式化的深化，就很類似科學研究方法了。】
【其實，朱熹不僅是思想家，他在天文學、地質學，甚至農業等方面，都有深入研究，說得上是古代的自然科學家 】
【但可惜的是，後來陸王心學的格物致知，路子就走偏了，背離了其原來的意思。】
【說到這個，就不得不提陽明格竹了，格了七天七夜，不但一無所獲，還把自己搞得重病一場。】
【竹子也是有用的植物，他要是按照格物致知的本意，去探究竹子的生長、紋理、用途等方面的內容，不可能一無所知。】
【額，他格竹的時候，大機率是想借著格竹子來推究宇宙萬事萬物的原理，沒收穫也就正常了。】
……
大宋時空位面。
還是青年的朱熹，緊盯著高空玄幕，陷入了沉思之中。
格物致知與科學研究有共通之處，探究一件事物的作用及價值……
“科學技術才是第一生產力！”
最後，他想到了在先前影片中看過的這句後世之語。
然後，他又聯想到後世運用科學技術創造出了許多的神奇物品。
由此，他的心中漸漸湧現出一個極為大膽的想法：“看來儒學，救不了大宋！”
“只有後世的科學，才能讓大宋強大起來，才能對付北方的異族，才能收服北方故土！”
越想，青年朱熹的內心越激動。
不得不說，從先前諸多影片中學到許多後世知識之後。
青年朱熹的思想觀念正在快速蛻變著。
無獨有偶。
大明時空位面。
青年王陽明看著玄幕中，那些調侃他格竹出醜一事的彈幕，心中湧現出一絲尷尬之情。
但很快他便平靜下來，開始思考眼前影片的內容。
在他心中，對後世的“科學”，越來越感興趣了。
也許，這位華夏古代的心學大師，在這一世會走上不同的道路。
【可哪些才算合理的要求呢？】
【朱熹說，“飲食，天理也。山珍海味，人慾也。夫妻，天理也，三妻四妾，人慾也。”】
【再比如，有人問，“父母之於子.有無窮憐愛”，想讓孩子聰明成功，這合理嗎？】
【朱熹回答：”父母愛其子，正也，愛之無窮，而必欲其如何，則邪矣。”】
【可見，朱熹反對的，不是所有人類的內在慾望，他並不反對正常的吃喝拉撒親情關愛。】
【可一旦食慾變成了貪婪暴食，婚姻變成了多R運動，親情變成了溺愛或苛求，就過度了。】
【所謂“滅人慾”，當然就是要戒除過度的慾望，這樣才算“克己復禮”嘛。】
【其實在當代，我們也批評浪費食物、濫情縱慾，強制雞娃等。】
【在生產力水平較低的宋代，也難怪朱熹希望限制膨脹的慾望，鼓勵勤儉剋制。】
【螢幕前的各位，覺得這樣的思想你能接受嗎？】
彈幕飛出——
【其實如果是這樣的話，倒也沒毛病相比鋪張浪費，勤儉肯定是好事。】
【這倒不一定，從大的方面來說，慾望才是人類發展的原動力，大家都勤儉持家控制消費，社會經濟就活躍不起來，國家的發展就會受到不利影響。】
【那不就跟朱熹的說法差不多？但問題的核心是沒有標準，誰來定義合理不合理的問題？】
【這就是問題的關鍵，對於合理不合理的解釋權力，很容易成為統治階級壓迫其餘階級的工具。】
……
大明時空位面。
朱元璋看著高空玄幕，眼中閃過震驚之色：
“勤儉持家會影響國家經濟，反對國家發展不利？”
作為一個厲行節儉的皇帝。
後世之人透過彈幕傳遞出來的這一觀點，讓他覺得太過意外跟驚訝了。
因為這與他一直以來的思想，完全是背道而馳。
其實，不僅是朱元璋如此反應。
在其餘諸多朝代位面。
還有許多皇帝也都感到震驚無比。
因為在華夏古代的主流價值觀中，從來都是提倡節儉，抵制鋪張浪費的。
但眾多後世之人都說要鼓勵消費，不能宣揚節儉。
甚至連後世政府都是如此做的。
這讓他們不得不重視起來，開始認真思考這一問題。
【事實上，如果程朱的觀點限於此，後世的繼承者也不在其基礎上層層加碼，可能都還算正常。】
【但偏偏，歷史沒有如果。】
【用羅蘭·巴特的說法，文字一旦落成，作者就開始隱蔽，讀者漸漸獲得自由多維的闡釋空間，即所謂的“作者已死”。】
【因此，無論二程、朱熹本來的思想如何，一旦他們的著述開始傳播，甚至被統治階級運用，那麼曲解、強制、擴大化，就很難避免了。】
彈幕飛出——
【被誤解是表達者的宿命。一句話一旦被說出，就會被各種人按照自己的需求進行扭曲解讀。】
【這麼說吧，一旦某種理論變成統治階級的統治工具，曲解就是不可避免的，古今中外，莫不如是。】
【統治階級：二程與朱熹不過是腐儒而已，懂甚麼理學？真正的理學，還得看朝廷怎麼說。】
歷代眾多的古代精英看著玄幕，點了點頭。
眼前影片所說的道理，從儒學的發展歷程上就可以看出。
皇帝喜歡與接受的儒學。
早就已經不是先秦儒學那一套了。
甚至，皇帝們還會掌控儒學的解釋權，按照他們的喜好。
對儒學思想進行有利於皇權統治的解讀。
這何嘗不是一種對儒學的扭曲？
……