秦王政二十六年，對於咸陽朝堂上的秦國君臣來說，是一個足以讓人歡欣鼓舞的豐收年份。繼齊國投降之後，所向披靡的大秦無敵王師，又在這一年的歲末，耀武揚威地踏上了琅琊的街道。高舉著招展的黑龍旌旗，將這座中原最大最繁華的自由貿易海港，徹底踩在了腳底下！雖然越人在從這座苦心經營二百年的北方據點完全撤退之前，對琅琊進行了徹底的清空和卓有成效的徹底破壞，具體來說，主要包括搬走了琅琊的金庫，開走了琅琊港內所有的大船，爆破了琅琊的炮臺和軍火庫，拆毀了琅琊的各處造船廠，以及焚燬了琅琊全城歷年囤積的風乾木料。——按照常規標準，潮溼的新鮮木頭是不能直接用於造船的，必須儲存起來風乾數年，或者用烘乾窯除去水分，才能作為船材進行施工。若是沒有風乾木料可用的話，溼木頭造的船很快就會爛。撤離琅琊的越軍還綁走了全城的造船工匠，讓秦軍即使得到琅琊，也沒辦法很快打造出一支艦隊。此外，越人還在臨行前敞開府庫，把剩餘的糧秣布帛和其它物資散發給庶民，企圖不留給秦軍一針一線————不過這事兒倒是不用太在意，秦軍有的是辦法把軍需物資重新加倍徵收上來。但儘管如此，無論如何，秦軍終究是無血而下琅琊，拔掉了這根被越人紮在中原二百年的肉中刺。而秦王政也可以向天下宣告，他已經能夠“騁望琅琊臺”，略為報了之前兵敗江東的一箭之仇。——之前因為江東戰敗而暴跌的聲望值，得以反彈暴漲一波！另一邊，當昔年的“東帝”齊國向秦軍開城降伏之後，八百年前周朝封建天下時的“八百諸侯”之中，除了早已附庸於秦，儼然如屬國的衛國之外，就只剩下了僻處海東的朝鮮，尚未向秦國臣服。所以，根據咸陽朝廷發出的緊急政令，李信在奇襲即墨，平定膠東之後，除了蒐羅海船突襲沙門島，追剿齊國殘餘抵抗者之外，還組織了一個使團，坐著兩艘大型樓船渡海前往朝鮮，勒令箕子的後代臣服。接下來，雖然襲擊沙門島的秦軍別動隊，終究因為組織不善和齊人的頑抗，不幸兵敗潰滅，但派遣到朝鮮去的秦國使節，倒是順利抵達了目的地，並且成功完成了恐嚇的使命，迫使朝鮮君稱臣納貢。這會兒的朝鮮，乃是箕子所建之國。箕子是商紂王帝辛的叔父，乃是著名的賢人，周武王在滅商後，還向他諮詢過治國之道。之後，商紂王的兒子武庚發動叛亂，企圖復國，結果慘遭失敗。箕子眼看大勢已去，又害怕被牽連，便帶著殷商遺民向北遷徙——在稱霸中原之前，殷商原本就來於北方，失勢後自然也想要歸於北方。在八百年前商周交替之時，燕山一帶還殘留著許多跟殷商一脈同源的諸侯方國，比如以餓死首陽山的伯夷叔齊兄弟而著稱的孤竹國，還有孤竹國隔壁的令支國等等。依靠這些殷商遺臣伸出的援手和慷慨資助，箕子帶著他的族人穿過了遼西走廊，在孤竹國以東的遼河流域定居下來，建立了屬於自己的方國：朝鮮——沒錯，一開始的朝鮮並不在半島上，而是在遼河流域。再後來，周人派遣召公北征燕山，孤竹、令支等殷商殘餘勢力兵敗不敵，都只好向周人臣服。勢單力薄的箕子，也只能跟著隨大流低頭認輸，並且得到了周天子的冊封，也算是成了周初“八百諸侯”之中的一員，被納入了周禮政治圈之中。但因為箕子的身份，周朝依舊沒有放鬆對朝鮮的警惕，不僅勒令箕子本人回到中原“侍奉天子”，最終老死於周。箕子的後人也必須代代有人在燕國為質，長此以往，竟然形成了燕國的大夫箕氏一族。然後，在西周末期到春秋初期，整個華夏的北方經歷了一次戎狄異族的大入侵，就連周天子的鎬京都毀於西戎，深處中原的衛國也被戎狄沖垮，位於蠻族入侵第一線的燕國，更是被打得沒了大半條命。若非春秋五霸之首的齊桓公舉起“尊王攘夷”大旗，徵山戎、斬孤竹，燕國只怕是早已吹燈拔蠟了。朝鮮同樣不能倖免，在遼東被東胡暴揍得站不住腳，只好往南遷徙到了半島上，從此與中原斷了聯絡。從春秋到戰國，朝鮮在中原人的眼中就是一團迷霧，完全搞不清它現在變成了啥樣。直到燕昭王派遣大將秦開率兵三千遠征遼東，在大破東胡之餘，順便把朝鮮給暴揍了一頓，將這個妄想重回遼東的政權，重新一腳踢回了半島上，朝鮮的神秘面紗才再度被揭開。隨即，齊人的商船和使者，以及琅琊的越人，相繼來到朝鮮，將這個國度拉進了中原爭霸的遊戲中。——齊燕對抗時，為了給燕國背後放火，齊襄王一再派人聯絡和資助朝鮮，可惜基本沒啥效果……畢竟，與世隔絕多年的朝鮮，因為沒受過中原怪物房的磨礪，軍事力量實在是太弱了，連三千勞師遠征的燕軍都打不過。而在戰國七雄之中，燕軍的戰鬥力通常都是倒數第一，還不如韓軍耐戰o(╯□╰)o可想而知，六十年前的朝鮮，在燕國這個中原敗犬的面前，都腎虛得不行，只能伏低做小。如今絲毫沒有甚麼長進的朝鮮君臣，一旦得知中原變化之後，更不敢在橫掃關東、一統中原的秦國面前裝逼炸毛。在驚駭地得知燕齊兩國轉瞬皆亡之後，箕子朝鮮的殷商遺民立刻果斷認慫，派出貢使北上遼東，正在遠赴咸陽途中，朝鮮使者攜帶的不僅有稱臣納貢的表文，還有本國土產的貢品：虎皮、熊皮和人參……當然，朝鮮的這種稱臣納貢，只是擺出來的表面姿態，距離真正被秦國納入統治和掌控，還差得很遠。但是，此事代表著的政治意義和歷史意義，卻是非同凡響。這不僅代表著一個撮爾小邦的臣服，還代表著最後一個被周天子冊封的華夏邦國，也已為秦所有。至此，秦國已經得到了周朝的全部遺產，統一了以周禮為準繩的華夏文明圈，兼併了所有的冠帶之國！秦王政也終於可以毫不自誇地宣稱，他沒有辜負歷代先王的期望，已經是毋庸置疑的新天子了！※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※——自從周朝的末代天子周赧王，和他的周國一起，在秦昭襄王四十八年被秦軍攻滅並廢黜之後，八百年姬周的社稷便就此告終，華夏文明進入了自從堯舜禹以來，第一次“無共主”的大空位時期。另一邊，曾經只是西陲牧馬人，為中原諸侯所輕的秦國，自秦孝公重用商鞅、變法圖強開始，經過歷代先君們的不懈努力，積極進取，到周朝終結之時為止，秦國已經先後擊敗魏、趙、楚、韓等國，奪取河東、巴蜀、江漢等地，國威赫赫、對山東六國有了壓倒性優勢，成為華夏新主人的態勢，已然顯露無疑。時隔三十多年後，秦王政終於奮六世之餘烈，掃平關東六國，統一中原華夏，奄有天下萬里山河。當琅琊歸順，朝鮮稱臣之後，姬周天下遺留的最後兩小塊拼圖，也被徹底補全了。西起巴蜀，東到朝鮮，北及流沙，南至瀟湘，每一寸通行周禮的土地，都已經被納入大秦的治下！從今開始，大秦就不再只是跟齊國東西並稱的“西帝”，而是毋庸置疑的天下之主和“真天子”了！站在雕樑畫棟、金碧輝煌的咸陽章臺宮大殿裡，看著兩名內侍聯袂呈上的，在絹帛上剛剛重新繪製而成的最新版《大秦天下疆域圖》，聽著殿內群臣的恭維道賀，秦王嬴政的心中也是不由得長舒了一口氣。繼六代餘烈，奮武十餘年，他今天終於掃平六國，四海歸一，實現了秦國曆代先君一統天下的大願啦。哎，誰能想得到當年邯鄲城中一介任人欺負的異邦小兒，如今竟能履至尊而制六合呢？此情此景，若是秦國曆代先君地下有知，也會感到十分欣慰，乃至於熱淚盈眶，以他為驕傲吧？——時隔一千八百年之後，嬴姓一族終於在他嬴政的手中，奪回了先祖伯益不幸失落的帝位！遙想一千八百多年前，大禹南巡駕崩於會稽，按照之前幾代禪讓的規矩，中原部落聯盟的新任首領，本該由嬴姓的伯益來做。然而，夏禹的兒子啟，卻武力破局，悍然起兵，攻殺伯益，當上了第一個天子。自從姒夏奠基，開創【家天下】以來，華夏的天命又轉移了兩次，透過鳴條之戰和牧野之戰的天命鼎革，天子的姓氏從夏朝的姒姓變成了商朝的子姓，再變成了周朝的姬姓。可伯益的後代，卻依舊在草莽中掙扎，甚至越混越差，跟中原至尊的崇高權柄之間遠隔天塹。誰能想象得到，若是沒有夏啟的起兵悖逆，嬴姓一族曾經也有過一回成為中原主人的天命呢？幸好，時至今日，華夏的天命終於啟動了又一次的輪轉，屬於嬴姓秦氏的時代已經到來！然而，六王畢，四海一，固然值得誇耀，也足以讓他嬴政能夠無愧於大秦的歷代先君。但這就是他一生宏圖霸業的盡頭了麼？精力充沛的秦王政覺得還不夠。嗯，是遠遠不夠！他可不是夏啟那個半吊子，一旦奪取了中原就銳氣全消，躺倒在功勞簿上不思進取，成天沉迷酒色、耽於遊獵，荒廢國事，卻不知霸業如逆水行舟，不進則退，最終釀成了“太康失國”的滔天大禍。若非夏啟有個厲害的曾孫少康，而篡奪中原的后羿傳人又不太爭氣，夏朝恐怕就要二世而終了。以此為鑑，秦王嬴政告誡自己，即使統一了中原，實現了歷代先祖的宏願，也萬萬不可懈怠偷懶。而是要立刻展開一幅新的宏偉藍圖，繼續不斷地折騰別人和折騰自己，一刻也不能放鬆下來。事實上，他也根本沒有想過要懈怠和偷懶，相反，這會兒的嬴政，正是精神煥發的時候。在這個由他一手開創的全新時代裡，他還有許多新的華麗夢想要實現，有許多新的宏偉計劃要實施。當然，也有許多新的頑強敵人要消滅……掃了一眼《大秦天下疆域圖》的邊緣，代表江東之地的那個角落，秦王政原本洋溢在眉眼間的濃重喜色，也不由得略微黯淡了幾分。——六國雖滅，中原雖得，但只要南蠻越人未服，江東之恥未雪，大秦就談不上真正的威服海內。騁望琅琊臺雖好，但還須銘功會稽嶺，才能真正稱得上宇內無敵，完成了勝過周朝的功業啊！總之，一統天下的秦王政，完全沒有刀槍入庫，馬放南山的打算，而是立刻就策劃起了新的征服之戰。不過，在此之前，他還有一些瑣事要處理好。比如說，嬴政覺得“王”的名號有點不夠格了，不足以反映自己的豐功偉績……名者，實之賓也，大實必以大名配之，方能名正言順。昔日秦國只是諸侯，稱王或許恰如其分；如今寡人已是天子，若依舊只是稱王，豈非名不副實了？——夏天子稱後，商天子稱帝，周天子稱王，而今秦天子掃平六國，亦當更換名號，以顯成功！這結束亂世，一統天下的偉大功業，九州萬里的廣袤疆土，需要一個更加偉大的名號來襯托！——偉大到值得傳之萬世!名不成則言不順，言不順則事不成。故而更名之事，已經刻不容緩！作為一個喜歡推翻傳統的人，嬴政立刻就喊來中車府令趙高，為他針對此事草擬了一份詔書：“……寡人以眇眇之身，興兵誅暴亂，賴宗廟之靈，六王鹹伏其辜，天下大定。而今貴為天子，賓九州，制六合，王號已不足尊也。古人云，名者，實之賓也！故名號不更，無以稱成功，傳後世。今令丞相、御史大夫，及諸議郎共議帝號！”秦王此詔一出，咸陽朝野沸騰，那些從關東之地徵辟過來的儒生博士們，一時間興奮得手舞足蹈，整日出入丞相府、御史府，圍繞著議帝號一事引經據典，雄辯滔滔，把千百年前的古事翻了出來……有人說，嬴姓以少昊為祖，少昊乃白帝，大王可稱白帝或昊帝。又有人說，秦之先祖，分明是顓頊之苗裔，顓頊乃帝高陽，還是叫高帝為妥。更有人宣稱，夏天子稱後，商天子稱帝，周天子稱王，秦天子應當另有稱呼，不可跟之前三朝雷同。所謂三皇五帝，皇高於帝，帝高於王，愈古則愈尊，故而帝號已不足尊，必須稱皇才夠尊貴。（三皇的含義有爭議，大多數人認為是伏羲、女媧、神農。）可具體應該稱甚麼皇，儒家十多個學派也是眾說紛紜。畢竟這些傢伙都是尋章摘句噴口水的高手，雖然在對上其它學術群體時馬馬虎虎還能同心協力，但內部的相互撕逼也是沒有一日消停，都快打出狗腦子了。早在孔孟的那會兒，儒生就已經分出了好幾家，接著又因為針對不同經典的註解不同，繼續分家又分家，例如春秋分三家，詩經也分數家，為了某一句微言大義的理解不同，就能彼此視若寇仇，拔劍廝殺。嗯，就像基督徒為了聖餐該吃發酵餅還是死麵餅，劃十字該用兩個指頭還是三個指頭而打仗一樣。可惜儒生的格鬥技術普遍不怎麼樣，沒有角鬥士表演得好看——畢竟是業餘的……而丞相隗狀、王綰，御史大夫馮去疾、廷尉李斯四位大員，在耐心聽了一大堆儒生博士的激烈爭辯，觀看了一系列水平低劣的儒生角鬥，又彼此商量了一番之後，最終寫了一份合奏，呈遞給秦王嬴政：“……昔者五帝地方千里，其外侯服夷服，諸侯或朝或否，天子不能制。今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內為郡縣，法令由一統，自上古以來未嘗有，五帝所不及。故帝號已不足尊，唯皇可也！臣等謹與博士議曰：古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。故臣等昧死上尊號，王為泰皇。命為‘制’，令為‘詔’，天子自稱曰‘朕’。”——簡而言之，就是讓嬴政加尊號為【泰皇】，自稱【朕】……如果秦王政當真完全接受了隗狀、王綰、馮去疾和李斯的這份合奏，那麼他就是【始泰皇】了。雖然不能說很難聽，但總感覺怪怪的。幸好，素來很有主見，並且自視甚高的嬴政，對於此意見只接受了一半——他認為自己功蓋三皇，德超五帝，不論皇、帝，皆不能涵蓋他的功業，除非三皇五帝相加，方可勉強衡量他的威德。而三皇五帝相加，自然就是【皇帝】。——“……王曰：群臣所議尊號之事，寡人已閱之，丞相、御史府、廷尉上號泰皇，且去‘泰’，留‘皇’，再採上古‘帝’位號，號曰‘皇帝’。他如議……”從此之後，嬴政就不再只是秦王，而是大秦的皇帝，以及華夏的第一位皇帝，即始皇帝。
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