(天啊，詩經竟然是史書？我是第一次聽說，真是開眼了。)
（果然是外行看熱鬧，內行看門道，可這個門也開的太偏了吧，我以為詩經就是文學作品，大吊哥，你出來說兩句。）
（詩經的可信度是很高的，基本上所有的西周時期的論文，都要以詩經為史料！
因為詩經就是貴族發的朋友圈，熱點動態。
這波人怎麼說呢，就是閒的沒事幹，就喜歡談論一些熱點新聞，貴族八卦，行業內幕啥的。
這玩意比所謂的正史還可信，因為，他不需要遵守政治正確。
之前，博主給你們講的周宣王 ，周幽王，周昭王，周穆王等等所有的周天子，都用詩經作為原始史料的。）
（這麼說，周文王真有百子了？）
（感覺世界觀崩的也太快了，有木有?）
（不信謠，不傳謠，但我覺得這是事實，就不是謠言了。）
........
北宋。
身為文壇大佬，史學大牛的司馬光怒了。
“我寫的話本小說，不是史書，他們寫的詩歌，倒成了史書？”
“豈有此理，豈有此理，這就是歧視，是雙標！”
周圍人提醒一句：“人家是討論熱點事件，寫的是日常生活，寫的是當下。你那玩意是編造你沒有見過的事情，能一樣嗎？”
司馬光鼻子都要氣歪了，我怎麼沒有見過，比如武則天，她不殺女兒，能坐上皇后之位嗎？
我這叫做合理猜測，我做夢見過不行嗎？
你們這些人就是沒有一點想象力。
這樣怎麼能寫史呢，
寫史，你的發揮想象力，不然怎麼能圓的回來？
..........
大唐，
朝堂中。
文武臣子都吃瓜吃爽了。
但魏徵，房玄齡，杜如晦紛紛皺眉。
“不是我們挑刺，周文王有百子，從哪裡得來的這個觀點？”
程咬金一愣：“你們史書都不看嗎？”
一旁的尉遲恭搖搖頭：“老程，你這就錯了，人家是真不看，自己就可以編的。”
程咬金恍然大悟，魏徵不就是編寫史書的人嗎？
魏徵幾人要氣死了：“我們跟你談的是正經歷史。”
程咬金雙眼一翻：“你們還知道正經歷史啊！”
見到魏徵真的憋不住了，程咬金嘿嘿笑道：“要不要再打個賭，這次咱們剃頭髮，我討厭禿驢，要不你就變成我最討厭的樣子吧。”
魏徵：“....”
他可不敢再打賭了，輸怕了。
.........
【那麼，從哪得出的結論，周文王有百子呢？】
【咱們來看史書。】
【《詩經·大雅·思齊》中已經說得很清楚了，貴族說：《大姒嗣徽音，則百斯男》】
【甚麼意思呢？
意思是，姬昌的妻子大姒，她繼承了她婆婆和太婆婆的美德，她的美德是甚麼，就是生養了一百個兒子。】
【大姒作為嫡妻，是姬昌所有人兒子的母親，所以，周文王有百子的說法，就是來自於此。】
【這是正經史料，可不是野史，而是貴族自爆，說不定作者還是姓姬的。】
.....
放屁！
大秦，
一直處於戰鬥狀態的淳于越看到了天幕中給出的史料，終於可以長鬆一口氣。
還好，還好，不是從墳墓裡挖出的新東西。
這下他就不怕了。
他對著眾人說：“陛下，扶蘇公子，公子高，你們看看，博主在亂說，這句說的意思是：姬昌的妻子大姒，她繼承了她婆婆和太婆婆的美德，他的美德是甚麼，是多生兒子，百，意思是多，而不是一百個！”
胡亥翻了一下死魚眼，恥笑道：“你當我傻，人家說的是百，你非要說多，既然要說多，為何詩經不直接寫《多斯男》，而要寫《百斯男》，這不是脫褲子拉屎嗎？”
對，大秦蹲大號不用脫褲子，因為都是開襠褲。
贏陰嫚也說：“難道史書上每一個百，都要解釋成多？那麼史書你就看不成了，張良的百二十斤鐵錐，你怎麼解釋呢？幾百斤重？”
公子高也說：“歷史上的東西，不是你們想解釋成甚麼，就解釋成甚麼的，大家眼睛都不瞎吧。”
對於數字解讀，不是你覺得是幾就是幾。
淳于越感覺人都懵了，啥時候，他們把百解釋成多，就行不通了？
以前他們可是想法怎麼解釋就怎麼解釋。
你們懂不懂甚麼叫做約定俗成？
.......
（博主，這裡的百是多的意思吧。）
（你如果把百解讀是百的意思，那麼億呢？你也解讀為億？）
（你這麼解讀史料，是被別人打的。）
（對啊，我從翻譯軟體上，看到的就是大姒有多個兒子，而不是有一百個兒子。）
（博主，你屁股得正啊！）
陳勇笑了，說實在話，這就是話語權，最終解釋權的問題了。
這個問題也是外行和內行的區別。
【你們都聽過文王有百子吧！】
【我告訴你，古人從來沒有認為這個百是多的意思！
古人，一直到清朝時期，一直認為就是有一百個兒子，包括封神榜的作者，都是這麼認為的，周文王有百子，在古代叫做共識。】
【那麼為甚麼你在翻譯軟體上看到了的，會把百解釋成多呢？】
【這是因為：近代一些學者認為，百應該代表多的意思。
理由是甚麼，因為姬昌沒有一個個兒子，史書上，能夠考證的，只有最多二十三個，其中幾個還存疑，所以百就是虛指。】
【因此，他們才把這句話翻譯成了，大姒美德就是兒子多，認為這是最貼近歷史的解釋。】
【這裡呢，就有一個史學概念，關於史書上‘百千萬億’這種數字。
歷史學者，要透過考證，不是你認為是幾就是幾，通常是史學中，合理的，可以考證的數字，不管是百千萬億都就是實指！
同樣的，如果經過考證，不合理的，就算是一二三四都是虛指，更別說百千萬億了。】
【比如，四萬萬，就是四億，如果用來指國家稅賦的銅錢稅收，那就是真的，漢朝史書就有，如果你說是被屠殺的人，那即是虛指，因為古代不可能屠城殺四億人。】
【這裡說周文王有百子是虛指，錯了沒？】
【明顯錯了。】
【那麼是誰推翻了這個說法呢？】
【是姬昌自己！】
【因為姬昌又又又寫日記了。】
【在日記中，他表示對於朝歌妻子思念。】
【對！是對朝歌妻子的思念，這個妻子不是大姒，大姒在姬周呢，姬昌覺得此生不復相見，這肯定見不著了，妻子都在朝歌呢，是人質啊！】
【於是，咱們的一些學者就做出了一個結論：姬昌在朝歌，被囚禁的時候，寂寞空虛冷，於是他娶妻生子了！而且，還沒有帶回姬周，留在了商紂王手中。】
【而更可怕的是，這個日記呢，又跟詩經中的內容完美契合了。】
【姬昌在姬周是沒有生出那麼多兒子，但加上朝歌的，那不就夠了嗎？】
【詩經是貴族嘴裡的八卦，你覺得是真的還是假的呢？】
【這個你自己判斷。】
【選擇一：我覺得是真的，有句話叫做，圈子裡的秘密，只有圈子裡的人懂。】
【選擇二：就算是日記裡寫了對朝歌妻子的思念，我也不相信姬昌在朝歌娶妻生子了。】
（總算是搞明白了，怎麼解讀歷史中的數字。）
（沒用的常識又增加了一個。）
（下次有人給我抬槓，也不至於說不清甚麼是虛指，甚麼是實指了。）
（這才是史學研究的態度，具體問題具體分析。）
（又是一個大瓜啊！）
（所以，正經人真的不要寫日記，這有社會性死亡的風險。）
（不得不說，姬昌是個好學生，寫日記習慣得保留，不然我怎麼能聽八卦呢？）
（說一句實話，很多人圈子裡是有一些外人不知道的資訊的，懂得都懂，比如狗仔，你認為不可能的事情，也許在圈子裡已經成了公開的秘密。）
（說句說話，我知道詩經是西周貴族寫的，我就基本上認定了他的真實性。）
......
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