第一百六十五章
秋芳園戲射之後,一種窄袖圓領的胡服開始在建鄴年輕子弟中流行了起來。此前漢胡相雜，漢族在衣食住行方方面面都受到了少數民族極大的影響，這是無可避免的——在這個時代談胡風太熾不好,雖然是一種政治正確,但卻沒有人會搭理！
所以,雖然這種窄袖圓領袍是胡服,卻也沒人覺得流行起來有甚麼不好.反正這年頭服妖之風都從‘非主流’轉為普遍情況了。
而之所以流行這個，就是因為許盈在秋芳園戲射時穿了一件月白色窄袖圓領袍，明明是胡服，由他來穿卻另有一種清正！再加上看起來確實十分爽利，就算是褲槢那類服裝也不會更方面，大家嘴上覺得這有些不正式，但在私下場合是當即真香！
之所以那麼方便,很大程度上是袍子裡面穿了滿褲,而不是此時還很常見的開襠褲。如此,袍子下襬兩邊就能開口（如果穿開襠褲,下襬就得遮得嚴嚴實實的），這樣一來進行騎馬等活動時就不會不方便。
“如今建鄴城中子弟盡在學玉郎啊.”羅真在許盈跟前嘀嘀咕咕了一句。
一旁蔡弘毅正在幫許盈整理一些文稿,聽到這話當即拼命點頭：“對對對！都在學老師不過，為何要學這個？”
蔡弘毅是不太懂這個的,在他看來，老師穿這種袍子顯得清俊爽朗，這不代表別人也這樣啊！這明顯要看個人資質的。
自從拜了許盈做老師,蔡弘毅對侍奉許盈十分上心。這一方面是因為此時學生對老師大都如此,大家都覺得這是天經地義！就像兒女要孝順父母，若有不孝子、不孝女，這反而是反常事件,會引來周圍的人道德上的譴責（嚴重的，還會有律法懲處）。
另一方面，是蔡弘毅已經徹底被許盈平常所說的東西收服，這就像是子貢、子路這樣的學生遇到了孔子，從此在精神層面開啟了另一扇窗。而穿過這扇窗，看到的就是一個新世界！
在後世，這樣的事多，大家也就麻木了，雖然心裡也是感謝老師的，卻在一個限度內！此時卻不同，對於此世之人來說，這無異於‘恩同再造’！有這樣一份恩情與崇拜在，蔡弘毅對許盈真是尊崇到不能再尊崇了。
如今許盈守孝期結束，日常起居在許宅之中，蔡弘毅總算能夠像一個學生那樣侍奉老師了——這樣說起來，許盈其實是有些不合格的。雖然裴慶做了他這麼多年的老師，但他一直也沒有孝子已經侍奉過他。
許盈在草廬守孝時，他還想侍奉在許盈左右，只是因為許盈覺得沒必要，他這才退而求其次，每日負責給許盈送飯送菜送各種基本日用的。另外，在許盈守孝的時候他也過著非常簡樸的生活這裡面沒有甚麼所謂的‘禮’，只是因為蔡弘毅覺得老師在食蔬瓜服布素，他卻生活的很好，心裡接受不了而已。
這時的人也不會專門拿學生當僕人使喚，只不過老師有事，弟子服其勞更像是一種規矩。由學生照顧老師生活上的事，這就類似子女照顧父親母親——或許家中是奴僕成群，不在意子女在父母身邊搭把手，但兒女的孝順是另一回事！
這就像是普通人知道自己的父母在吃苦，自己也就難以心安理得地享受了。
大多數事許盈都不讓蔡弘毅做，譬如端茶倒水之類，他身邊早就有人做了（就算沒人做，也不該是蔡弘毅這個學生的工作）許盈很多時候還是上輩子的想法，自然不會覺得使喚學生做雜事是應該的。
只是在許盈的安排下，蔡弘毅確實撈不著許盈身邊的瑣碎事做。許盈讓他專注於學習，唯一他能做的是給許盈做一些文書工作，而這更多是因為這本身也是一種學習。就比如現在整理文稿吧，整理、校對的過程就是學習的過程。若遇到不解之處，還能向許盈提問呢！
“啊？”聽到蔡弘毅一根筋的回答，就連一慣漫不經心的羅真都笑了起來：“你說這個？成仁如何不知‘林宗巾’舊事？”
這其實是東漢時的典故，東漢大名士郭太，字林宗，有一日出門遇到下雨，頭巾被打溼了，頭巾的一角也因此折了起來。因為此人是那時的‘頂流’，時人也不管頭巾折起來的緣故，紛紛模仿，成為一時風潮。
這種故意折起一角的頭巾也被稱之為‘林宗巾’。 相比起林宗巾，許盈那一身窄袖圓領袍好歹還有輕便的優點，以及許盈是特意穿的，他穿起來就是好看林宗巾能成為流行，沒道理這種窄袖圓領袍不能啊！
說白了，自古以來的吃瓜群眾總是免不了想桃子吃！覺得有了當紅炸子雞同款，自己也就和當紅炸子雞一樣了！然而事實證明，人家不是因為這些而受追捧，而是這些東西落到了人家身上，這才能成為一時潮流！
畢竟這種搞個同款的做法簡單又輕鬆，不然呢，去學許盈表現出來的那些東西？許盈現在可是有偌大的名聲的，就算是不喜歡他的人也得承認，他肚子裡確實有東西！無論是書法、文學、射術、風度.還是音律，他都是一等一的好！
對的，就是音律！相比起其他方面的特長，秋芳園戲射之後最被議論的是許盈的琵琶技藝。因為其他方面的才能要麼沒有那麼突出，要麼之前就已經展示過了。只有琵琶，在許盈來到建鄴之後，這其實是第一次登臺亮相！
相比起此時種種琵琶演奏，許盈無論是技法上、樂曲上，還是表現力度上，甚至是琵琶本身上，都要出色太多了！簡直就不是一個層次的對決，畢竟此時是華夏琵琶混亂的成型期，而他掌握的是一千多年後完全成熟的東西！時人本身就很重視音律，世家大族子弟學一兩樣樂器，在此時而言也是美談！各種場合拿出去說也是很有面子的事。而以音樂演奏聞名，成為一時之選，以至於海內皆有名聲的，這也是有的。
別看琵琶在此時完全無法登大雅之堂，但卻是人氣top的存在！無論是聲伎行業，還是文士名人的家宅之中，又或者下里巴人的手邊，都有琵琶的身影，絕對的雅俗共賞、老少咸宜！
別的沒有，就是人氣高！國民度極其恐怖！
許盈琵琶彈的好不好，在場之人心裡一聽就知道也正是因為知道，越發驚異於許盈能在琵琶上有這樣的造詣。
此時又多的是各路樂痴，凡是知識分子，幾乎都對音樂有特殊的感情（這方面可能春秋戰國時的文人就開了頭，比如孔子自己就說‘餘音繞樑’‘三月不知肉味’云云）。聽了許盈的演奏，見獵心喜，紛紛打聽了起來。
許盈並沒有直說這首曲子名為《海青拿天鵝》，因為這是解釋不通的——海東青之所以叫做海東青，在於其產自海東之國，即後世的朝鮮半島。而海東之國的說法源自於唐朝，就算是現在也零星有人如此稱呼，那也是極少數！
許盈直接用這個名字，只怕是旁人都聽不懂甚麼意思！
所以別人問起，他都只說是《涼州曲》。這是因為元人有詩說‘新腔翻得涼州曲，彈出天鵝避海青’，這說的就是《海青拿天鵝》這首琵琶曲，許盈乾脆就借用了其中《涼州曲》的說法。
這些人不是打聽過曲名就算了的，還想知道樂譜.當然樂譜其實也不是關鍵，光只是耳朵聽就知道，許盈應該運用了和原本完全不一樣的演奏技法。雖然都只是‘枇杷’而已，但許盈的表現已經完全不一樣了！
然而，許盈並不是他們豢養的樂人，更不是聲伎之流。不可能因為他們見獵心喜，就隨他們心意，專門演奏以供他們揣摩技法。
這下，凡是有心於此的都心癢癢的了。
不過，也有幾個人近距離看到了許盈的琵琶，發現了其中的不同——這年頭的琵琶差異很大，各家都不同，本來許盈的琵琶奇特一些，也不至於打眼。但琵琶琴絃實在是太顯眼了，在此時可沒有人用鋼絲做琴絃！
不過就算看到了這個也就是驚歎一番罷了，別說同樣的琴絃很難造出來，就是不惜工本地造出來了，也不是琴絃一樣就能有許盈的表現的！
用撥子彈奏會失去靈活，用指頭直接彈奏則影響音色，許盈用的義甲在此時本身就是從未見過的！而不同的彈奏工具，本身對應的就是完全不同的彈奏技藝！光是這一套技藝就足夠去學了！
離得近可是看的清清楚楚，許盈手如疾風閃電，到了看不清楚的境地——別覺得奇怪，許多武曲本身就是節奏很快的，正正經經順下來一曲，看到手成了重影也常見的事。
別看只是演奏一個琵琶，相比起許盈展現出來的其他東西，有些難登大雅之堂。但影響力確實是一點兒不弱！當即就圈粉了很多僑居勢族。至少這幾日僑居勢族中的年輕子弟，也開始有各種各樣的活動來找許盈了。
不見得都是因為琵琶，但確實有一部分人是因為這個。
(本章完)