這個答案非常顯而易見，東瀛人心目中神山有很多座，但是最神聖的只有那一座整個東瀛最高的山。
“福士山。”（為了避免不必要的麻煩，用福字來代替富字！）陸紹遠直接給出了答案，“福士山在東瀛人心中的地位，你應該很清楚。”
李巖當然清楚。作為總參謀長，他研究過東瀛的社會心理和文化象徵。福士山在東瀛不僅僅是一座山——它是東瀛整個國家的圖騰，是民族精神的象徵，是神道教信仰的核心。
在戰爭階段更是被大規模的，系統性的用於戰爭宣傳，成為激勵士兵動員民眾的有力工具。
在 徵兵海報上：無數徵兵海報以富士山為背景，描繪著士兵們鬥志昂揚地奔赴戰場的場景，暗示他們是在為守護這片神聖的國土而戰。
“鄉土國防” 運動：東瀛內閣鼓勵民眾保衛家鄉，而福士山作為全東瀛的象徵，將這種 “鄉土” 情感提升到了 “護國” 的層面。
在那些鼓舞前線士氣的慰問品與紀念品中常印有富士山圖案，給予士兵們精神慰藉，提醒他們背後是祖國的山河。
軍歌與文學作品：許多軍歌和戰時文學作品都以福士山為主題，如《同期之櫻》等，用其意象來歌頌犧牲精神和必勝的決心。
在這些地方無一不體現著福士山對東瀛鬼子的重要性。
“在這個地方對這些戰犯進行審判，意義非凡。”陸紹遠繼續解釋：
“福士山已經被東瀛軍國主義政權高度政治化和神化，成為其凝聚國民意志、宣揚‘大和魂’和‘必勝信念’的核心精神圖騰。它現在不僅僅是一座自然山，而是被賦予了多重意識形態內涵。”
他走回辦公桌前，手指敲擊著桌面：
“我們之前的一系列措施——轟炸神社、焚燒皇宮、公開天皇照片、讓鬼子天皇發表《人間宣言》——都是為了剷除天皇的神權號召力。而現在，我們要做的，是在他們心中最神聖的地方，審判他們心中曾經最神聖的人。”
李巖無比興奮的想著這個決定的巨大象徵意義。片刻後，他抬起頭，眼中閃爍著贊同的光芒：
“少帥英明。福士山在東瀛神道教中擁有極其崇高的地位，被視為神靈的居所，是‘天照大神’等神只降臨的聖地。戰前的東瀛政權將宗教與國家權力緊密結合，福士山被官方定義為‘鎮護國家’的神山，其神聖性直接關聯到天皇的神性和國家的正統性。”
他越說越激動：“在這裡審判、處決鬼子天皇，等於是在東瀛人的精神圖騰上刻下永恆的恥辱印記。這種衝擊，比在任何地點進行審判都要強烈百倍！”
陸紹遠點點頭：“而且不只是審判天皇。所有一級戰犯——近衛文糜等那些軍國主義頭子——都要在福士山下接受審判。我們要讓這座山，從此與戰爭罪行、與侵略者的下場緊密聯絡在一起。”
他頓了頓，語氣中流露出對東瀛軍國主義的厭惡：“如果不是現在我們的工程能力還不足以將整座山炸平，我真想直接把它從地圖上抹去。“
福士山海拔3776米，山體龐大，完全炸平需要消耗巨量炸藥，而且可能引發火山噴發、地震等次生災害，對周邊環境造成毀滅性影響。
李巖被這句話中蘊含的霸氣震撼了。
”明白了，少帥，這樣看來福士山是最佳地點。“李巖興奮的說道/
陸紹遠點了點頭，回到地圖前，手指點在福士山腳下的區域：“命令九州駐東瀛總司令部，立即開始選址和建設。在福士山上，選一處視野開闊、便於集結和管制的地點，修建臨時審判場和行刑臺。規模要足夠大，至少要能容納五千人旁聽，兩萬人圍觀。”
李巖迅速記錄。
“還有，”陸紹遠補充，“山上的所有神社，全部炸燬。一個不留。那些都是軍國主義神道教的據點，是戰爭宣傳的幫兇。炸掉之後，在原址上建立‘九州登陸作戰紀念碑’，紀念在這場戰爭中犧牲的九州將士。”
他的思路越來越清晰：“審判結束後，將整個審判場地改建成‘九州文化公園’。設立九州歷史展區、和平教育中心、戰爭罪行紀念館。既然我們不能完全摧毀這座山，那我們就徹底改造它——把它從軍國主義的圖騰，變成軍國主義戰犯的埋葬地！讓以後每一個看到這座山的東瀛人，想到的不是甚麼‘大和魂’，而是審判、絞刑和九州的強大！”
李巖感到一股力量充滿了他的胸膛，因為這不僅僅是物理層面的佔領，這是對民族記憶的徹底改寫，是對精神世界的暴力重塑，是九州將東瀛全部融入九州的重要助力。
“最關鍵的一步，”陸紹遠的聲音更冷了，“讓那些一級戰犯嫌疑人，親自參與建設。讓他們親手炸掉山上的神社，親手鋪設通往審判臺的道路，親手搭建自己將來要站在上面的被告席和走上刑場的臺階。”
他看向李巖：“這些人，曾經是整個東瀛視福士山為最神聖象徵的群體。讓他們親手摧毀和改造這座山，就是在他們心窩裡插刀。這比直接殺了他們，更殘忍，也更有效。”
李巖完全明白了。在東瀛傳統文化中，富士山是神聖不可侵犯的。就連登山道的修建和維護都非常謹慎，要使用當地材料，保持自然風貌。山上的設施都要設計得低調，與環境協調。任何可能破壞山體的行為，都被視為對神明和國家的背叛。
而現在，陸紹遠要做的，是讓這些曾經的國家棟梁、軍隊精英、神道信徒，親手去炸、去挖、去建設。這不僅是肉體上的懲罰，更是精神上的凌遲。
“好的，少帥。”李巖收起筆記本，肅立道：“我現在就向駐東瀛總司令部傳達命令。”