第二百四十二章
許盈一行人登船之後,一路沿南溪河南下，往長城縣去。
水路迅捷方便，並不耗時,幾日便快到了。這還是許盈在路上時不時在渡口下船考察的緣故，若是隻是行船,還能更快！
“篤公劉,匪居匪康。乃埸乃疆，乃積乃倉；乃裹餱糧，於橐於囊——”衛琥誦讀著《詩經·大雅》中的名篇《公劉》,忽然頓了一下。
一路上衛琥和樂叔喬也不放鬆,日常依舊是要學習的。至於為甚麼是‘基礎學科’《詩經》,這反而沒甚麼奇怪的。雖然在現今計程車人教育體系中，《論語》、《詩經》都是基礎內容，但真的往深裡去學，鑽研一輩子都難窮盡呢！
衛琥本身又是最愛《詩經》的，有感於《詩經》中許多‘名物’今人讀之不解，一直想寫一部相關的‘註釋’。所以就算他的《詩經》已經結業了,依舊每日要研讀細究，簡直把《詩經》當成是一部社會百科全書了！
雖然這個說法在某種意義上是成立的。
“先生，‘橐’是甚麼呢？”衛琥停下之後說出了自己的疑問，其實這個疑問他以前就有。只不過因為這個疑問太小，以至於他自己都經常忘了去問。今日重讀《公劉》，這才又想了起來。
許盈原本在釣魚,還沒等他回答，另一邊的樂叔喬先快人快語：“你往日最聰明，怎麼今日卻糊塗了？《說文》中就有載，橐囊互訓,自然是一個意思了！再者，《左傳》有云，‘囊橐所以盛衣，亦可以盛食’，可見一斑！”
樂叔喬不太喜歡追究典籍的這種細節，一直不明白衛琥註釋詩經名物這個志向價值何在。
“我又不傻，這些自然是知道的，但無論是《說文》，還是《左傳》都無真正證據！不過是憑一張嘴去說，我是不會相信的。”衛琥也有自己的道理。
另外，他還懷疑‘包袱’的打包方式是從這種‘橐’得到了靈感。都是捲一捲然後封住兩端，不同在於橐會把中間卷的長條物取出來，然後裝東西。包袱不會，一開始塞進去的東西就是要裝的行李。
看著衛琥恍然大悟的樣子，樂叔喬只是不以為然。他承認這也是學問，而且是相當有難度的學問，但那又怎樣呢？這種學問對當前的時局有甚麼用處嗎？是能教從政者執政，還是能教用兵者打仗？再不然，能給人以某種啟迪？
許盈讓劉媚子取來一塊平常用來包衣服的布，鋪在小案上，布上放了他自己的枕頭。捲了卷，條狀的枕頭就滾在布里了，這時再用束帶分別扎住兩頭。取出中間的枕頭，許盈將布搭於手臂。
經過許盈的講解，衛琥疑惑好久的問題終於得以解決。許盈一點兒也不懷疑這種問題在此時的難度，這個時候別說搜尋引擎了，就是圖書館都沒有！就算是大藏書家又能有多少藏書？一旦遇到這種冷僻問題，全天下都只有有限的幾個人能答！
許盈上輩子想了解這種問題就簡單多了，各種搜尋引擎任君挑選，各種古文網站遍地都是，相關的書籍也只需要在購物網站山輸入關鍵詞，立刻就能出來一大堆——恰好許盈是學歷史的，一向又喜歡瞭解一些古代典籍，相關積累還真不少！
“周人先祖動遷國土，於是有《公劉》.這樣的事放在如今，怕是無論如何也不能成行。別說是遷國了，就是遷都也是天塌！為何先人們卻能如此輕鬆，詩中還不乏歡
這也決定了包袱不能裝小東西，因為有中間開口的關係，小東西佷容易掉出來。
兩頭用束帶扎住的地方可以盛放一些小東西，許盈覺得這很像‘褡褳’的簡化版。
不過是‘無用之學’，而且在無用之學裡也算是最無用的那種！
但許盈明顯也很精通各種‘無用之學’的樣子，身為學生，特別是他還很崇拜許盈，他不可能這個時候攻訐這個。只能站在自己的角度道：“讀此篇《公劉》相比起囊橐這等事，我倒是更在意此詩真意。”
許盈指了指甲板上裝東西的袋子道：“這就是囊，古時的囊或許更粗糙，但有袋子底，又加以束帶的形制是沒
有分別的。橐則不同，它更加原始，只用一塊布、兩條束帶，並不用針線或別的加工。”
“橐囊用處一般，不過具體上是有些分別的。”這樣說著，許盈拉起了釣線，是一尾鯽魚：“如今常見囊，橐卻少見，就如同許多上古之物一樣，已經消逝了。”
樂與鼓舞？”樂叔喬一直很在意當世與上古至先秦在政治上的不同。
一般來說，想要救亡圖存者，要麼選變法革新，要麼求之於古，恢復先王之道。研究古代政治，這也是樂叔喬這種憤青的日常。
“怎麼沒有？”許盈反問，言語間有種刻意的戲謔：“如今這樣的事可是很常見的。” “哪裡？難道是改朝換代才有的遷都？”樂叔喬急忙問道北方混戰多年了，各種政權割據都有過，有重大變化時遷都是非常常見的。如果是說這個，樂叔喬是不認的。
“不是這個。”許盈輕輕鬆鬆道：“北方有遊牧民族，你可聽他們說過自家都城在何方？”
“牧馬之民有王庭——”話說到這裡，樂叔喬明白了。確實，北方的遊牧民族也有自己的王城，但這種王庭其實不固定！遊牧民族住的是帳篷，逐水草而居，首領的帳篷在哪裡，哪裡就是王城！而當一地不適合放牧了，他們就會舉族遷走。
現在有些遊牧民族也會有固定的王庭，但那是根據休牧情況計算出來的！一個大不足可以佔據廣袤的草原的話，他們的土地就能無論春夏秋冬，總有適合放牧的地方！於是根據季節、年份，他們去往相應的草場。
有了這樣的‘規律’，相對固定的王庭就能建立了。只不過這樣的話，註定一個部族不能只有一個王城，數個王城才是遊牧民族心中的正常情況。
“上古之時，農耕與遊牧其實本就沒有如今這樣明晰界限！先民們也有放牧衛生的。再者，就算是農耕，古時耕作技術遠不如現今，刀耕火種十分常見。耕作一段時間后土地喪失肥力，又或者水源有了變化，遷國又有甚麼稀奇？”
許盈解釋道：“古人覺得這理所當然，見今人安土重遷，數代人居於一郡一縣，這才會覺得奇怪！”
“而且古代小國寡民，公劉是周人先祖，但那時也就是個小方國之主，能有多少人？怕是不比如今一縣之人更多。這樣的人口遷居，阻力肯定是要小不少的。如今若是讓天下人遷國，且說如何遷，又能遷到何處去？”
許盈最後總結道：“過去的難題有過去的解法，如今的難題有如今的解法，就算是看起來
一樣的難題，因為時移事易的關係，也不能照搬以前的法子了！不然這和刻舟求劍、緣木求魚有甚麼分別呢？”
“此一時彼一時的道理就在於此了。”這也是許盈在提醒樂叔喬，最近樂叔喬求古有些過度了。倒不是說參照過往經驗不行，只是即便是拿起以前生效的東西，也要注意適應當下不同的情況。
“以前倒是沒發覺，原來若衝你真能做個好夫子。”等許盈教完衛琥和樂叔喬，羅真這才緩緩踱步過來。雖然許盈早年說過他打算為名師，啟迪更多有前途有理想的年輕人，但那個時候羅真沒想過他真能做好這件事。
就像裴慶和羊琮一樣，羅真也能看出許盈身上隱隱‘非池中物’的氣度，他並不覺得許盈這輩子會只是一個老師。雖然老師做的好了，做到桃李滿天下，那也是能攪動天下風雲的，但終究和許盈身上的氣度不搭。
羅真因為年輕，因為經歷有限，也因為性格的原因，不可能像裴慶和羊琮那樣‘腦洞大開’。但他也覺得許盈是要做大事的，不可能隱居田園，教授一大批弟子。
但現在看他耐心教授、無所不傳、為弟子敬重的樣子，羅真又說不準了！衛琥和樂叔喬，包括之前已經回荊州的蔡弘毅，他們對許盈的尊敬與崇拜他看在眼裡。羅真一點兒也不懷疑，許盈哪一天說當今天子不值得輔佐，另有明公在，他們立刻就能跟著許盈去另謀明主，為此託付性命也不吝惜！
就像當時孔子門下，孔子說要周遊各國，推行自己的學說（那個時候周遊各國是非常危險的，特別是這種非官方、沒有一點兒保障的‘旅行團’），許多弟子就真的一點兒猶豫沒有跟著去了。
後來，即使是最危險的時候，也沒有棄孔子而去！
想到這裡，羅真陷入了沉思，而打斷他沉思的是許盈的驚喜聲：“哎！釣竿動了！”
原來是放在一邊不去管的釣竿有魚兒咬鉤，幸虧許盈做了簡易的失手繩，不然釣竿就要掉到水裡去了！
看到許盈如此，羅真怔了怔，灑然一笑——是他想錯了！這有甚麼好想的，許盈最了不起的能力不就是讓人相信他、願意伸手幫助他，成為他的助力麼？
(本章完)