第147章 土改和建軍方案
“黎先生，我們又見面了。”科曼帶著笑容張開雙臂，身體力行演出了一個法越友好的場面，等著黎文劃坐下才道，“有一個好事和你商量。”
科曼等到黎文劃坐下，就把法國組建軸心國聯軍，準備讓平川派武裝加入進去的想法和對方和盤托出。
現在在楊文明一系被清洗之後，平川派雖然損失了一部分成員，但仍然有三千多成員在黎文劃手中。
這群匪幫總是在欺壓良善的環境當中是不行的，既然要以後走正路，就必然要積累實戰經驗，說不定以後會有學習奉系轉正的機會。
很顯然這一次支援印尼的軍事行動，就是一個積累經驗的機會，可以和英法荷蘭的歐洲殖民軍一起，比較容易的達成從匪幫到可堪一用的軍閥這個過程，平川派剛剛經過老牌帝國主義的重拳，聯合創始人更是被塞進了監獄，面對這種環境，黎文劃選擇了從心。
“為了法蘭西帝國。”黎文劃痛快的，同時也是別無選擇的答應下來。
“我相信以後黎先生的擁護者，不會再是一群匪幫，而是真正能夠捍衛西貢的正規武裝。”科曼呲著大牙笑道，“只有這樣，黎先生才會立於不敗之地，要知道高臺教、還有一群順化的保王派，可都沒有這個待遇。”
科曼把法國手中的邊角料湊一湊，也能夠拉出來萬把人的武裝，總計有一個團的外籍軍團、一個營的法國遠征軍、兩千平川派武裝戴罪立功，還準備從日本戰俘當中精挑細選兩個聯隊出來，這樣一支一萬兩千人的干涉軍就出爐了。
抽調的法軍兵力雖然不多，但對於剛剛回到法屬印支的法國來講，引申出來一個問題就是，法國真的應該建立一個僕從軍了。
科曼本來不用關心法屬印支的事情，可他為了瓷器和蘇繡手藝，還有海外省木材缺口的事情親自來了一趟，要是不關心顯然是失職。
越南天主教徒，佔據約三千萬越南人口的百分之七到百分之八，肯定不到百分之十。人口在二百萬以上，這是法國殖民統治留下的一筆遺產。
在後來的越南戰爭當中，推翻保大帝的原越南王國吏部尚書吳庭豔，就是把天主教徒作為基本盤，組建了自己的軍隊終結了保大帝，成為了南越的統治者，在南越走馬觀花的領導人當中，吳庭豔其實還算是可堪一用。
雖然被美國預設推翻死於非命，但是美國很快就發現，吳庭豔家族竟然已經是他們在越南尋找代理人的天花板，後來哪些扶持的人選還不如吳庭豔，乾的事情比吳庭豔抽象的多。
那麼現在吳庭豔在甚麼地方呢，當然是在宗主國的首都巴黎。
現在距離法國轉向扶持保大帝，用封建王朝對抗越盟的時間還早。
用武裝起來的天主教徒對抗越盟，那當然還是打不過，但科曼覺得可以提升南越地區的穩定性，可以減少對法國的精力牽扯，減少最後這段時間的投入，完成這個目的就可以甩給美國開啟二週目了。
招募天主教徒建立僕從軍還用吳庭豔麼？科曼在敘利亞就是這麼做的，上一批第一集團軍官兵都已經移民到新家園，開始了新生活。
照葫蘆畫瓢，科曼馬上就拿出來了一份有先例的建軍計劃，前往總督府給達尚留將軍審閱。
計劃建立一支以保衛天主教社群、支援法屬印支、對抗北方越盟為核心使命的軍事力量。其口號是“為上帝、為祖國”。
目的是成為法軍的輔助力量，專注於地方防禦、反遊擊、情報蒐集和民心爭取。
其核心價值在於利用其堅定的意識形態和緊密的社群聯絡，完成法軍難以有效執行的任務。
使之一支高效、忠誠、紀律嚴明的作戰部隊，可以幫助法軍抵抗住越盟南下的進攻。
科曼建議在總督府設立總司令部，直接向總督和法軍司令負責負責，同時設有與法國軍事顧問團的聯絡辦公室，確保後勤與戰術協同。
指揮官由具有服役經驗的天主教信仰著擔任，隨軍牧師在各級指揮部擁有重要影響力，負責士氣和道德指導。
初步框架為設立常規野戰營、地方民兵連和特別行動隊，常規野戰營作為機動主力，進行聯合作戰、清掃行動和區域支援。採用標準輕步兵編制，但優先配備通訊裝置。
地方民兵連以教區或天主教村莊為基礎組建，負責本鄉本土的防禦。他們熟悉當地地形和人情，是反滲透的第一道防線。作為常規野戰營的補充，一旦常規野戰營出現重大損失，隨時可以頂上。 特別行動隊則是選拔最忠誠、最具能力計程車兵組成小規模精英單位，執行遠端偵察、目標指示、抓捕。
招募物件優先為北方受到打壓的天主教難民，和南方的天主教居民，最開始則是可以用目前法屬印支的越南天主教軍人當中篩選。
訓練重點為重點訓練輕武器使用、小部隊戰術、巡邏、伏擊、反伏擊、工兵爆破和醫療急救。
強化“為生存而戰”的理念，突出無神論對宗教信仰的威脅，塑造強烈的團隊認同感和使命感。
在天主教徒的居住地，設立戰略村概念，將天主教村莊武裝成難以攻克的堡壘。
為了強化天主教徒的戰鬥力，作為現代派基督徒的科曼，絕對不排斥一些無神論國家使用的辦法，比如說土地改革。
五星天皇麥克阿瑟都可以在日本這麼幹，他在法屬印支傾向性的在天主教徒所在的地方，進行一些淺薄的土地改革，誰都不能抨擊她。
這一份以天主教徒為基本盤的建軍計劃，幾天後就出現在了達尚留的面前，同時還有法軍總司令勒克萊爾將軍，也被叫到總督府。
其實兩人的關係並不好，雖然都是戴高樂的擁躉，可兩人的關係可不僅僅是軍種不同，簡單來說就是達尚留認為可以用武力消滅越盟，勒克萊爾則認為完全沒有這個可能。
科曼這一份以天主教為基本盤的建軍計劃，在兩人眼中也有完全不同的看法，達尚留覺得有第一集團軍的先例在前，這個計劃肯定成功，絕對會讓法國在法屬印支的統治優勢在我。
而法軍總司令勒克萊爾將軍，只是認為這能夠穩固住法屬印支南部的局勢，至於效果還要看以後的戰局發展來決定。
“第一集團軍是經過世界大戰考驗的部隊，為自由法國運動建立了不朽的功勳。”達尚留對勒克萊爾將軍說道，“這是一個成功的辦法，我們都看到了。”
“我們不能只是看到第一集團軍的成立，事實上敘利亞現在在走獨立程式，馬龍派現在則在移民。”
勒克萊爾將軍苦口婆心的對達尚留勸說道，“在敘利亞只是面對幾百萬阿拉伯人，我們都不得不結束當地的統治，而在法屬印支我們要面對三千萬敵人。法國也只有四千萬公民，單純依靠武力無法解決法屬印支的問題。”
科曼心中為勒克萊爾將軍點了一個贊，不但法國無法用武力解決法屬印支的問題，後來的美國也同樣解決不了。
達尚留堅決的支援了天主教徒武裝方案，“要知道，如果我們妥協的話，這就是法國沉淪的開始，而且大多數軍人絕對不會同意的。”
其實科曼想說他絕對同意，只不過他現在區區一個上尉同不同意都關係不大。
但顯然這個計劃的討論還沒完，達尚留對於武裝天主教徒當中的配套措施，其實就是土地改革有看法，“如果透過軍事手段進行推動的話，可能還沒有土改完成，就已經激化了矛盾。”
“天主教徒還不到越南人口的十分之一，而且肯定不能用武力劃分的方式。可以透過贖買的方式。”
科曼對這個土改方案娓娓道來道，“以法軍總司令部的名義作為擔保，監督土地的買賣事宜。先把土地從地主手裡買下，防止地主從中作梗。然後再讓農民從法屬印支總督府手裡買地。對於那些沒有錢買地的農民，還可以辦理分期付款。其實堤岸的華人富豪，但是給了我們一筆錢，換算成法郎還不到一億。”
堤岸的華人富豪在富裕，也不可能和法國政府相比，戴高樂臨時政府才批給了馬龍派移民兩百億法郎的城建費用，這還不夠，科曼還要來到法屬印支來解決木材缺口問題。
不過這一億可以視為一個態度，要是現在達尚留需要的話，他現在就可以拿出來一部分。
“相信土體改革的訊息上報的話，現在巴黎的左翼政府會很支援的，和派兵前往印尼，以及這一份建軍計劃捆綁起來。”科曼對著法屬印支兩個地位最高的人提出真誠建議，“越盟不是也有土改的聲音麼，我們先改，看他們怎麼辦。”
這一攬子法屬印支的綜合性彙報，很快就從西貢跨越半個地球，傳送到了巴黎左翼政府。
(本章完)