有了後世子孫所說的星神有很多，甚至還有人說，星辰之神有365個，一時間儒家的這些人又覺得自己行了！
司馬光，朱熹，賈誼，李綱，方孝孺等人都摩拳擦掌。
等待著儒家再一次的雄起。
但其他學派的反而不看好這種行為。
法家學派的桑弘揚當即就表示：
“要是星神是白天祭祀的，那豈不是完犢子了？”
儒家之人當時就怒罵起來。
“都說了是星神了，怎麼可能還是白天祭祀的呢？”
“你沒見月亮之神都是夜晚祭祀的嗎？”
桑弘羊又說：
“那也有可能沒有那麼多呀。”
“365個星神先不說這些星神存不存在，就說老百姓怎麼記得住？”
反正桑弘揚絕對不相信楚國有那麼多的星神！
一時間儒家和其他學派都在節目中相互爭論。
儒家學派的大部分人仍然相信，儒家史書所寫的記載。
他們要維護自己學派的利益。
而其他學派的就想拆儒家學派的臺。
雙方你來我往唇槍舌戰。
最後誰都說服不了誰。
他們只能把這個舞臺交給了博主，想讓陳勇來說清楚。
…………
陳勇摩拳擦掌，就等著給大家說一說楚國最重要的星神了。
【這也許就是很多人以為，楚國必須要夜晚祭祀的主要根源。】
【因為在所有人的認知中，星神應該是最多的！】
【那到底對不對呢？】
【那肯定是錯的！】
【在嚴謹的早期的炎黃神話體系中，根本就沒有所謂的諸天星辰一說。】
【星神有，沒有你們想的那麼多！】
【楚國的星神有多少呢？】
【沒有所謂的365個！】
【如果說每一個星星你都要給它命個名，然後有一個星神與之對應，那星神的數量怎麼可能只有365個了，那麼漫天的星星你數都數不過來。】
【幾千上萬了。】
【如果按這種認知，去祭祀的話，那麼上古先民甚麼事兒都不用幹，哈哈，每天24個小時，一個小時去祭祀一個星神，一年365天，他都祭祀不完啊！】
【估計把這些星星全部命名出來，那都是一個異常宏偉，甚至是不可能完成的任務。】
【所以呢，聰明的古代人只對非常重要的星辰進行神化。】
【那麼進行第1個神話的星辰，是甚麼星呢？】
【這個星辰就是大家最重要的一個星星。】
【叫北極星。】
【也就是古代人認知中的紫薇星！】
【這個北極星和紫薇星，它通常代表著君王或者國家的氣運。】
【紫薇星閃耀代表著氣運昌盛，國家興隆，還有君王的康健！
【因此紫薇星是必須成神的。】
【而管理這個紫微星也就是北極星的，這個神在楚人的神話體系中叫甚麼呢？】
【在有的楚地被稱為：公北神，或者北辰之神。】
【而第2個神比較重要的就是熒惑星，也就是火星。】
【熒惑星是和北極星，也就是紫微星是對應的。】
【既然所謂的北極紫薇是掌控著興隆，那麼熒惑星就掌控著災禍，當熒惑星異常閃耀的時候就代表著將有災禍降世。】
【而掌管著熒惑星的神，在楚人的視角中，把它命名為，祝融！】
【是的！】
【火神祝融，其實也是掌管著熒惑星，掌管著人間災禍的神職。】
【那麼除了這兩位比較重要的行動有對應的神祗之外。】
【其他的星辰都是沒有與之對應的神明。】
【也就是說星神沒有你們想象中的那麼多。】
【在古代只有北斗也就是紫薇星，還有掌管災禍的熒惑星，有對應的神職，其他都屬於後期在文藝小說加工的時候，給新增進去的。】
（搞了半天星神這麼少，所謂的365個諸天星辰，原來是為了寫小說方便啊！）
（我就說嘛，你不可能那麼多的神，古代的神可是要吃國家供奉的，百姓供養那麼多的官已經都夠吃力的，結果還有人想要讓百姓供養那麼多的神職。）
（也只有那些完全不食人間煙火的貴族，才想著搞出那麼多的神來。畢竟他們是很享受有這麼多神祗的一個祭祀過程，但對老百姓來說，他們是真不想要啊！）
（搞出那麼多的神明，還有西周高出那麼多的複雜禮儀，其實也是貴族對底層百姓的一種剝削方式。）
……
北宋，
司馬光鼻子都氣歪了。
“神明多了，還關老百姓的事情嗎？”
“這理由是不是太過於牽強了呢？”
“禮儀多了，老百姓還要跟著一起受罪嗎？”
“是不是儒家乾的任何一件事情，都能傷害到老百姓的利益呢？”
他真想罵一句娘。
可週圍的百姓卻齊齊地衝，他豎了一根中指。
“這不是顯而易見的嗎！”
“如果一個王朝有需要搞那麼多的祭祀，那麼就要花費那麼多的財政。”
“財政預算從哪兒來呢？”
“如果皇帝已經花的國庫空虛了怎麼辦呢？”
“還不是要增加預算，增加預算就意味著增加稅收！”
老百姓最怕的就是碰到了甚麼皇帝想幹甚麼，比如弄一個生辰綱，玩一個石頭，玩一個木頭，
那接下來就是無法想象的勞役攤派和稅收增加。
尤其是宋朝，以這種名目來收的稅賦更是數不勝數，而且數額大到令人咋舌的地步。
難道這些東西你身為一個朝中重臣，你都看不見嗎？
可見你司馬光的眼睛已經瞎成了甚麼樣子！
司馬光被人懟得啞口無言，因為只要一說朝政啊，他自己也知道自己心裡虧得慌。
王安石人家的新政是為老百姓減輕負擔，不管最後成功與否，人家的出發點都是為老百姓好！
是為了讓百姓的財富增加國家的實力變強。
雖然執行的過程中可能把好的政策，讓這些權貴變成壞的政策！
但不管怎麼樣，人家還是為百姓著想的，只是能力和方法上有了欠缺。
但司馬光這些人呢，他們完完全全就是為了剝削百姓去的！
他們所有的政策都是為貴族謀取利益。
他們傷害的都是老百姓啊！
一想到這些司馬光就趕緊閉嘴了，因為說多了， 那就只能引起北宋老百姓的公憤！
他引起了公憤，人家肯定要潑糞回敬的。
所以司馬光只能把矛頭又拉回到了現在討論的問題上。
“我就不相信！楚人只有兩個星神！”
“這事連鬼都糊弄不過去。”
“這一點倒是沒有說錯的，科舉學子們也都認為只有兩個星神，是不是有點太少了呢？”
…………
天幕下儒家之人都在，吆喝著肯定星神不止兩個。
有本事你就說全呀！
陳勇搖了搖，自己已經發硬的脖子，換了一個舒服的姿勢，然後把自己製作的影片發了出去，
【楚人的星辰之神當然不止兩個！】
【但楚人的星神，跟你們想象中的星辰之神是不一樣的。】
【除了北極星和熒惑星，是以他們名字命名的星神之外。】
【沒有所謂的甚麼甚麼三十六天罡七十二地煞，也就所謂的，天罡星，天魁星，天魁星，甚麼地煞星，地奇星，地猛星這類的神明。】
【這些所謂的星宿之神，在上古先民的神話中是沒有的。】
【這是後來隨著神話體系越來越複雜，後人新增上去的！】
【而楚人的神話體系中，除了北極星和螢火星之外。】
【其他的星神啊，都不叫甚麼星甚麼星。】
【而是叫甚麼呢？】
【叫司神！】
【司周天星辰之神。】
【最常見的楚國星神，就是：大司命！】
【很多人應該都聽到過這個詞，以為這個是個官職。】
【因為你們對這類命名方式太熟悉，一說到大司名，你們直接就會聯想到了，大司徒，大司空，大司馬，
【認為這是官職。】
【但其實大司命不是官職，也不是你們認為的三公九卿中的三公。】
【大司命啊，是掌管著諸天星宿的一個星神！】
【那麼大司命的神職是甚麼呢？】
【那就是他掌管著所有人的生死。】
【司，是職務，命，就是他職務的管理的範圍。】
【所以呢，這才是真正的神話！】
【在楚人的神話中，是沒有後期所謂的判官的，而真正掌握生死簿的人，就是這個大司命！】
【他其實是星神！】
【而大司命之下，就是：少司命。】
【大司命掌控的是人的生死，】
【而少司命掌管的就是生死之外的其他事情，主要就是婚配與子嗣的繁衍，以及子嗣的庇佑。】
【也就是咱們印象中的月老幹的事情，還兼具著婦幼保健的工作。】
【這兩個星神是最為重要的！】
【尤其是大司命，之後地府那一套神話體系，主要就是跟大司命的神職有關。】
【而這些星神之外還有其他的星神。】
【比如說司祿，聽名字你就可以知道他掌管的是人的功名利祿，一個人是否能夠飛黃騰達，氣運昌盛，主要是這一位神職所管理的！】
【還有比較重要的就是司慎，當然這不是說去管理一個人是不是謹言慎行，而是在古代國與國家族與家族經常要訂立盟約，如何去對盟約有一個合法而有效的約束呢，靠人性是不行的！】
【因為古人背棄盟約的事情，簡直叫做司空見慣！】
【於是他們就需要有一位神，來管理盟約見證盟約！】
【以及來懲罰那些不遵守盟約之人！】
【司慎，這個星神就是專門用來見證盟約以及懲罰毀約之人神明。】
【接下來關於新生還有4位，這4位的神職就稍微有點奇怪了】
【比如說司禍，就是管理災禍，學者們推測他可能跟瘟神是有關係的。】
【再比如說有司怪，司怪管理的就是鬼怪之事，尤其是草木蛇蟲，動物能不能成精，就由司怪說了算。
【然後還有司祲 (司侵)，他主要管理的就是風水定位的問題，掌管風水兇吉，觀測雲雨變化，用於安宅定穴之用。】
【最後一個司字神，由於竹簡和文獻裡面無法完全考證，關於他的神職和神明都是沒有被定論下來。】
【這就是楚人的星神體系。】
【在楚人的星神體系中，楚國總共有星神10位！】
【以大司命為主的司神，是有8位。】
【而最重要的掌管著興盛和災禍的北斗和熒惑星有兩位。】
【沒有你們想象中的那麼多。】
（長見識了，這一波絕對是長見識了。我還真以為上古神話中，星神是按照諸天星辰排列的，原來精神最主要是司神。）
（要不是博主給我說大司命是一個神職而不是官職，我還以為大司命是三公九卿中的三公呢！）
（）我感覺楚人的神話體系好像要比後來的神話體系合理一點，這麼一看的話，他整個天神體系的神明也才不到20，這麼祭祀起來的話就不會勞民傷財了。）
（楚國讓我感到了所謂的實用主義，每一個神祗，都是有用的，而且，主打一個神祗不重複，不搞冗官冗員。）
…………
楚國，
楚武王傲嬌地仰著頭，心想你們這幫孫子總算意識到了我們楚國的文明昌盛。
跟姬周那種繁文縟節比起來，我們楚國才是真正的實用主義。
“不要以為搞那麼多禮儀出來，就是對百姓好。”
“禮儀是需要有的，但不能夠變成剝削百姓和阻止百姓富裕生活的負擔呀。”
“當生產力極度低下的時候，百姓都吃不飽飯，每一年，很多人家都在面臨著把誰去餓死的情況下。”
“還要遵甚麼周禮，還要講甚麼禮儀，這不就是那些貴族們用來裝13的浪費之舉嗎！”
“我們楚人當個蠻夷怎麼了？”
“我乃蠻夷，你以為真是因為我們野蠻嗎！”
“我敢說！”
“當國破家亡的時候，也只有我們楚人具有最高的凝聚力。”
…………
在這一點上，項羽表示說對了。
贏秦一統天下秦始皇統一六國之後。
即使六國的貴族後裔都想著復國。
但為甚麼最後其他六國貴族，連決賽圈都打不進去呢。
就在於他們永遠只喊著一句口號！
就是甚麼周禮周禮周禮！
而真正忘記了，甚麼才是一個族群和家國的最核心的凝聚力。
那就是底層的百姓！
“我們楚人拋棄了所謂的周禮，但把所有的實惠都給了底層的老百姓，我們帶著他們篳路藍縷的創業。”
“我們給了楚人，最適用於他們的習俗和最寬鬆的制度。”
“這才讓楚人哪怕是感受到了秦始皇的政策後，他們仍然願意相信我們楚國的貴族。”
“楚雖三戶亡秦必楚！”
這並不是因為秦始皇做的不好，而是因為，我們楚人幹得也不賴呀！
當秦始皇死後，秦國再一次爆發了內部的矛盾時候，
當老秦人不被天下人認可的時候，，大家還是會願意再次相信我們楚人的貴族階層！
這才是我們楚人真正的文化！
所以不要說甚麼，我們是未開化的，我們只是不願意用資源去包裝成所謂的高高在上的貴族。
我寧願用蠻夷的姿態去定義自己，但卻把實惠給了底層的百姓！
“所以不要去侮辱我們的先祖，我們的先祖可不是愛去偷鄰居家的牛，然後甚麼都害怕別人發現把祭祀都從白天改成了黑夜。”
“這純純就是姬周那幫人輸了，但又輸得不開心，給我們造的謠啊。”
…………
大隋，
李綱死死的盯著天幕，
他感覺到非常的鬱悶。
儒家這一次看樣子又輸了呀，人家整個天神體系中星神並沒有想象中的那麼多。
滿打滿算也才10個！
而日神有三個，月神有一個，風雷之神。有三個。
等等！
算著算著，李綱覺得好像優勢還在我呀。
於是他喊道：
“這麼看的話，楚國也是夜間祭祀的多，白天祭祀的少啊。”
“你可不要告訴我星神是白天祭祀的！”
頓時儒家的人又覺得自己行了。
因為賬一算出來，好像真的優勢在我。
於是他們都在題目中喊著讓博主趕快公佈答案。
甚至有的人都開始半場開香檳慶祝了。
........
（我去，不會真的吧！楚國夜間祭祀的比白天祭祀的多吧？）
（博主可不會亂說，他這麼一列舉出來我感覺有點懸啊。）
（不會吧，不會吧，我感覺大事不妙啊。）
（博主，你不會自己打自己的臉吧？我只見過拆別人拆的，沒見過拆自己拆的，你行不行啊。）
一時間很多人都無法接受這樣的結果，但他們最怕的就是博主，實話實說，
因為按照目前的態勢來說，星神的確比其他神職要多。
如果拋開祭祀規模不談的話，那麼夜間祭祀可能就要多於白天祭祀了！
陳勇看著他們的爭論，嘴角已經壓不住了。
他在鍵盤上緩緩地打出了自己想要說的文字，
【誰跟你說星神一定要夜晚祭祀了呢？】
【這就是慣性思維啊！】
【你知道楚人為甚麼不把星神命名，為甚麼星甚麼星？】
【而要命名為大司命少司命呢？】
【因為，這些神祗雖然屬於星神，但他們不再是某一個具體星辰的投射了。】
【也就是說，在楚人的祭祀體系中，對於星神的祭祀。】
【夜間祭祀的只有兩位！】
【這兩位就是掌管著北極星的公北神。】
【以及掌管著熒惑星的祝融神。】
【這兩位星神是的確要在夜晚祭祀的。】
【因為祭祀的時候，主要祭祀的還是作為星神的本體，也就是北極星和熒惑星。】
【但其他以司命名的這些星神，不管是大司命還是少司命，或者是思慎司怪他們。】
【他們已經完全脫離了星辰的本體，已經進化成了具有獨立神格的神明。】
【所以楚人尊敬和崇拜的，是他們的神職務，也就是職務！】
【還是李承乾那句話，工作時請稱呼職務！】
【楚人是祭祀星神掌管的神職，人們希望這些神職能夠帶給自己安康喜樂。】
【保佑他們國泰民安。】
【大司命，少司命，這些星神，跟夜晚的星辰已經沒有那麼大的聯絡了。】
【因此呢，以大司命為主的這個星神體系，楚人的祭祀全部都是在白天！】
【也就是說楚國的天神體系中。】
【總共的神位主要有17個。】
【其中只有三個，也就是月神，北極星的北宮神，以及熒惑星的祝融神，】
【他們三個是在夜間祭祀！】
【其他的都是在白天祭祀。】
【因此，所謂楚國，因為偷了人家的牛，因為懼怕別人發現，把白天祭祀改為夜晚祭祀，這種說法是完全站不住腳的！】
【因為根據現有的所有考古文獻，以及楚國自己所寫的史料中，楚國的主流祭祀都是在白天。】
【當然楚國也有夜晚的祭祀，但夜晚祭祀的比例佔的是非常非常少！】
（笑死了，笑死了，這臉打的不要太痛！是不是這些儒家人無法想象，星神竟然能在白天祭祀！）
（他們都是一些教條主義，覺得夜晚有星星，所以夜晚祭祀星神，卻不知道人家楚人把星神都不叫甚麼天魁星地煞星了，人家都成了大司命少司命了，就是要脫離星辰的本體而淨化他的神職。）
（我只能說一句，在歷史上撒謊，那真就是給自己找不自在，因為有各種史料證明他們說的是假的！）
（這些篤信儒家史觀的人，你們還要繼續嗎？其實繼續也不錯，我還想聽聽古代的神話體系呢，以前還沒有人給我講過這個，光聽一聽還覺得挺有意思呢。）
（對啊，起碼以後吹牛的時候，還能給別人說一說神話體系的演變過程。）
（儒家的小噴子們，你們繼續呀！我的瓜子花生已經擺好了，就等著看你們的表演了。）
…………
南宋
朱熹那個氣呀。
這幫孫子說話也太難聽了。
“你們把我們當成了戲臺子唱戲的戲子嗎？”
“還有我們唱戲給你聽。“”
“這是學術爭論，這是很嚴肅的事情啊！”
旁邊的兒媳婦冷不丁來了一句：
“也許阿翁你們還不如人家唱戲的，人家唱戲的都不會亂改劇本，而你們卻可以亂改史書。”
這一句話差點把朱熹給整破防了。
他們還不如戲子呢？
這是誹謗，這絕對是毀謗啊。
本來朱熹都想低頭認輸了。
畢竟事情爭論在此刻，那已經基本上事實都很明顯了。
可就是架不住兒媳婦這張毒嘴。
正所謂人爭一口氣，佛為一炷香。
輸不輸都無所謂。
關鍵就是嘴不能軟！
死鴨子，人家嘴還硬呢。
於是朱熹挽起袖子橫著脖子，咬牙切齒地說：
“誰怕誰呢？”
“現在楚國的整個神話體系中說了還不到一半，我就不相信說到最後，還找不出夜間祭祀的例子來。”
“儒家的先祖敢這麼說，那一定有這麼說的道理。”
朱熹的兒媳婦不怕他的阿翁嘴硬，就怕他們當個慫包。
因為這樣罵起來是沒有意思的。
朱熹的兒媳婦趕緊在天幕中發問，讓博主繼續。
她也想知道，楚國的接下來的神話體系都有甚麼有意思的神明！
而且他們的神職是甚麼？
他們的祭祀是白天祭祀還是夜晚祭祀呢？
……
其實天幕下很多人都喜歡看這個熱鬧，尤其是老百姓，畢竟對於神話體系，是大家茶餘飯後比較喜歡閒談的一個話題。
尤其是老人給自己孩子講故事的時候，就喜歡講這些神神鬼鬼的東西。
這就相當於民俗了！
它也是文化傳承的一種。
更重要的是這種文化是雅俗共賞，就連大字不識的人都可以參與其中。
所以老百姓聽得格外認真，就想長長見識。
陳勇見大家這麼有興致，那必須滿足啊。
【之前咱們主要講了楚國中層神話體系中的天神體系。】
【接下來咱們講一講地只系。】
【所謂地只，其實是對應天神的。】
【天神指的是天空以上的神只，】
【那麼地只，其實就很好理解，就是在大地上的神明。】
【哪些屬於大地上的神職呢？】
【總結起來就無非是一句話叫：山地河海！】
【光聽這個名字，你們就應該知道這些神只有哪些。】
【其實最多的就是甚麼河神和山神！】
【每一條河他都有一個河神。】
【這裡面最著名的河神就是湘夫人。】
【相信，對這個大家是最熟悉的。】
【這是楚人神話體系中最浪漫的一位神職了。】
【而山神呢，就是每一座山他都有一位山神，他掌管著這個山裡面的樹木資源和鳥獸資源。】
【只要人們下河捉魚上山打獵，他都要祭拜山神和河神。】
【所以山神河神的數量，是非常非常多的。】
【當然除了山神河神以外，那湖泊就有湖神，當然它是屬於河神體系的，然後就是比較重要的是海神！】
【在楚人的神話體系中，海神是非常非常重要的，哪怕楚人在最開始的時候，他是沒有跟大海相接軌的，但在他們的神話體系中已經有了海神。】
【這是出於對於自然的敬畏和對大海的嚮往。】
【楚人的海神是誰呢？】
【主要有兩位，第1位就叫：海若！】
【他主要是掌管著北海的海神。】
【而另外一位就是最強大的海神。他叫做：禺強！】
【也叫做：禺強，禺京。】
【他的形象是，人面鳥身，耳朵上掛著兩條青蛇，腳下踩著兩條青蛇。】
【如果熟悉洪荒神話體系的人，想必應該都有了猜想，這似乎跟巫族的形象很契合。】
【不錯，這正是十二祖巫之一。】
【因為他的字叫做：玄冥！】
【是不是感覺熟悉了。】
【楚地的神話，就是我們炎黃神話的主要模版。】
【其實很多楚地神話的神怪，就是洪荒流神話體系中巫族和妖族的原型。】
【當然，楚人對於神話的分化，也影響了南方的神話體系。】
【最大的影響，應該就是媽祖神了。】
【這就是楚地文化的一個投射。】
【楚地文化中，是對河神，海神的信仰和祭祀，是要多於其他神只的。】
【這是因為他們多依靠於江河湖海來討生活。】
【這種對於神明的信仰是完全的南方體系，他跟姬周的中原體系，以及北方遊牧以圖騰為特色的草原神系，是非常明顯的區別】
【所以說楚地文化是輻射了整個南方區域，他是南方這些文化的鼻祖！】
【南方的各地文化或多或少都繼承，或者受到了楚地文化的影響和傳承。】
【其實我想問一句，媽祖，是白天祭祀還是夜晚祭祀呢？】
【知道了這個，其實你知道了祭祀這些神只，應該是白天祭祀，還是夜晚祭祀了。】
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ps:
既然講到了神話體系，明天給你們講一下，商紂王到底是不是人皇。
到底說他是人皇，是小說電視機的營銷號說法呢？
還是說他不是人皇，才是小說電視劇的說法。
其實本來我不想談這個，但是總有人要跳過來說甚麼闢謠，說甚麼我吹商紂王是人皇，讓大家見識一下，甚麼叫做，真正的歷史！甚麼才是硬核的闢謠，看看那些所謂的影片號，到底是怎麼不懂裝懂的。
這章七千多字，就不分章節了，求催更，求免費的為愛發電。