【＃阿美奇葩稅＃】
【世界三大作死行為：在華夏販賣dp、在墨西哥禁止dp，以及在阿美偷稅漏稅。
在阿美有五花八門千姿百態，各種各樣的不同稅種。
比如乞討稅。
根據IRS的規定，如果乞討獲得了收入，必須按照報稅流程，向國稅局申報並且交稅。
有的州，則需要提前去警察局申請乞討許可證，提前繳納幾十乃至上百美金的費用，才可進行乞討。】
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“？？？”
一句話，把古人幹懵了。
乞討還得交稅？
想乞討，還要先向官府買乞討證？
阿美貨幣和華夏貨幣是一比七，相當於得交近千塊錢才能去乞討。
能拿出近千的人，應該還能撐一撐，不至於去乞討吧……
怪不得後世華夏那麼強大，還只是世界第二，這方面確實比不上人家啊。
怪不得人家是世界第一呢，咱們對待乞丐不是驅趕就是救濟，怎麼就沒人想到乞丐也得收稅，乞丐也得持證上崗啊？
“後漢王守恩不就收過乞丐的稅？”
有個讀書人說道。
“他連掃廁所的，都要收一份稅。”
眾人不明白了，這掃廁所不是掙錢的嗎？怎麼反而還要交稅了？
讀書人緩緩給大家解釋。
眾人才知，這王守恩是真特麼壞啊。
發喪要收稅。
結婚要收稅。
生兒生女，也要收稅。
罵了兩句王守恩，懵勁稍微緩解了些。
但他們沒想到後面的內容，會更讓人懵逼。
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【在加州的外尼密小鎮有風景稅，如果你家可以看到海或者沙灘，每年需要繳納66到184美金之間的稅款。】
【阿美有至少17個州要求非法違禁品銷售也要繳稅。
除了違禁品銷售，搶劫、盜竊、受賄等不法收入，也需要報稅。】
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“啊，打家劫舍、偷雞摸狗也要交稅？”
“這去交稅，難道不是自投羅網？”
“或許人家收稅的，只管你交不交稅，不管你犯不犯罪呢。”
“不可能，絕對不可能，怎麼會有這麼離譜的制度啊？”
“就是，這就像走水了，你找衙役幫忙，衙役說這不歸他管，讓你去找火兵，你覺得這可能嗎？”
“有啥不可能的，他又不是咱大明，和咱不一樣，有問題嗎？”
“長的不一樣，可他們也是人，還是世界第一強國，怎麼能發生這麼離譜的事。”
“對，再迂腐的老學究，再強調各司其職，也不會見死不救啊。”
“就是，阿美人要真像你說的一樣迂腐，他們能成第一強國嗎？”
這人也不辯解。
正所謂：話不投機半句多。
天幕之前略微提過幾句，他就猜到阿美肯定和華夏有根本上的區別。
可笑這些人，既無知，還愚笨。
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【威斯康星州有未婚媽媽稅，密蘇里州單身的男人需要繳納單身稅。】
彈幕區：
〖沒有未婚媽媽稅，是未滿18歲的未成年人，只要有應稅收入，就必須報稅繳稅。〗
〖那怎麼偏成未婚媽媽稅了？〗
〖因為未成年未婚媽媽，通常會有孩子父親給的子女撫養費，和政府發的低收入救助、育兒補助。
這些在當地稅法裡算應稅收入，所以她們需要報稅。〗
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對這兩個稅，古人倒不覺得奇怪。
這不就是人丁稅和晚活罰、不嫁罰。
只要成年，又沒到六十歲，非殘、非弱、非特殊群體都得交。
除漢朝外，丁稅都是男收女不收。
單身稅也正常，歷代鼓勵生育的時候，都有這政策。
漢朝到了規定年齡還沒結婚，五倍徵收人頭稅。
雖然隋唐之後基本廢除了單身懲罰稅，靠免稅、免徭役和罰罪來鼓勵生育。
交過、聽說過，百姓自然不會覺得奇怪。
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【美國的阿肯色州有紋身稅，需要繳納紋身費用的6%左右。】
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“紋身刺字不是刑罰嗎？怎麼被他們幹成一個行業了？”
古代中國，除上古先民及部分少民外，紋身刺字都是刑罰。
也有江湖人紋身刺字為標示，但不僅受歧視，還要被打壓，直接預設為“不法分子”。
即便在社會風氣較包容的唐朝，對於紋身裝飾現象，仍持否定態度。
有紋身會被預設為，底層或邊緣群體。
西方史書記載的古希臘、古羅馬，紋身刺字也是懲罰，多用在奴隸、戰俘、罪犯身上。
所以古人想不通啊，咋紋身還能幹成行業了？
後世不歧視紋身了？
“嶽爺爺背上，不也刺了字？”
“這能一樣嘛，那可是嶽爺爺。”
“就是，再說了，嶽爺爺是為了表明決心，才刺了盡忠報國的。”
“不是精忠報國嗎？”
“史書說的是盡忠報國。”
“那肯定是史書記錯了，也或許在宋朝，盡忠和精忠一個意思。”
“放屁，咱們和宋朝才隔了多少年，你咋不說‘莫須有’在宋朝是‘肯定有’的意思呢？”
“……”
這人不敢反駁了。
他怕再吵下去，自己要被扣上洗白秦檜的帽子了。
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【2019年，新澤西州透過了一項雨水稅法案，加州洛杉磯縣也開始實行。
目前，阿美已經有多個州開始實行類似的法案。
如果你擁有大型路面、土地、房屋、道路等設施，就需要繳納雨水稅。
當然每個州的叫法都不一樣，有叫雨水稅，也有叫雨水費。
還有叫雨水管理費、雨水服務費、雨水使用者費、洪澇管理費、徑流費、雨水交費等等。
這些巧立名目的雨水稅，號稱是用於市政、公共單位的維護和治理洪澇災害。】
“這玩意兒，居然合法？”
是的，古人驚的不是雨水收稅，驚的是阿美朝廷居然把這東西寫進律法。
因為古代，奇葩的稅收也挺多的。
《大明王朝1566》裡，虛構了“屋簷滴水錢”和“天水捐”。
百姓屋簷滴水流入街巷，胥吏以“汙染官道”為名收取“滴水錢”，不交則拆屋簷、砸瓦當，甚至禁止房屋修繕。
百姓用雨水澆菜園、灌田地，官員稱“天水屬皇家所有”，私自收取“天水捐”，每畝每年收銀若干 。
你以為編的很離譜嗎？
魯迅說：人不能想象出沒見過的操作。
周樹人說：小說需要邏輯，現實不需要。
周樟壽：小說編的故事，遠遠沒有現實離譜。
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後梁，牛租是永久稅。
歷朝歷代官府，都有租牛給百姓耕種的傳統。
簽訂合同，約定期限，一般為兩年、三年，也有五年的，最長的也就是十年。
每年交一次租金。
合約期間，非人為原因導致的牛死亡，不需要賠償，且合同立即終止，不需要繼續付租金。
朱溫征伐淮南時，搶奪了數十萬頭耕牛，也租給了治下百姓。
但沒有合同，也沒有租期。
不管牛活沒活著，都得給租金。
一直收，收到不想收為止。
後梁亡了，之後的後唐、後晉、後漢還在收。
一直收了六十多年，直到後周郭威才正式廢除。
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後唐莊宗時期，租庸使孔謙下令在正稅之外每鬥加徵一升。
天成元年，後唐明宗即位之初，曾下詔廢除這項加徵，只令百姓繳納正稅。
但沒過多久，為填補軍需，又重新加徵損耗。
且正式設立“雀鼠耗”，以補償鼠雀啃食糧食為名目課稅。
後漢立國，更是變本加厲，將雀鼠耗提至每石二斗，更名省耗，一石正稅要交一石二斗。
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後唐還有個奇葩稅，叫做農器錢。
莊宗時期，孔謙推行鐵禁。
朝廷壟斷了所有鐵器的鑄造與銷售，百姓只能買官府打造的農具。
他又按田畝強制徵收農器錢。
按理來說，這並不奇葩。
我們今天買東西付的錢裡，其實也含了一筆稅。
只不過這筆錢是由商家付，商家又把稅加在售價裡。
農器錢不過是單獨收，頂多算吃相太難看了些。
但它奇葩就奇葩在，官府造的農具又破又爛、根本不好用也就算了。
可你就算不買，也得交。
只要你家有地，哪怕農具是祖傳的，哪怕你用手刨地，這筆錢也照樣逃不掉。
名下有地的人家還好，交多少還有個大概數。
佃農就慘了，哪家的地主老爺心善？
不把這筆稅翻倍加在租子上，都算一等一的大善人了。
明宗天成三年，朝廷放開酒禁。
但同時又規定：每畝田納麴錢五文，隨夏秋兩稅一併徵收。
說白了就是：你釀不釀酒、喝不喝酒，全都得交錢。
不過，這不是明宗的原創，他抄的是唐朝的“青苗榷酒錢”。
青苗榷酒錢，把原本只向釀酒戶收的酒稅，直接平攤到所有種地百姓的田賦裡。
一句話總結：不管你喝不喝酒、釀不釀酒、造不造酒麴，只要你家有田，這筆錢就必須交。
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後晉宋州，有撥釘錢。
趙在禮在宋州當節度使，暴虐貪財。
百姓恨他，等他要調走時，大家互相慶賀說：“眼中拔釘，豈不樂哉！”
結果趙在禮知道了，大怒，主動請求再留任一年，然後下令：
每戶徵收“拔釘錢”一千文。
這是正史記載。
野史記載為：百姓房屋每顆鐵釘交三文錢，稅吏帶錘子上門清點，修補房屋、新增鐵釘也要補徵。
也有野史，把每個鐵釘交三文錢這件事，記在南漢劉鋹身上。
這是官員個人行為，但官員都這麼厲害，石敬瑭還能輸給他？
石敬瑭不僅全面繼承後梁的牛租、後唐的雀鼠耗、麴錢。
還在後唐麴錢的基礎上，恢復了官曲。
本來交了麴錢，就可以釀酒賣。
但官曲恢復了，你釀的酒只能自己喝。
想賣，還得再交一份錢。
石敬瑭還繼承了後唐的牛皮稅。
但後唐的牛皮稅只對養牛戶徵收。
民間耕牛死亡後，牛皮、牛筋、牛角必須全部上交官府，不得私藏、私賣。
官府會支付一定錢物，後唐明宗時改為以鹽代錢償皮價。
但後晉強制攤派，且完全沒有補償。
唐代宗廣德二年，唐朝改進了前朝零散、臨時性的賦稅預徵做法。
將其制度化、常態化，設立青苗錢，成為後世正規預借制度的開端。
後晉將該制度極端化，並稱為“借倩”。
從唐朝的“預徵當年”改為預徵數年。
天福三年，甚至出現預徵五年的情況。
石敬瑭還把鹽稅創新成了“空氣稅”。
所謂空氣稅，就是活著就得交。
按常理說，鹽稅只向鹽戶、鹽商徵收。
百姓買鹽時，稅就含在鹽價裡，屬於商品稅。
可到了後晉，鹽稅直接從商品稅，改成了田畝附加稅、戶口稅。
農村按田頃攤派。
城市分五等戶，按戶等收錢。
不管你買沒買鹽，每年都得按時上交。
之所以叫“創新”，是因為這種攤派法子最早是唐朝搞出來的，後唐又接著沿用。
但唐和後唐多少還要點臉面，會給補償。
百姓拿著納稅憑證，就擁有買鹽資格，能去官鹽鋪平價買鹽。
雖說後來戰亂不斷，這套規矩從管用慢慢變成半管用，最後乾脆名存實亡。
可至少明面上，還有補償條款。
輪到石敬瑭，連遮羞布都不要了，直接明著來：
沒有任何補償，稅照收，鹽你自己想辦法買。
石敬瑭開國即下令取消官場賣鹽，允許商人自由販鹽，官府不再直接經營零售 。
所以，交了鹽稅，還得買高價鹽。
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後漢不僅全盤繼承以上苛政。
還改進魏晉南北朝的先進經驗。
對“省陌錢”進行創新。
陌指一百文錢。
省陌就是不足一百文，卻按一百文算。
唐穆宗長慶元年，規定以92文為一陌。
後梁、後唐全都沿用省陌，只是比例略有不同。
但他們都有一個規矩：不雙標。
朝廷拿八十文當一百文給百姓，百姓交稅的時候也可以拿八十文當一百。
即便偶有雙標現象，也是官吏私自弄的，屬於違法。
但後漢直接搞成雙標掠奪。
以法律形式，確立官方收支雙重標準。
“章始令入者八十，出者七十七，謂之省陌。”
百姓交稅給官府，八十算足陌。
官府付錢給百姓，七十七文就算足陌。
章，就是王章，後漢三司使。
後漢朝廷法定的苛捐雜稅，九成由王章親手製定，餘下一成也由他拍板執行。
地方官吏私自設立的雜稅，八成與他無關，另有兩成則與他存在直接或間接關聯。
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後漢還有個姓王的官員，名叫王守恩。
若說王章是“為公苛政”，拼了命刮剝百姓，只為餵飽朝廷與軍隊。
那張守恩便是徹頭徹尾的“為私貪暴”，敲骨吸髓，只為把民脂民膏盡數塞進自己腰包。
他擔任西京留守之時，洛陽城裡堪稱無物不稅、無人不徵。
上至世家勳貴、富商巨賈，下至沿街乞丐、殘疾病人，無一能倖免。
婚喪嫁娶、添丁生子、吃喝拉撒，從生到死，但凡喘氣活人，都得給他交稅。
只要在喘氣，借錢也得把稅交上。
借不到，就抓去官府服雜役抵債。
有妻兒親屬，就把變賣為奴，用賣身錢抵稅。
再不濟就搞鄰里連坐，逼親戚鄰居代為繳納。
黑社會收了保護費，尚且知道要護著商戶幾分安穩。
王守恩倒好，稅照收不誤，百姓安危半點不管，還縱容手下兵丁官吏劫掠民財。
保護費我要收，百姓我不護，最後還要再搶上一波。
就是這麼個貪鄙殘暴的混賬玩意，最後不僅得以善終，還被追贈太子太師。
雖說這是柴榮為安撫前朝降臣，不得不給的虛譽。
可這般惡賊，竟能安安穩穩老死，簡直是天理不公，讓人恨得牙根發癢！
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後周是五代之中，唯一一個沒有奇葩苛稅的王朝。
至少和其他幾個朝代相比，沒有。
前面幾朝那些喪心病狂的雜稅陋規，後周要麼徹底廢除，要麼大幅改造軟化，要麼降到合理區間。
後周所行之稅，皆是歷朝歷代都有的常規國稅。
與正常大一統王朝相比，只有輕重之別，且稅負基本控制在百姓尚能承受的範圍。
放在五代十國這個橫徵暴斂成常態的亂世，已是極為難得的仁政。