當這充滿威嚴的聲音，響徹在信眾的腦海中時，沒有絲毫的遲疑和懷疑，他們立刻就反應過來，眼前這頂天立地的巨大身影，就是他們所供奉的天通教主。
在天通教主那煌煌如日的神威下，先前因為“副教主”逝去而產生的那些悲慼和傷感，瞬間被一種更加熾熱的情緒所取代，他們的身心被完全地折服，當即就想要跪下去，行那最虔誠的五體投地大禮。
然而，就在他們產生這個念頭的一剎那，他們的膝蓋就被一股力量給支撐住了，硬生生不讓他們跪下去。
眾人一愣，旋即想起了經常研讀的天通教會經文裡的內容，權貴們以世襲的權柄要人們下跪，天通教主卻要讓你們站起來。這個世界人人平等，即便是教主和你們，也是一樣。
這些內容他們在平日禱告的時候，念過很多遍。
但以前，他們只是嘴上念著，心裡想著，或許也會有所感觸，卻並不能真正改變他們。
他們見到了那些洋人老爺，土豪鄉紳的時候，還是會不自覺的低人一等，不敢直視。
但此刻，心中的想法，與腦中的畫面，猛然勾連在了一起，他們凝視著那尊偉岸到難以形容的教主身影，頓時有了一種醍醐灌頂般的衝擊與洗禮！
如此至高至強的存在，都不要他們下跪，都視他們為平等。
那……那些所謂的達官顯貴，地主豪紳，那些自以為是的倭寇洋人，又憑甚麼要高他們一級？又憑甚麼要他們卑躬屈膝，跪下叩拜？！
憑甚麼？
他們憑甚麼？！
在這一刻，很多人的價值觀，都得到了徹底的重塑與改寫。
而此刻的張之維，也並不平靜，他正清晰地感知到，自己中丹田絳宮之內的先天一炁，成千上萬倍地膨脹起來，轉眼之間竟化作一張人臉，隨即，凝作了一個盤膝而坐的嬰兒。
那嬰兒緩緩睜開眼，朝著四方自行七步，步步生蓮。隨即，他一手指天，一手指地，作獅子吼，聲震神魂：
“四方上下，天地穹隆，惟我獨尊。”
張之維靜靜地看著丹田之中的異象，臉上無喜無悲。
自打看見這個小人的一瞬間，他就知道是怎麼回事了。
或者說，之前只是猜測，但到達這一境界後，之前所疑惑，所猜測的很多東西，此刻全都無師自通。
張之維心裡自語：“守黃庭，養穀神，師父，穀神，成了。”
黃庭為陰陽相合之中一竅，又稱元牝之門，其實就是下丹田。
穀神最早出自《道德經》中的“穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤”。
形如大道的虛無，就好像空蕩蕩的山谷一樣，可以生養萬物，萬物由此而出，是天地萬物生成變化的根本，所以是天地根。
它有很多種解釋，在這裡，它指修行者的一種精神覺知狀態——心無所住，至善如水，至虛如谷，至明如鏡，至靜如淵。
在這種狀態下，會產生的一種特殊明澈覺知，這就是穀神，也叫天地根。
在道理的理解上世界各地都是殊途同歸的，在東方，這叫本根論，在西方，這叫本體論。
而穀神，是“心”，是“無”，是“法”，是“理”等道和法則。
不同流派的解釋都不同，有人覺得是唯物的，有人覺得是唯心的。
而此刻，張之維有了不同的理解，這個世界既是唯物的，也是唯心的。
天地合氣，萬物自生，氣是構成萬物的基本物質，金、木、水、火、土是構成萬物的基本元素，這是客觀存在的物質，這種說法是唯物的。
但同時，一些道理和法則也是客觀永恆存在的，這種說法是唯心的。
覺得物質先於道理法則，是唯物主義。
覺得道理法則先於物質，是唯心主義。
橫渠先生張載，也就是說出“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的這位，便是一個堅信唯物主義的大佬，天地合氣，萬物自生的一炁論，便是他提出來的。
而老子，莊子，朱熹，王陽明等人則是唯心主義，認為法則先於物質。
朱熹認為“理”是萬物存在的終極根據和法則，是客觀的、永恆的，先於具體事物而存在。
老子和莊子則認為“道”是宇宙終極法則，比一切物質都更早、更根本。
而釋迦牟尼則認為都對，所以他說“色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。”
在佛教，色就是可以感知的物質，空是不可感知的虛無道理。
張之維並不關心誰先誰後，誰是宇宙第一因。
這是一個無解的答案，誰也無法證明，是先有主觀意識，然後融合先天一炁，再具化四肢百骸，還是先有先天一炁，具化四肢百骸後，再才產生的主觀意識。
但至少現在，它們是共同存在的，是一個相互遞進，相互平等的關係。
張之維不禁想起那日天台宗事件後，禪宗恆林大師給天台宗傳度時，他所見的那個巨大無比的大日如來法身，以及大日如來法身裡的諸佛和眾多菩薩。
佛教有三身，法身，報身，應身。
報身就是寺廟裡看到的佛像形象。
應身是他們作為凡人時的形象，
法身則是一切眾生本自具足，不生不滅，不垢不淨，不增不減的清淨本性，是宇宙間唯一的至高覺悟本體。
在佛教，大日如來是諸佛和菩薩們共同的法身，它也是無處不在，永恆不變的佛理。
這個大日如來，就是和客觀地位相同的主觀。
至於大日如來之中的那些佛陀和菩薩，則是自性法身。
自性法身與法身的關係，就好像是一片海和一滴水的關係，它們本質上地位相同，都是水，區別只是多少罷了。
這是自性法身和法身的關係。
同時也是法身和客觀世界的法則的關係。
所以，才有打磨到極致的主觀和客觀是同等存在的說法。
張之維看向自己體內的小人，這就是他煉虛合道的道身，也是他的穀神，他的天地根，他的法身。
一個和客觀世界同等存在，不會被世界法則影響的存在。
這也是為何，他修出穀神之後，穀神會說出唯我獨尊的原因。
不是甚麼老子天下第一的囂張言論，而是自我的真性情，真主觀，是這個天地間最尊貴，最根本的東西。
一旦透過修行覺悟，就可擺脫客觀的影響，擺脫生死苦海。
很多佛經上都說，佛祖降生之時，向東南西北四個方向各走七步，每一步落下，地面都自然湧出一朵金色蓮花承託其足，走完七步後，一手指天、一手指地，發出如獅子吼般的莊嚴宣言：天上天下，唯我獨尊。 但現在，張之維覺得，這或許不是佛祖誕生時的場景，而是佛祖法身誕生時的場景。
不過，法身這個東西，位格雖高，但剛出生時卻還是很弱小，只是一滴水而已，它要成長起來，需要時間，就跟小孩長成大人也需要時間一樣。
歲星一週為一紀，相當於地支十二年一輪，這就是成道的契機，是天數，也就是說，穀神成長起來，需要十二年的時間。
這一點，所有人都一樣。
純陽真人呂洞賓如此，禪宗祖師達摩如此，甚至佛教本師釋迦牟尼都是一樣。
因為要蘊養穀神，這十二年的時間，會有一個虛弱期。
修行界一直有一句話，叫十月懷胎，三年哺乳，九年面壁，這十二年的時間叫長養聖胎。
聖胎一成，若按佛教的說法，便是‘此節，特顯法身之形象也’。”
而在長養聖胎階段，是不適合大動干戈的，一身的實力，一身的精力，九成九都要用來長養這聖胎。
呂祖長養聖胎是在九峰山上隱居，達摩是在達摩洞中面壁，釋迦摩尼是在大雪山上修行，武當的孫門長，也是在太子洞中閉關了十二年。
就連劇情裡的張楚嵐，也有十二年的空白期。
十二年之後，他體內才出現一個寫著“無所得、致穀神明靈”字樣的小人。
當然，張之維體內的這個小人兒，和張楚嵐體內的小人兒肯定是不一樣的。
張之維的這個，是自己修出來的。
而張楚嵐那個是怎麼回事就不太清楚了。
張之維也不關心，他現在感覺有些為難的是，他長養聖胎期間，不能再大動干戈了，也就是說，他對這世道的直接干預，到此為止了。
張之維抬頭看向那茫茫的虛空，一時竟說不好，這次的天劫是自己勝了，還是天勝了。
從結果上來看，他渡過了天劫，道身已成。
但天也阻止了他的繼續違逆大勢的行為，因為接下來的十二年，他都將進入一個相對“虛弱”的蟄伏期。
雙方似乎都達到了自己的目的。
不過嘛，天要滅他，他卻活了下來，還更進了一步，也算是小勝一籌，勝天半子。
而勝的這半子，則應在了“國師”的身上。
想到天劫最後，“國師”撲向自己時的場景，張之維眼眸低垂，閃過一絲複雜難明的情緒。
他將這份情緒斂入心底，看也不看內景中還在熊熊燃燒的三昧真火，感應冥冥之中法壇的位置，心念一動，化作一道青光從內景之中消失。
與此同時，外界。
天通大教堂門前的法壇上，一眾師叔們正急得團團轉。
“怎麼回事？！之維進內景這麼久了，怎麼還沒出來？”張異一臉焦急地來回踱步。
“我哪知道？！”易潛也是心煩意亂，“光幕上一片火海，甚麼也看不清，也不知道里面到底是個甚麼情況。”
“你們看那些天通教會的信眾，一個個淚流滿面，呆若木雞，該不會是出甚麼事了吧？”張守成說道。
“呸呸呸，守成，你這老小子說甚麼呢？不會說就閉嘴！”
“再敢胡言亂語，當下我抽你！”
張異和易潛幾乎是異口同聲地喝罵道。
話音剛落，一道青光從天而降，落在法壇中央，顯化出張之維的身形。
見到張之維終於出來了，師叔們先是一愣，旋即連忙迎了上去，七手八腳地在他身上檢查起來。
“好小子，你可算出來了！”
“嚇死我了，我還以為你出不來了！”
“快快快，讓師叔看看，沒缺胳膊少腿吧？”
七嘴八舌的問候聲裡，師叔們又是拍他肩膀，又是捏他胳膊，一個個上手檢查，生怕他受了甚麼看不見的內傷。
“師叔們，我沒事！”張之維淡淡的說道。
“沒事就好，沒事就好……”眾人這才鬆了口氣。
這時，張異圍著張之維轉了一圈，摸著下巴，疑惑地問道：
“奇怪了……之維，我怎麼感覺你……好像有點不一樣了？具體哪裡不一樣，我也說不出來。就是……感覺不一樣了。”
張之維的境界比他高很多，他早就看不穿張之維的深淺了，他只是隱約感受到張之維有些不一樣了。
張之維說道：“剛才在東瀛法脈解決那些倭寇鬼神的時候，順道過了三災中的風災，境界上小有精進。”
“小有精進？”
幾個師叔一愣，旋即一臉不可思議的看著他：“三災可是大劫難，渡過三災，不得成仙啊？”
他們說出這話時，雖有震驚，卻無意外，畢竟這是張之維，他身上發生任何事都是正常的。
“成仙？”張之維笑道：“那還早著呢！”
師叔們一聽，頓時齊齊鬆了一口氣，成仙固然是好事，但要是張之維現在就和那前武當門長一樣當即化炁飛昇而起，他們這些做師叔的，終歸是有些難以接受的。
“對了，那些人是怎麼回事？”張守成指著那些還沒從先前的景象中回過神來，臉上掛滿淚水的信眾們說道。
張之維頓了頓，道：“天劫最後，‘國師’助了我一臂之力，回歸了我的性命之中，他們感受到他消失，有感而發！”
聞言，師叔們一愣，他們自然知道張之維所說的“國師”是心魔，本尊渡劫，心魔相助，這多少有些奇怪了，不應該是心魔趁機發難嗎？
片刻後，張異拍了拍張之維的肩膀，安慰道：“他自你性命中來，如今回你性命中去，倒也算圓滿了，你能留他這麼久，夠意思了，可千萬別覺得有甚麼心理包袱！”
“我有甚麼心理包袱？”張之維搖頭：“我替他高興還來不及呢。有些事情，不破不立，他放下了，他才能得到！”(本章完)