“山野清歡”系列香包在“團圓”的線上平臺推出後，一夜之間便售罄。
淡藍色的土布上，繡著核桃村的婦女們親手描繪的山巒與溪流，山蒼子與桂花的清香透過布料，彷彿將黔北山區的風都帶進了繁華的都市。
社交媒體上，#指尖生香的希望#這一話題引發了熱烈討論，許多白領在格子間裡曬出自己工位上掛著的香包，稱這縷來自山野的清香是“年度最佳治癒單品”。
季晴將一份銷售報告遞給葉聽晚，臉上是抑制不住的喜悅：“第一批貨款已經打到村裡的賬戶了，李秀蘭書記特意打電話來感謝，說村小學的屋頂已經開始修繕，姐妹們幹勁十足，正在準備第二批香包的原料。”
葉聽晚看著報告上持續增長的數字，心中卻異常平靜，比起商業上的成功，她更看重這份事業帶來的社會價值。
她拿起桌上一隻繡著杜鵑花的香包，那是阿妹送給她的，指尖拂過粗糙卻溫暖的布料，彷彿能感受到山裡姑娘們對未來的期盼。
“我打算把‘非遺香道’專案做成一個獨立的公益品牌，叫‘山語’，”葉聽晚說，“每個系列都以一個地區命名，用當地的特色香料和手工藝，打造獨一無二的產品。我們不只賣香氛，更是在講述這片土地的故事。”
季晴的眼睛亮了起來：“這個想法太棒了！我馬上讓鍾氏的品牌團隊跟進，我們可以為每個村子拍攝紀錄片，讓消費者看到每一隻香包背後的故事。”
就在“山語”專案進行得如火如荼時，國內最頂尖的文化生活雜誌《國風雅集》的編輯部打來了電話，希望能為葉聽晚和她的“團圓”香氛做一期深度專訪。
這本雜誌在文化圈極具分量，能登上它的封面，意味著從商業品牌到文化符號的跨越。
採訪約在“團圓”魔都旗艦店的露臺上，午後的陽光溫暖和煦，記者是一位三十歲左右的知性女性，她對葉聽晚的創業經歷和“非遺香道”專案都表現出極大的興趣。
“葉小姐，您將現代調香技術與傳統非遺文化結合，獲得了巨大的成功，但據我所知，傳統香道界對此似乎有一些不同的聲音。”記者在採訪的結尾，狀似無意地丟擲了一個尖銳的問題。
葉聽晚的動作頓了頓，她放下手中的白瓷茶杯：“哦？比如呢？”
“比如南方的‘江南香會’，以及被譽為‘當代香聖’的傅雲山老先生，”記者小心翼翼地觀察著她的表情，“傅老先生認為，真正的香道是‘靜心觀照’的雅事，不應與商業過度捆綁，他覺得，您將香氛做成快消品，是對傳統文化的‘降維’和‘褻瀆’。”
傅雲山這個名字，葉聽晚有所耳聞。
他是國內傳統香道界泰斗級的人物，出身於制香世家，一生痴迷古法合香，從不與任何商業品牌合作，甚至連他的香品都只贈知己，從不售賣，在圈內地位極高，幾乎被神化。
“我尊重每一位前輩的堅守，”葉聽晚的語氣很平靜，“但我認為，文化的傳承不止有束之高閣一種方式。”
“讓非遺走進生活，讓更多年輕人瞭解並愛上我們自己的香道文化，讓這門手藝能幫助山裡的婦女改善生活，這或許是另一種形式的‘道’。”
採訪結束時，記者對她的回答表示了讚許，葉聽晚原以為這只是一個小插曲，卻沒想到，一週後發行的《國風雅集》，掀起了軒然大波。
雜誌用整整八個版面做了專題，標題赫然是《傳統與新生：一場關於香道的世紀之辯》。
一半版面是葉聽晚的專訪，配圖是“山語”系列香包和核桃村婦女們燦爛的笑臉，充滿了人文關懷與時代氣息。
而另一半，則是對傅雲山的獨家訪談。
照片上的傅雲山穿著一身素色長衫，坐在一片竹林前的石桌旁，神情孤高，眼神銳利，他的言辭比記者轉述的更加不留情面。
“市面上那些所謂的‘香氛’，不過是化學試劑的堆砌，是取悅嗅覺的伎倆，與‘道’無涉。”
“將山野村婦的粗陋手作包裝成情懷販賣，更是對‘雅’字的玷汙，真正的香，是君子案頭的清供，是修行者的良伴，豈能淪為流水線上的商品？”
他最後總結道：“香道之魂，在於‘德’與‘靜’，如今之流，有術無道，終究是鏡花水月，難登大雅之堂。”
這番話如同一塊巨石投入平靜的湖面，在文化圈和香氛界都引起了巨大的震動，支持者認為傅雲山堅守了傳統文人的風骨，批評者則覺得他固步自封，不識時務。
對葉聽晚而言，這無疑是一次精準的打擊。
傅雲山的權威性，讓許多原本對“山語”專案持觀望態度的合作伙伴開始動搖，甚至有幾家原本談好的商場，也委婉地表示需要重新評估“團圓”的品牌定位。
更糟糕的是，季晴打來電話，聲音裡帶著前所未有的凝重。
“聽晚，今年的‘江南香會’組委會剛剛公佈，邀請了傅雲山擔任總評判長。”
“江南香會”是國內最高規格的香道文化交流盛會，每年都會評選出年度最佳香品，是業內公認的風向標。
季晴頓了頓，繼續說道：“而且，傅雲山在接受邀請時，對媒體說了一句話。”
“他說甚麼？”
“他說，他要借這次香會，為真正的中華香道‘正本清源’。”