（我曹，我曹，我眼睛沒瞎吧，什伍連坐制度，這種被我們罵了幾千年的惡政，竟然是儒家聖人幹出來的事？）
（天爺呀，你一道雷劈死我吧，我已經無法直視歷史了！）
（哈哈哈哈，作繭自縛這個詞，就應該送給某些人，繼續吹呀，我就知道，儒家從來沒有讓我失望過。）
（儒家：連坐制度是我發明的，但是你要罵的話，你只能罵法家，為甚麼？因為我們是不粘鍋呀，黑鍋別往我們身上甩。
法家：其實我很想說，這就是我們的制度，但很可惜，在虐民這個領域上，其實我們的對手一直遙遙領先先，遙遙領先，遙遙領先啊，重要的事情必須說三遍。）
（誰能告訴我，甚麼是真正的歷史？誰能告訴我，甚麼是真正的對與錯？誰能告訴我，史書上的話到底可不可信？連什伍連坐制度都能，是儒家先用出來的，這個世界還有甚麼是不可能的呢？）
（更不可能的事情，就是儒家罵的最兇唄！）
（不能信不能信，這絕逼是假的，儒家怎麼可能發明這種制度呢？）
（特麼這是誰幹的？你把商鞅的黑鍋都給揹走了，你把秦始皇最不好的一個制度都給拿走了，你這是要刨秦始皇的活呀！）
（線上呼叫大屌哥。）
（不要呼叫我了，反正這都屬於我的知識盲區的，我現在正在找相關資料。）
（天幕中的彈幕早就亂成了一團，成片成片的彈幕，已經遮蓋了後面所有的文字，大家後面的話都不想聽了，只想知道。）
（什伍連坐制度真的是儒家聖人乾的嗎？）
..........
大明，
剛剛還在仰天大笑的方孝孺，彷彿一隻被掐住脖子的鴨子，嘴裡只剩下了嘎嘎嘎的聲音。
旁邊的齊泰都快笑的抽筋了。
“你們這群腐儒啊，就只硬的剩下了一張嘴，還說人家秦朝暴政，秦朝滅亡！”
“你們瘋狂的批判【什伍連坐制度】，說這種連坐制度用在老百姓的身上，把老百姓折騰的有多慘。”
“搞了半天，這是你們儒家聖人先乾的活？”
“典型的賊喊捉賊呀。”
“方孝孺，你說你們這些腐儒，是不是在羞先人？”
齊泰罵的那叫一個舒爽，反正他又不是儒家的，他可是兵部的人啊，很快就會成為兵部尚書的。
儒家，你一邊去。
方孝孺指著其他的鼻子，破口大罵，但罵來罵去，就只有一句話：
“儒家聖人絕對不可能幹這種事！我名譽擔保。”
“栽贓！這絕對是栽贓！”
大唐，
魏徵第一個跳出來，為儒家搖旗吶喊。
“眾位同僚，各位有識之士，你們就相信博主這種逆天言論嗎？”
“儒家怎麼可能會發明什伍連坐制度呢？”
“是個人都知道，這是法家乾的活！”
這一次就連李世民都疑惑了。
他感覺博主這次是不是有點誇大其詞了？
他相信儒家曾經在某一個時期，並不像隋唐時期，只相信人性本善。
而是應該是人性善和惡都相信，甚至李世民相信，劉邦才是真正傳承了儒家的人，他是儒家善與惡的手段都會用。
就算是儒家會使用人性之惡，那也不可能用到比法家還要暴虐的地步吧！
......
南宋，
岳飛人都麻了。
好一個儒家，好一個儒家啊！
他耳邊都是秦檜帶領著文臣，集體討伐的聲音。
“誰都無法相信博主提出的這個假設，對這算是假設。”
“有本事你就說這是誰發明的，我看你這回又要栽贓給哪一位儒家聖人？
………………
（博主，你太讓我吃驚了，真是語不驚人死不休！）
（我知道，我們可能從未見過真實的歷史，但你這歷史也太野了！）
（有本事就說一說，是誰幹的活？）
陳勇笑了笑，說出來真是能嚇死你，我當初看到資料的時候，我也是嚇出了一身冷汗。
【發明什伍連坐制度的人，的確是儒家的人，還是儒家吹捧的超級大聖人！】
【這位聖人所有人都不會陌生，還是咱們的老熟人！】
【對，就是周公旦！】
【周公旦才是什伍連坐制度的真正發明者，創始人，而且還是使用者！】
（我去，我去老姬家的人，不愧是天選之子！）
（周公旦這個人很難評，我只知道，如果按手段來論的話，這傢伙絕對能夠排到世界前三！）
（真的假的？你要是這麼說的話，我可直接就信了！）
…………
是周公旦？
北宋，
很多人面面相覷，都感到了對方眼神中的震驚。
如果說其他人的話，他們絕對不信。
但如果說周公旦的話，那還有千萬分之一的可能性。
這時候的司馬光卻大聲疾呼：
“放屁放屁！純屬放屁！”
“周公旦怎麼可能發明什伍連坐制度呢？就算周公旦，也用了人性本惡的一些手段，但你也不能隨意的亂扣帽子！”
…………
大唐，
程咬金用胳膊撞了撞魏徵，嘿嘿笑道：
“其實我也不太相信，但我就是好奇，萬一周公旦幹了怎麼辦？”
好奇你大爺！
魏徵直接擺手，不可能絕對不可能！
“你說周公旦幹了其他事，我還相信，但是你說周公旦發明了15連坐制度，這就是純屬扯淡！”
“有本事拿出切實可行的證據來呀！”
“不能你亂說一件事，就成了什伍連坐制度。”
“這麼牽強附會誰不行？”
……
（博主，你瘋了嗎？）
（什伍連坐制度，是周公旦發明的？周公旦但難道就是制度發明機？甚麼制度都能往他身上甩？）
（有一說二，這事我絕對不信，如果要讓我相信，就得拿出讓所有人都閉嘴的任何證據來！）
（對，不能隨便拿出一件事，比如周宣王在逨鼎中寫的東西，【甚麼你辦不到，我周宣王就滅你的族】，這種東西他跟什伍連坐制度沒有關係啊！）
（不止呢，你們發現沒有，博主說周公旦發揚了連坐制度，但卻沒有給出史料啊！連坐制度都不一定呢，還什伍連坐制。）
（這不就是他說的拋開事實談結論？）
一時間，各個王朝的皇帝太子臣子，很多人都在譴責，彈幕中也有很多人在討論，他們都發出了巨量的質疑聲音。
而這時的陳勇，則是不慌不忙的喝了一口苦唧唧的咖啡，吐槽了一下這麼難喝的東西，為甚麼那麼多人喜歡之後，才懶洋洋的把一個早就製作好的影片發了出去。
【既然你們要證據，覺得我說的比野史還不靠譜，那就看一看比野史還野的正史，是怎麼記載的。】
天幕中，
一卷古樸的竹簡出現在了眾人的視野中。
竹簡上用醒目的血色文字標註上了內容：
《五家為比，十家為聯。五人為伍，十人為聯。使之相保相受，刑罰慶賞，相及相共.....》
【】相信只要學過九年義務教育的朋友，不用翻譯，也能知道這段史料的意思吧。】
【朝廷規定：
五戶人家，為一個單位，稱為：比。
十戶人家，捆綁在一起，稱為：聯。】
【同理。
在軍隊上，五人為一伍，十人為一聯。
經過這種編制之後，就構成了當時基層最原始的捆綁關係。】
【捆綁之後呢？
怎麼辦？
使之相保相受，刑罰慶賞，相及相共。
就是說，一個人受賞，其他人共享，一個人犯罪，其他人連坐！
我就問，這是不是連坐制度呢？】
【這種制度，跟商鞅的什伍連坐制度有啥區別呢？】
【當然，區別還是有的，因為商鞅規定，五人為一伍，十人為一什！】
【連坐的單位叫法差了一個字。】
【除此之外，可以說跟商鞅的什伍連坐制度幾乎一模一樣，一模一樣啊！】
【那麼這個制度是在那個律法上寫的呢？】
天幕上的竹簡慢慢合攏，他的封面出現，一樣古樸的文字也雕刻出現，只見上面寫著幾個字：
《周禮·地官司徒·族師》
【不錯，這就是周公旦親手製定的周禮中記載的內容。】
【周禮中官吏分為六個，分別以：天地，春夏秋冬，四季命名。】
【其中，地官叫做司徒。】
【而司徒下面，設定了從屬官吏，就叫做：族師。】
【族師的職責，就是如何使用推廣，什伍連坐制度！】
【現在我想問一句：】
【什伍連坐制度是誰發明的？】
【誰才是什伍連坐制度的創始者？】
【是誰繼承了連坐制度，又是誰把連坐制度從殷商的只對貴族使用，變成了對所有底層百姓使用？】
【是誰在殷商連坐制度的基礎上，又發明了讓所有人都未膽戰心驚的什伍連坐制度？】
【是誰，要對底層實行強而有力的控制？】
【又是誰，才是儒家嘴裡，虐民貧民困民的始作俑者？】
【正史到底有沒有野史還野呢？】
PS:
這個瓜，香不香？
什伍連坐制度，保甲制度，都是周公旦發明的。
有人覺得秦朝比周朝殘暴的，可以省省了，因為秦朝用的東西，姬周也在用。
而且，用的還比秦朝更殘酷。
覺得有意思的，給點資料支援啊！
明天，討論一下，什伍連坐制度，是功還是過！