（我去，我去，這還真是炎黃的種姓制度啊！抽象，太tmd抽象了。我沒有想到我們炎黃竟然也有人搞這個東西，幸虧是沒搞起來呀，要不然那就跟阿三差不多了！）
（我真是沒有想到，儒家吹捧的聖賢竟然想讓權力固化到這種程度。身份地位低的人跟身份高的人住在一起，還會汙染人家的思想，我滴個天吶，真是有阿三那個味了，阿三就是身份低賤人的影子啊，都會把別人給汙染了！）
（怪不得博主讓我們要多看看歷史，歷史裡的貓膩也太多了吧，就這還能大吹特吹？我是無法想象那些儒家人怎麼對管仲的這個政策下得去嘴的，還有那些營銷號吹這個政策的時候，他到底有沒有研究過呢？）
（也許人家儒家就是不想跟泥腿子住在一起，感覺那些窮苦得連褲子都沒穿的人是有傷風化，古代這種人還少嗎？）
（這tnd不給減分真是天理難容啊！所謂計程車農工商，我以為只是簡簡單單分層的，原來底層的老百姓連跟當官的住都不能夠住在一起，我現在才知道古代對於階層之間的鴻溝到底劃的有多麼離譜！）
（還是那句話，感謝新社會，要不然我們就跟阿三一樣，連進入到人家的視線中，都是對人家的侮辱！）
（要吐了，我真的要吐了，儒家的聖賢，儒家評出來的聖賢竟然是這副德性，就這種思想竟然還要大吹特吹？）
（我以為管仲身上已經沒有甚麼大瓜了，結果這個瓜直接把我給砸暈了！）
評論區中那是怒氣盈天，這些網友恨不得用自以為憤怒的語言，表示自己對管仲這個政策的厭惡。
可以說這個政策，那是比人祭更加可惡的！
雖然殷商的人祭讓人生理性不適，但這種制度它對後世子孫的傷害不大呀。
可管仲的這個如果真的傳承下來，那才叫做文明的崩塌！
…………
大周，
姜子牙也跟著網友破口大罵。
“你們姬周，可真是不把老百姓當人看！”
“人家殷商想辦法把權力下移，你們就想著怎麼樣把底層老百姓物理防範。”
“這些可憐的老百姓給你們交糧納稅，你們竟然還覺得老百姓跟你們住在一起就是對你們的汙染和羞辱！”
“你們不但是要將他們當成圈養的豬狗，還要世世代代讓人家只知道在地裡幹活，永遠當你們的牛馬！”
“還美其名曰不能讓他們心有旁騖，這是一種思想上的奴隸呀，這比肉體上的摧殘更加可怕。”
“長此以往，你們只會讓炎黃底層老百姓把奴性根植于思想之中。”
“這次你們老姬家算是丟了一個大人！”
“就這一條，還聖賢呢，聖賢個屁！”
“這簡直是有史以來我見過最大的惡政，沒有之一。”
是的，姜子牙見過的惡政也很多，尤其是有天幕以來，他也聽說了很多，
而這些都遠遠比不上管仲這個制度的危害。
周公旦，召公畢公等人無法反駁，因為這樣的制度如果是真的，那真是太可怕了。
他們怎麼也想不明白，為甚麼管仲會幹這麼殘暴的事情。
咱們至少裝一裝呢？
不善待底層老百姓，但也別給後世這麼大的把柄啊。
…………
戰國，秦國，
商鞅直接沖天幕豎了一根中指。
“後世那些人怎麼有臉把管仲放到法家的陣營中呢？“=”
“就這還法家？”
“這已經是恨不得去滑跪舔權貴了！”
“世卿世祿制度比起管仲的這個四民分離的制度，那都叫做好上千萬倍！”
“雖然世卿世祿制也是以血脈來傳承權力。”
“但人家好歹沒有讓底層老百姓甘心一輩子當牛馬，也沒有說讓底層老百姓不允許出現在頂層居住的住所旁邊。”
“有的人為了能夠黑我們法家，竟然把管仲也劃到法家之列！”
“這是法家能幹出來的事情嗎？”
“他哪一點像法家了？”
“不過是披著法家皮的儒家而已，而且還是吸收了所有周公旦制度中的糟粕的儒家。”
商鞅真的怒了，太憤怒了。
秦孝公狠狠地往地上吐了一口痰，直接說出了三個字：羞先人！
他都不明白那些後世的子孫，怎麼有臉嘲諷他們贏秦的秦律呢？
還吹捧管仲還搞出了甚麼秦晉法家不如齊國的法家！
那你就好好的給人家權貴當牛馬吧，也許你覺得那樣的日子才是叫真正的好日子！
……
南宋，
朱熹的兒媳婦看著涼亭中的博學鴻儒，眼中滿是對這些人的嘲諷，語氣是更加的不客氣：
“諸位難道連這些都沒看出來嗎？”
“可見老百姓說得很對，百無一用是書生，你們真就是一群廢物！”
這些博學鴻儒們的臉都被氣青了，當然不是因為朱熹兒媳婦的挑釁，而是因為博主的觀點，
怎麼能這麼去看待管仲的政策呢？
人家可是儒家評選出來的聖賢。
一個聖賢怎麼可能這麼虐民困民呢？
而且這還是物理意義上的！
有人當即就表示：
“必須要拿出證據來，空口白牙的誰不會說呢？”
“我還說管仲實現了社會大同，百姓們都不用種田耕地就能衣食無憂。”
對對對！
其他人也跟著幫腔。
“我們讀了這麼多的聖賢書，從來就沒有在一本聖賢書上發現管仲是用這種方法來治理天下百姓的。”
“怎麼到了後世之人的嘴裡，管仲卻成了法家的暴徒呢？”
朱熹的兒媳婦嘴角撇了撇，還說人家法家是暴徒，怎麼不說你們儒家乾的糟心事。
而且這種事情是法家人幹出來的嗎？
……
同一時間，很多人也在大聲的質問。
要博主拿出證據來。
天幕下，破防的讀書人們是一撥又一撥。
北宋的文人們，拉著司馬光要讓他分辨一個清楚。
司馬光當然是站在管仲這一邊的。
畢竟這一次可不光光是管仲的問題，更是他們儒家評定標準的問題。
如果說管仲本來就是用這麼殘暴的手段對待底層百姓的，那麼他們儒家評選的邏輯和標準豈不完全是扯淡！
還是那句話，一切以事實為根據，任何沒有事實根據的推論都只是推論而已，不能夠成為事實。
司馬光也在大聲疾呼，讓大家一定要相信儒家的做事原則。
儒家可是諸子百家中最公正的。
…………
彈幕中，一些人也想知道真正實錘的證據。
（這個觀點也太毀三觀了，不是我們無法接受，而是我從來就沒有聽說過呀！）
（到底有甚麼可以實錘的證據，還要博主拿出來讓我們看一看。（）
（我怕我說出去會被人打死的！）
對於如此重新整理三觀的觀點，那當然要給出實錘的證據來，不然還真就是說不清楚。
但這個證據有嗎？
那簡直太有了！
陳勇直接把早就做好的影片給放了出來。
天幕中畫面一片漆黑，然後發放的逐漸橫亙在天幕之上
竹簡上浮現了一行醒目的大字。
《國語·齊語·管仲對桓公以霸術》
竹簡上，一行行殷紅的文字復現：
《桓公曰：‘成民之事若何？’
管子對曰：‘四民者，勿使雜處，雜處則其言哤，其事易。’
公曰：‘處士、工、商、農若何？’
管子對曰.......》
不發在正文中了，發個圖片，因為正文可能會卡稽核
後面則是齊桓公和管仲長篇大論的對話，其中管仲就詳細敘述瞭如何把齊國的所有人分成四個等級：士農工商，
然後又如何用使用物理隔離，並且說出了這樣隔離有甚麼樣的好處。
因為這段古文的篇幅過於巨大的關係，
陳勇的節目中就沒有放出後續的原文，因為放原文大家也看不懂，放原文也容易卡影片的稽核，畢竟篇幅太長了，就跟複製貼上一樣了。
還是直接放翻譯之後的，
這段話甚麼意思呢？
大概翻譯一下。
【齊桓公呂小白問：“怎麼治理百姓，才能讓天下大興呢？”】
【管仲回答：“把人分為士、農、工、商，然後不能讓他們混雜居住，物理隔離起來，這樣百姓就會世代從事祖輩的職業，也不會發生民亂。”】
【齊桓公又問：“那怎麼才能實現這種治理方案，又怎麼讓四民安心成為這樣呢？”】
【管仲答道：
“從前聖明的君主安置士人，讓他們住在清閒安靜的地方；安置工匠，讓他們住在靠近官府的地方；安置商人，讓他們住在集市周邊；安置農民，就讓他們住在田野附近。”
“讓士人聚集在一起居住，在這種舒適高雅的地方，父輩們談論孝道，談論恭敬，談論悌道。士人從小就習慣這樣的環境，內心安穩，不會因看到其他行業而改變志向，也會輕易成為士人，這樣，士人的兒子以後就會永遠成為士人！”
“讓工匠聚集在一起居住，他們耳聾目染，學習觀察四季變化，器物的製作，談論手藝，相互探討技巧，相互交流技術成果。工匠從小習慣這些，內心安穩，不會因見異而思遷，這樣就能讓工匠的兒子就會成自然而然的只能是工匠！”
“讓商人聚集在一起居住，他們談論利潤，討論如何盈利，交流物價行情。子弟的學業不用費力就能掌握這些，而他們也只會這些，就不會嚮往成為其他職業，所以，商人的兒子終究會成為商人！”
“讓農民聚集在一起居住，他們會觀察四季農時，準備農具，冬天知道如何清除田裡的雜草，春天知道如何播種，他們脫下外衣幹活，頭戴茅草或蒲草編的斗笠，身穿防雨的蓑衣，渾身沾泥、雙腳塗滿泥水，暴曬著身體，用盡四肢的力氣在田野裡耕種。讓農民的兒子學會耕田，只會耕田，這樣，農民的兒子永遠只會是農民！”】
【這就是證據，是左丘明寫在正史中的！】
【也是古代人盡皆知的，只要你讀過春秋時代的著作，必定對這個不陌生。】
【管仲要徹底鎖死晉升通道，讓權貴永遠是權貴，讓底層永遠無法翻身的做法，還用找證據，還用瞎編嗎？在古代，不正是當權者的普遍認知嗎？】
【你們說，這跟種姓制度有何區別？】
【當然還是有區別的，阿三的低種姓也是有姓的，而春秋時代的底層連姓氏都沒有！】
........
ps:
對於管仲的這個制度，說實在的，很難讓人接受，但，在古代，這就是常識，甚至是很多學派所推崇的統治秩序。
知道為甚麼要反對封建主義了吧，這玩意就是封建主義的構成要素。
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