對路易莎來說,加冕禮沒甚麼特別的。雖然有很多人看她，但她儘量將注意力放在正在舉行的加冕上——加冕前期在前廳進行的問答禮路易莎沒看到，只聽說是大主教詢問阿爾薩斯公爵,一些道德、信仰方面的問題。不過這些問題也不是公爵自己回答,而是由他指定的一位主教代為回答的。
問答禮之後,大主教帶領其他主教一起為阿爾薩斯公爵唸經祝禱。這之後,他們還要去旁邊的小廳,由大主教、主教們為阿爾薩斯公爵換上教士的服裝，從頭到腳都是。
換上教士服裝，這看起來很奇怪，但這其實才是此時加冕禮的重點。因為嚴格意義上來說,所謂加冕禮,有另一個更普遍的稱呼‘受膏禮’。這本身就是一個極具宗教意味的儀式,意味著君主接受神性的浸染與啟迪，成為了教會的教士。
還不是一般教士,類似主教、大主教，甚至更高。將其當作自己領地內的‘大祭司’是沒有問題的。事實上，中世紀中早期的時候,國王和皇帝就是能自己任命領地內的主教的，這恰恰說明了其作為‘大祭司’的職權——而類似的職權，歷史上要等到英國亨利八世立新教才重新獲得。
這其中的演變,就涉及到神權與王權的鬥爭。教會希望以宗教意味極強的加冕禮,讓國王和皇帝成為教會體系下的一個教士（大主教、主教也是教士，就像皇帝、國王本身具有騎士身份一樣）。這樣一來,就真正構建起了教會對世俗權力的直接控制,搭建起了完整體系。
而國王和皇帝則希望透過這種方式,染指神權,自己兼任君主和大祭司雙重身份，君權、神權兩手抓。
結果當然所有人都知道了，雙方都沒有成功。直到近代結束，人們逐漸掙脫神權束縛時，也是教會主持著宗教生活。至於教會企圖將手伸得更長，更是迎來了大失敗。
中世紀中期以後，教會的威望其實是一個不斷降低的過程。這裡面有教會自身慢慢腐敗的原因，也有外部敵人導致的問題。一切的一切，直到宗教改革、新教出頭，迎來了總爆發——總之，國王和皇帝們都透過各種各樣的方式，維持了自身的獨立性。
即使說著西方世界君權神授，實際其君主世俗權力受宗教影響的程度，卻不比並不比同時代其他多數地區來的大。由大主教或者教宗加冕才能上位，也不會影響皇帝和國王的兵鋒直接威脅教宗。
不然也不會有‘阿□□翁之囚’了，教皇和教廷被法王‘挾天子以令諸侯’了70年可還行？
而就算是教科書上寫著的‘卡諾莎之辱’，說亨利四世為了求得教皇的寬恕，赤腳走過冰雪，在聖天使堡外等了三天三夜——卻沒有提這件事的前因後果！
前因是教皇趁著亨利四世年幼，要奪走皇帝作為‘大祭司’擁有的、任免教職人員的權力，並在此基礎上擠壓皇帝權力，擴大教會實權。
亨利四世選擇了鬥爭，結果就是教皇革除其教籍.這是非常致命的，對內，過往亨利四世一切所做的、被做的事，大多都不合法了（因為這些都和教籍息息相關）。對外意味著亨利四世失去了統治合法性，他的每一個諸侯都可以攻擊他，是完全合法合理的。
不過亨利四世也是一個能屈能伸的人，以最屈辱的方式去請求教皇原諒，這又為自己贏得了主動權。畢竟，那麼多世俗諸侯都看著呢，教皇如果太咄咄逼人，他們‘物傷其類’，又會怎麼想、怎麼做呢？甚至教會內部，也有很多人同情亨利四世，教會的一大規訓就是要儘可能寬恕那些悔過的人.
教皇可以說是‘被迫’寬恕了亨利四世，然後此事帶來的‘後果’就是，回去後的亨利四世勵精圖治、捲土重來。等到教皇第二次革除其教籍時，積聚了足夠實力的亨利四世反過來罷黜了教皇。還任命了一位偽·教皇給自己加冕皇帝，最後揮師羅馬、大動刀兵，兩次革除其教籍的格里高利七世教皇流亡。
當然，最後亨利四世和格里高利七世都沒有好結果。一個死在流亡之中，另一個也因為這一系列行為，被諸侯不斷攻擊。這倒不見得是諸侯們多麼虔誠，多數是各自有各自的利益，‘借題發揮’而已。
但不管怎麼說，這個前因後果就說明了，教權從未至高無上過！教會還算配合的時候，接受他加冕又何妨？教權危害到自身根本了，那就只能真刀真槍做過一場再說了
路易莎現在生活的這個時代的話，算是教會巔峰時期的尾巴吧。肯定和最巔峰時期沒得比，但類似國王和皇帝兼任‘大祭司’，自己任命領地內的教職人員的事兒，是沒有了。所以阿爾薩斯公爵換教士禮服，更多是象徵性，不是說他就可以像曾經的一些國王、皇帝那樣，任命大主教、主教了。
只不過是過去都這樣做，成了固定儀式，現在走流程而已。
換完衣服，阿爾薩斯公爵則和主持這次加冕禮的普法爾茨大主教一起來到大廳，門外還有公爵夫人早已等待——加冕這件事，不只是加冕阿爾薩斯公爵為‘慕伯漢國王’，公爵夫人也要一起加冕，加冕為王后。
他們都來到大廳，路易莎才算見到人。之後就是公爵夫婦跪倒在祭臺前，眾教士念《垂憐經》，普法爾茨大主教則在副主祭懺悔後走到祭臺後。他首先賜福眾人並點燃香爐，此時又是一連串的高階神職人員祈禱。
直到這個時候，嚴格意義上的‘加冕’才正式開始.因為‘受膏’，或者說‘塗油’了！
普法爾茨大主教手持聖油瓶，另一位主教上前為阿爾薩斯公爵的腋下和右臂塗上聖油——此時另外兩位大主教，科倫大主教手持國王戒指，另一位則手持國王之劍（加上普法爾茨大主教，他們就是參與‘選舉’慕伯漢國王的三大宗教諸侯）。
他們依次將代表忠誠與信仰的國王戒指、代表對國家與教會的守護的寶劍，授予阿爾薩斯公爵。再然後，放下聖油瓶的普法爾茨大主教，將表現虔誠與公正重要性的國王權杖也交給了阿爾薩斯公爵。
再然後，是慕伯漢四大世俗諸侯中唯一的國王，也是路易莎的妹夫，波拉格國王，將代表世俗統治的王冠安在了阿爾薩斯公爵的頭上。不，這個時候其實已經阿爾薩斯國王了——四大世俗諸侯中另外三位，此時也沒閒著，一人原本手持國王腰帶，在阿爾薩斯國王戴上王冠後，就上前繫腰帶。
剩下兩位，一人是手舉王國首席方旗，另一人手舉王國次席方旗.牌面還是很夠的。
之後就是阿爾薩斯公爵夫人加冕為王后的儀式了，相對而言更簡單，完成得很快。接下來，眾人歡呼慕伯漢國王和慕伯漢王后的誕生，並擁簇著國王夫婦開始全城遊行。這既是加冕後的慶祝遊行，也是節日遊行，今天可是降臨節第一天呢！
包括路易莎在內，所有重要的來賓，無論男女，也紛紛騎馬，跟隨在國王夫婦的馬車之後，全城遊行。此時入眼是大片大片的藍色和紫色——降臨節，或者說將臨期，禮儀顏色就是紫色和藍色，大家會盡量挑選這兩種顏色穿衣，裝飾街道也是這個道理。
路易莎今天偏偏穿褐紫色為主色調的禮服，也
有這方面的原因。
路易莎也騎了一匹性格溫馴、不容易受驚的白馬混在了隨行遊行的賓客中(<ahref="．co．co)(com)，
遊行過程中保持了平和的表情，揮手特別注意是做向耳邊扇動的動作。這也算是此時貴族遊行時的標準動作了，不會大幅度揮手致意，而在耳邊向內小幅度扇動的動作，寓意傾聽民眾的聲音。
雖然她是騎馬參與遊行的賓客群中的一個，但民眾顯然注意到了她，認定她是一個聖人甚麼的（絲毫不管教會不會冊封已經活著的人為聖人）——國王夫婦經過時歡呼更像是盡義務，畢竟阿爾薩斯國王這些日子也散了一些財買通普法爾茨的民眾，今天還有人負責向人群拋灑錢幣呢！而路易莎經過，熱烈的歡呼聲要更上一個層次，完全發自真心！
鮮花、手絹甚麼的，紛紛拋向路易莎。等到遊行完成，路易莎的身上還沾著一些花瓣。
遊行結束並不是今天一切活動的結束所以才說今天會很累啊！此時天已經黑了，所有人又聚集到了一起，在阿爾薩斯國王命人搭建的木製大禮堂內舉行盛大晚宴。相比起這場晚宴，路易莎他們來的那一天舉辦的晚宴，簡直成了‘家常小宴’，這次連菜餚都上了17‘道’之多！
至於席間其他娛樂、表演等，更不必說，都更上一個層次。
其實其中一些是很有可觀之處的，但路易莎這一天實在是太累了。沉重的禮服穿在身上，還都得繃著，不能出一點兒錯。一整天下來連伸直手臂的力氣都快沒了，自然更沒精力去關心那些——這其實就是路易莎對自己要求過高了。
今天的一系列活動，國王夫婦以外的人大多是‘群眾演員’。雖然也要端起貴族架子，保持‘體統’，但要說一點兒錯都不能犯，這就強人所難了，很多人都是該敷衍的時候就敷衍的.只能說，路易莎被後世的影視劇影響了。
後世的影視劇裡，中外古裝題材，表現大場合時的‘貴族禮儀’，都很強調禮儀不行的嚴重性，彷彿每個人都能做得很好（但有時主角是‘不拘小節’的型別，為了反傳統，則會讓他們表現出對禮儀的不屑一顧）。
實際呢，世界就是一個草臺班子！貴族也是人，規定的禮儀要是真的人人都能完美無缺完成，那禮儀也就不可貴了。即使是華夏古代那樣極為重視‘禮’的也是這樣，西方古代就更別說了，強度根本不在一個層次上。
不過，路易莎這樣也不是做了白工，事實上因為她‘過於’引人注目了，今天還是有不少人盯著她的。所以她一整天一絲不苟，不犯一點兒錯，也落入了有的人眼中，之後大家談起這個，也算是給她漲了一點兒聲望吧。
對於一個領主，漲聲望肯定是有用的.嗯，雖然路易莎還只是領主的繼承人。
“您今天注意到巴爾扎克郡主了嗎？說實話，那可真是讓人驚歎啊！”說這話的人是施瓦茨公爵，他是慕伯漢王后的弟弟，也是慕伯漢四大諸侯之一。現在說起路易莎，還是有些不可置信。
晚宴之後，貴族們並不是全散了，一些大貴族還各有活動。此時和施瓦茨公爵一起的，有海因裡希伯爵、紀堯姆王子，以及一些其他地位稍次一些的貴族。
施瓦茨公爵此前並未見過路易莎，畢竟這一回慶典來的賓客非常多，此前沒打過照面也不稀奇。
海因裡希伯爵，這位也是最近霸佔頭條的人物了，大家都在猜測他和慕伯漢王后身邊侍女格羅斯夫人的事兒，猜他會不會真的向格羅斯夫人求婚。他倒是此前見過路易莎，就在路易莎剛來的歡迎晚宴上。
面對施瓦茨公爵的問話，他點了點頭，並朝著紀堯姆王子提前示意：“當然注意到了，我是說，誰能不注意到那位可人兒呢？哦，我可敬的朋友，請別在意，我並不是要冒犯您未來的弟媳，我只是實話實說真像是一個天使降臨人間了，沒有比她更能叫騎士們崇拜的了。”
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“如果不是她早有婚約，我敢肯定，這次慶典期間，會有不下一打的年輕人向她求婚。都是我們國家最優秀的那種，不夠優秀的話，或許根本不會有勇氣去求婚，只是稍微靠近一些就滿足了。”
紀堯姆王子成為澤布蘭伯爵後，和周圍一圈領主的關係還是有些緊張的。一方面，這年頭領地相鄰的領主可不是甚麼有好的存在，與其說是鄰居，不如說是仇敵！另一方面，他是新來的，本來就容易被‘針對’。更何況他還是出了名的能打仗，這就很容易讓大家有危機感了。
但周圍一圈‘鄰居’也不可能齊心協力去針對他，這些領主過去早不知道積累了多少恩怨了！新來的也有新來的好處，至少舊仇能少不是？有些人格外敵對，他們的敵人就會考慮‘敵人的敵人是朋友’，和紀堯姆王子這個新任澤布蘭伯爵搞好關係，結成暫時的聯盟。
現在的話，海因裡希伯爵就是和紀堯姆關係友好的那個。
紀堯姆並沒有回應海因裡希伯爵的話，但伯爵知道他就是這樣的人，總是沉默寡言、面不改色。他要是真的跳出來，義正言辭責備，或者溫和原諒，那才是咄咄怪事呢！
“即使早有婚約又有甚麼關係呢？”施瓦茨公爵作為三人中最年長的，捋了捋自己的鬍鬚，笑著道：“還是會有極具勇氣的年輕不會退縮，當然，他們中的多數不一定會向巴爾扎克郡主求婚，甚至求愛都不一定。但為她效勞，拼盡一切給她帶去榮耀，這是一定的！”
“想想看吧，為這樣一位女士去戰鬥，獲取勝利後可以將榮耀獻給她，這多麼激勵人心啊——我都不敢想象，明天開始的比武大會，會有多麼激烈的競爭了，絕對比以往的比武大會更精彩。”
明天最重要的事，要數慕伯漢國王的兩個小兒子的行劍禮，他們將被正式冊封為騎士。另外，就是比武大會要開幕了。此時騎士的比武大會絕對是讓男士、女士們心嚮往之的盛事，即使教會始終對這項充滿血腥的娛樂持反對意見，試圖下令禁止，卻也是屢禁不止。
如今可是以‘降臨節’這樣的宗教節日為名，匯聚到一切的慶典，不還是要搞比武大會嗎？
海因裡希伯爵對此表示贊同：“是啊，比武大會我們參加比武大會當然是為了勝利，為了顯示武力，為了榮耀但誰又能否定，這不是為了可愛的女士們呢？一想到，我們的榮耀可以為她們帶來榮耀與喜悅，那便是冒著生命危險也不在意了，只覺得熱血沸騰、戰意十足呢！”
比武大會哪怕是到了中世紀最晚期，乃至於文藝復興時期，觀賞性越來越重的時代，那也是時不時要死人的。而且不只是普通騎士，有歷史記錄的，一些國王甚至都因此而死現在的話，只會更血腥，更容易受傷，甚至死亡。
所以海因裡希伯爵說‘冒著生命危險’，倒也不是一句虛言。
“您的意思是，此次比武大會，您也會下場嘍？”施瓦茨公爵露出了饒有興致的表情：“雖然這樣盛大的比武大會，常有大領主，甚至國王下場。但這次來的公爵、伯爵實在太多了，就連國王都有好幾位。我以為以您一直以來低調謙遜的表現，就不會參與了，只會在觀眾席上做個觀眾呢！”
“難道是因為格羅斯夫人？”見海因裡希伯爵點頭肯定，施瓦茨公爵忍不住大笑起來：“哎呀！哎呀！這就是愛情的力量，哦，多麼可愛、多麼強大！就連您這樣一個人，往常多麼低調啊，也並不以武力見長，也.——哦，請原諒，這並不是看不起您。”
此時的世俗貴族基本都是軍事貴族，嗯，宗教貴族領兵也不是甚麼稀罕事兒.總之，大家武德都很充沛，以‘弓馬嫻熟’‘武藝超群’這類評價為榮。後世影視劇裡孱弱的、文質彬彬的貴族，那都是近代的事兒了，現在肯定不那樣。
所以當面評價一個貴族不以武力見長，是真的很可能引發一場捍衛榮譽的決鬥的。事實上，雖然施瓦茨公爵自知失言，道歉很快。而海因裡希伯爵又是個一向以溫和形象示人的貴族，這個時候他的臉色也不好看了起來。沒有立刻翻臉，就算是他平常的溫和表現不算假了。
大約是為了掩蓋剛剛的‘錯誤’，施瓦茨公爵迅速轉向紀堯姆，以打趣的口吻道：“應該為今次參加比武大會的騎士們慶幸嗎？慶幸至少您不會下場.我的意思是，這次波茨利亞公爵可沒來參加慶典。沒有了‘愛情’的驅使，您總不會也要參加比武吧？”
波茨利亞公爵的女兒，正是紀堯姆的未婚妻，‘波茨利亞的索菲亞’（她還是原書女主角呢！）。這次波茨利亞公爵沒來，他的女兒當然也就沒機會一起來。至於說波茨利亞公爵為甚麼沒來，只能說明他在慕伯漢眾領主中不算重要，至少不是最重要的那批。
慕伯漢地區大大小小200多個領主，這次來了大約70多個。看起來很多，但還有更多沒來的呢！沒來的並不一定不重要，但最重要的肯定是都來了的——沒來的原因很多，最多的是特別小的小領主愛來不來，就有不少不來了。另外還有領地有麻煩來不了的，囊中羞澀就不來的等等。
波茨利亞公爵大約屬於‘囊中羞澀’那一類吧，走這一趟要給自己家的騎士搞好一點兒的行頭，另外還要送禮，至於路費、食宿等開銷，交際的花費都是少不了的。雖然來了之後也能多少收點兒東道主的回禮，但那些相比開支就是小巫見大巫了。
與其花錢扣扣嗖嗖，到時候被嘲笑，還不如不去呢！
原書中也曾描述過波茨利亞公爵的窮，如果不是人窮志短，瓦松王室‘悔婚’，也不會那麼容易擺平了。說白了，就是給足了波茨利亞公爵金錢補償。
“不。”這一次紀堯姆簡單否定了施瓦茨公爵的話，但就是不知道否定的是哪一個。
他言簡意賅道：“比武大會我會參加的。”
作者有話要說
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