第四百三十八章 第 438 章
珍卿和三哥在小鎮遠離交際, 度過了輕寒冬季最後兩月，聖誕節前後連下十天大雪，大雪封山時外頭的交際也斷了。小鎮人家的豐富物資儲備, 還有久經考驗的房屋暖氣，讓與世隔絕的冬天變得寧靜悠長。
所有河湖瀑布凍止不鳴了, 窮陰朔風鎮日瘋狂嚎叫, 把室外高低枒槎的枯枝吹折, 小鎮似也化成冰原上的裝飾物, 人類簡直比棋枰上的棋子還渺小。這時節反倒有不少趣味的戶外活動：男人們能輕易獵到覓食的野物, 打完獵就駕著矯健的雪橇犬滿載而歸，為了慶祝有衣有食，還有形式鬆散的雪天篝火晚會。
乘雪橇打獵和篝火晚會, 珍卿和三哥都積極參與，但也並非每一次都去。珍卿最感興趣的還是滑冰，他們從當地人這裡借到冰鞋, 只要天氣不是極端惡劣, 三哥這個並不擅長滑冰的半調子, 帶著完全沒有基礎的小媳婦，在鄰居家小孩薩姆·巴瑞爾的指導下, 摔摔跌跌地進行樂趣無限的冰上運動, 這比打網球之類快樂得多。
小機靈鬼薩姆是個活潑男孩，跟珍卿和三哥相熟以後, 他會在盡興的冰上嬉樂之後, 指著河提柳樹後面的獨棟別墅, 講別墅裡的老太太是個鬼魂, 她的家人在南北戰爭時死光, 她的靈魂也守著屋子永不離去。
珍卿就拎著冰鞋追著薩姆跑鬧, 說他將來會長出長長的鼻子。因她見過河堤別墅裡的老太太，她只是跟她的母親、外婆長得太像，像得三代人共用一張面龐，她並不是甚麼鬼魂。
當然，除了盡情的遊玩外，他們也並未虛度光陰。
珍卿寫完了《東洋人的民族性格》，把四篇畢業論文也修改完成。三哥幫她整理完了韻譯詩詞，正在幫她譯《東洋人的民族性格》的英文。從十二月的中間開始，珍卿一邊二次審校三哥看過的韻譯詩詞，一邊撿起荒疏許久的繪畫練習，畫的多是紐約鄉下的自然風物，包括珍卿親歷過的冬天狩獵、篝火晚會，還有他們滑冰時河床、河堤的景象，甚至包括薩姆鬼故事中的河邊柳樹別墅。
元禮、小莊放了年假也過來，把珍卿在達斯小鎮的住處，烘托得像謝公館過年那樣喜慶熱鬧。他們四個人還專門辦了中國年宴，招待鎮上交情深厚的師友們，真是辦了一次不想再辦第二次。
翻年後小鎮天氣向好，小莊和元禮回費城上學，三哥各種應酬明顯多起來。了
巴克爾先生的大女婿尤迪特，對三哥和珍卿兩個中國名人，都有超乎尋常的交往興趣。開年城鄉交通恢復之後，尤迪特夫婦也邀珍卿和三哥去紐約市小住。
則仕大哥的態度很奇特，似乎將在外君命有所不受，又似乎對領袖及其那一幫姻親，有種難以言說的不以為然。
珍卿和三哥在市裡住了不到兩禮拜，儼然成為美國人社交場的寵兒，成功扭轉許多人對中國的印象，說沒想到中國人這樣熱情體貼，禮數週致，這樣文質彬彬，樂於助人。
此番三哥登上東部大小報紙，特納先生忽然想起三哥，又認為他是深具洞察力的實幹家，便邀三哥參加美國上層的一個政經會議，三哥喜出望外加受寵若驚，便收拾行李趕緊去參加了。
且三哥還到處撒錢以結人歡心。有人無錢出書三哥便贊助經費，有人生病住院三哥便慷慨解囊，有人舉辦文會三哥便送花獻酒，有人結婚度蜜月他也必有禮獻。
去年十月三哥登陸美國西部，曾經特地拜訪這位特納先生，才知他已被新上臺的羅氏總統看重，成為羅氏諮詢經濟問題的高階幕僚，總統一切新的經濟改革政策，實施前都會向特納先生諮詢。
而自從三哥跟美國上通了門路，他如願成為特務不敢動的名流，還成了社交場上的風雲人物。在美國東部的州市，不但洋人的社交場合缺不得他，連本邦的華人華僑舉宴辦會，也常常請三哥去接待周旋。不久後，駐美領館凡有要事也找三哥。他們可不管國內的特務頭子，是否將三哥視為親社會黨的隱患。作為駐美總公使的則仕大哥，這年到東部巡視各領館事務，但凡舉宴招待外賓，多會必叫三哥陪同，甚至笑說，要給三哥爭取一等秘書職位，叫三哥以後跟著他搞外交。
所以，他們倆便跟巴克爾夫婦同往紐約市，在身為紐約市教育總長的尤迪特先生引鑑下，結識了不少本州的上層人物，除了生活清貧的高知教授，還有相關係統的公職人員，也包括揮灑豪奢的權貴富豪等。
三哥對此是喜出望外的，但他並未貿然登門，後來登門也未表現得太熱切，還是維持以前的君子之交，然後就匆匆奔赴東問來尋珍卿。
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四五年前，三哥隻身赴美參加萬國博覽會，那時便相識一位統計學家特納先生，特納先生從統計學的角度出發，曾在經濟危機爆發之前，就預言美國將出現空前的經濟危機，不過他那“聳人聽聞”的言論，那時候不但無人在意，而幾乎淪為學界商圈的人際笑談。
珍卿的生活重心與三哥不同，自從她跟三哥從紐約市回來，三哥常在華盛頓特區與紐約省來往，珍卿還窩在達斯小鎮做他的學問。
據珍卿和三哥的觀察，此人不過對中國文化感興趣，並沒有甚麼別的鬼蜮心思。三哥欲成中國特務不敢動的名流，即便付出許多時間經歷，不會有太多實際的物質收穫，也非得擴大交際圈子不可。
多數美國人對中國不大感冒，最初的時候，珍卿跟三哥不過結識他們而已。由於巴克爾先生也曾身居高位，在本城的官場還有不少香火情。巴克爾和尤迪特這對翁婿，既然熱忱推崇來自中國的小夫妻，大家也都很給他們面子，珍卿和三哥出入的交際場合更多了。當珍卿和三哥漸漸逞露才情，大家經人側面告知，這對年輕的夫妻是中國名流人物，面子情也會拓展為裡子情。
後來，三哥不但結識美國上層的軍政要人，還跟羅氏總統有過半個小時的談話，談論的是美國經濟和世界形勢，據說羅氏總統許久後都記得他。以至數年後赴美協商抗戰援助，三哥成了代表團裡舉足輕得的人物，並且與公民黨的黨政軍皆不沾邊，擁有非常超然的地位和力量。這個還是後話。
事實證明，三哥確實透過結交本邦名流，擴大了自身的影響力。公曆一月中旬的時候，三哥忽然接到重要人物的來信。他與這位重要人物的結交，其實說來也話長了。
事後珍卿和三哥對賬，發現報紙誇三哥是中國來的款爺，其實他花的錢並沒有想象得多。珍卿與三哥玩笑，怪道宋江能做梁山泊的第一把交椅，他所謂的仗義疏財、籠絡人心，並非漫天匝地出傻力氣亂花錢，而是把力量財帛用到關鍵處，所以人們叫他“及時雨”。
珍卿在本邦上報紙是家常便飯，而三哥上報紙就意味著不虛此行。紐約市跟紐約省的一些大小報紙，介紹三哥是中國有名的金融投資家、工商實業家、時事觀察家、教育投資家，總之，忽然把個中國人稱譽得不得了。最重要的是，海內外的華人愛聽洋人誇中國人，珍卿和三哥被本邦報紙報道，傳回國內再次增加他們的影響力。
一月下旬的時候，珍卿在報上看到一篇文章，一個自稱來自中國的叫克拉克·張，用一種珍卿很熟稔的論調，把厲行改革的羅氏總統吹得神乎其神，極盡肉麻諂媚之辭吹捧本邦的民主制度，而將中國貶抑成毫無希望的國度，並向同胞發出痛心疾首的呼籲，說與其將中國拱手讓於仰中華鼻息的倭奴，他寧願請蒸蒸日上的美國來管理中國。
最可氣憤者，坊間報刊持此種論調者，比珍卿想象中多得多。
有人說，中國愛國者實在害國，有些人聲聲說著對抗來勢洶洶之東洋，不過做個嘴上勇敢的英雄，中國積貧積弱一個世紀，拿甚麼跟東洋這工業強國硬拼？
還有人反對中國擴大軍備，說不論如何都不該擴大軍備，不然，東洋人一旦覺得中國人要反攻，也會被中國刺激得展開更激烈的舉動，更將陷國家人民於水深火熱。。 對這些邏輯扭曲的奇談怪論，珍卿看得既氣氛又悲憫，世上就有不知能否算人的群體，自己祖國有六分不好，到他們那就是十二分的不好。還有人對祖國事務當熱鬧看，國家人民不論有甚麼磨難，他不忙著關懷扶助同仇敵愾，先忙著事後諸葛亮說風涼話，說我早知這個國家沒有希望，這個國家的人就是這麼壞。
可悲的是，這些邏輯混亂的歪理邪說，混入似是憂國憂民、悲時憤時的套話，就容易洗腦那些無知民眾，使沒有自信力的人更喪失自信力。
珍卿崇拜的偉人曾經說過：輿論的高地我們不去佔領，那麼我們的敵人就會去佔領。此間愛國人士沒聽過這個論斷，但他們本能地知道不能沉默，在對外戰爭一觸即發的背景下，一場關於中國是否有救的的論戰開始了。
珍卿遠在達斯小鎮上，也一直寫文章參與這場至關緊要的論戰。
第一篇，她先引用偉人的名言：在絕望中看不到希望，在黑暗中看不到光明的人，不是機會主義者就是懦夫。
珍卿不恤筆墨從遠古講起，講中華民族一代代的民族脊樑，憑藉超人的英雄意志，穿越重重歷史的迷霧，成為高舉火炬引領民族前進的人，中國曆代的英雄領袖，絕非一遇困境便裹足不前、抑怨恐怖，還以怯懦文字侵害國民意志的人。這種人即便無賣國之行，亦是亡國滅種之幫兇……
第二篇中國人的家國觀和生民觀，她講孔子的仁愛寬容，孔子說‘志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁’。講孟子的民貴君輕，孟子說‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’……講三國梟雄曹孟德，其言“治定之化，以禮為首；撥亂之政，以刑為先”，然亦強調“選明達法理者，使持典刑”，因刑事關乎百姓之命也；武則天雖然殺戮宗室貴族彌眾，卻因執政期間薄斂省役，實現人口增長、經濟繁榮，其地位並不受朝局動盪影響……
華僑商人上官先生，最熱心於傳播珍卿的文章，珍卿每篇一篇文章立即傳到海內外華人耳邊。
當她的自己朗誦的流聲片傳回國，國內凡有留聲機與大喇叭的地方，皆能透過她的聲音，一掃賣國者製造的濁臭氛圍，讓幼學蒙童都朦朧知道，中國文明五千年不斷自有緣故，中國還須由中國人自家管。
與美國懸隔重洋的中國境內，多少人守著留聲機在聽易宣元先生的文章放送。
因操勞公私事務的謝董事長，正在書房戴著進口的散熱降壓儀，看著女兒祖怡開啟無線電，說道：“小妹的留聲片，一有放送眾仁醫院的醫生護士聽，但那些病人也聽。不愧是小妹啊，她看問題總是毒辣刁鑽，說不表從何而來，偏偏就是說到你心坎裡……”
吳二姐調到一個海寧本地頻道，留聲片裡放送的聲音非小妹的，不過朗讀者的情緒很貼合……
“……我不懼人譏我老生長談，也不避繁絮言及古代君王臣子，是因何故？也許有人已窺見我行文之用意。
”我想問問你們，以儒家為核心之中華文化，其至為關鍵之核心是甚麼？我試為諸位一言之。
“第一，‘民胞物與’之精神自覺。
在‘親親，尊尊‘的禮制框架下，儒家講“老吾老，以及人之才；幼吾幼，以及人之幼”，自古以來以血緣為基礎的宗法制度，至宋時發展為“民胞物與”的精神自覺。放眼寰球，除了中國，哪個國家人民的精神世界，在中古之時便認為：人民是我的同胞，萬物是我的同類……
“是啊，正因全體中國人將人民視為同胞，即便並無血緣關係之鄉鄉親鄰里，我們亦以姻親血緣為標準，教孩子自幼稱呼鄉親鄰里為：張爺爺、李奶奶，表嬢嬢，三伯伯——自然，有自恃身份貴重者，更願聽老爺太太、少爺小姐，這是閒話不必贅言。
“而被鼓吹為民主自由聖地之美國，你敢以核心家庭最親近之稱呼，使兒女稱社群之老少男女否？自然不的敢，恐怕也自覺不合時宜，恐人猜你欲強攀親戚，或許要佔人便宜吧。
“我不知自古以來的人，可曾有誰藉此稱呼小事，思索中國人的關係倫理？筆者可以對中國人下斷言，中國的人與人雖有遠近親疏，而終歸是禮制範疇的一國同胞，此即中國人所謂’天下一家‘。
有人要說，我如此斷言並不合宜，因自古以來同胞坑害同胞的不少。在我看來，原因無他，無非是’衣食足而知榮辱，倉廩實而知禮節‘。一切都因中國現在貧弱動亂，我們民族的優良血統被研磨粉碎，多少顯出自然界動物的本能。
由上一點，我們再談論儒家第二個核心——’天下興亡，匹夫有責‘之社會公德。
正因我們於千年進化史中，進化出’民胞物與‘之政治道德，既然天下人皆是我父母手足親戚，他們的安危冷暖亦皆與我相關。中華民族獨有的統治理念，決定了歷代最得民心之統治者，一定是’民胞物與‘之認同者，’人本思想‘之實踐者……
中華民族有太多’分久必合，合久必合‘，就是一個個由衰到盛由盛到衰的週期。而現在的我們，正在一個新舊發展週期的混沌邊界，彷彿是黑夜與黎明交錯的時分，誰也說不清光明是否就在下一刻，誰也看不請，誰是下一個照徹黑暗的巨人。
但我可以肯定地告訴大家，這個照徹黑暗中國的太陽式的巨人，一定像中華民族每一位聖王英友，他們感於神州大地暗地昏天、民不聊生，聽見民族的先聖在聲聲說著，’天下興亡，匹夫有責‘’樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂‘。他們和中國的四萬萬民眾一樣，承受著中國人民看不到頭的苦難，正在中華大地上披荊斬棘、迎風狂長。
朋友們，中國民族為何不專心服侍上帝，為何不屑於以宗教分歧挑起千年戰火，為何沒興趣在世界上攻城略地？因中華民族的先民站在天地間，知道天地造化我於人間，是要我們戰勝一切內憂外患，過上安居樂業、和諧幸福的的生活。
雖能開疆拓土卻置民人於水火者，雖能描繪上帝之城而勸人以不爭生存者，從來不是中華道統裡的英雄，中華民族的英雄在絕境中戰天鬥地，將保疆衛土、濟世救民作為天然的使命，而英雄就在中華兒女的中間，不需要藉助任何神仙的血統，不需要天生家世不凡……
正因我們抱著’人定勝天‘的精神，與一切殺戮、壓迫、欺侮我們的力量鬥爭，我們的中華民族，才一次次在灰燼中涅槃重生。
(本章完)