最初追隨埃律西昂的烈陽部落，對於那些後來在救贖遠征當中加入進來的人就開始不滿，他們根據先人的記憶，凝聚在一起，對這些後來加入進來的達亞人進行了打壓，以及不斷擠佔，蠶食他們的生存空間，甚至一些狂熱的烈陽派高呼，斯蘭領地，那是屬於烈陽派的領地，這塊救贖之地，後繼追隨者不配享用。
後追隨者受到了烈陽部落的打壓，也開始凝聚在一起，並且與烈陽派爆發了激烈的衝突。
在聖埃律西昂的時期，他利用自己的威望壓制了這一切的矛盾，但是隨著他的離開，矛盾也隨之爆發。
數量多，代表生存空間的不夠，但是烈陽派和追隨派兩派之間為了各自派系的強大，不斷地去過度繁衍，去以數量擠佔生存空間，激化矛盾。
而聖徒派，想要調和兩派之間的矛盾，但是聖埃律西昂的四個繼任者都沒有足夠的威望來壓下這一場醞釀了許久的矛盾，他們的執政時間甚至都沒有超過10萬個達亞時，就先後死於來自烈陽派的暗殺。
而最後一個斯蘭領主是依靠著追隨派上來的人，他大力地扶持追隨派，反過來壓制了體量強大的烈陽派，想要藉此來達到兩派之間的平衡。
但是他最終失敗了，壯大的追隨派代表1456直接架空了他的權利，最後更是廢黜了他，暗殺了他。
1456廢黜了聖徒派的領袖之後，對聖徒派進行了清洗，並且自封了斯蘭大領主，並且在重要職位安插自己的親信，並且對烈陽派大肆打壓。Ｅ
對於1456自封的大領主之位，聖教並不承認，沒能得到聖教承認的統治陷入到了混亂當中，另一邊，被打壓烈陽派則高舉著聖教的旗幟，將這個沒有坐穩斯蘭大領主多久的1456擊敗，並且趕下了神壇。
獲得了聖教冊封了烈陽派對之前上位的追隨派進行了一番清理，透過血腥的殺戮，烈陽派佔據了斯蘭的絕大部分領地，而這追隨派則被徹底地打壓了。
……
這場血腥的混戰，深深地刺激著艾克的神經，他並不理解，為甚麼聖人剛剛離去不久，天堂一
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般的斯蘭，會爆發出如此血腥一幕，眼前的這一切並不是一場類似亂紀元一般的天災，而是人禍，不亞於一場亂紀元。
獲得這場鬥爭勝利的烈陽派，將追隨派進行血腥鎮壓，直接從生理上根除了這個部落，烈陽派的武士殺進了追隨派的聚居區，他們冰冷的兵刃刺穿了聚居區平民的身體，將他們殺死，將堆積成山的皮卷收集起來，有的直接用於書寫工作，有的直接成為了柴火。
然而令人諷刺的是，斯蘭在經歷殺戮與動盪，地面卻處於一場長恆紀元的繁榮當中。
大清洗結束之後，整個斯蘭領地就只剩下聖教與烈陽派的存在。
“埃律西昂的時代遠去，烈陽派成為最後的贏家，從此之後，耶齊律尊與達亞人的大領主這兩個權柄，被分開，不再有人能夠同時兼任這兩大權柄，而大領主需要透過聖教的認可，而聖教，也得到了大領主所統治之下斯蘭領地的全體臣民的認可。”艾薩克說道。
“那麼，這場紛爭結束以後，是不是代表著動亂結束，繁榮的時代回來了呢！”艾克深受刺激，腦電波有些顫顫巍巍。Ｅ
艾薩克搖了搖頭，便點選光幕，讓光幕繼續播放下去，烈陽統治的時代，穩定也只穩定了五十萬個達亞時之後，烈陽派內部又分裂了，當年被埃律西昂所取消的陽，星，明三族再次的出現，三方陷入了廝殺，混戰，最終以陽族取勝，作為勝利者的一方，陽族滅掉了星族，明族。
這個在當初聖埃律西昂治理之下，被平衡的矛盾終於有了結果。
看到這一幕，艾克已經不知道該說甚麼了。
然而，這並沒有結束——
陽族將星族和明族兩族清理掉之後，其繁榮沒有持續多長的時間，又走向了分裂……
“後世的學者，把在洞藏時代中段的大動亂時代，做了一個總結，在動亂結束之前，勝利者上臺之後，最多隻有五十萬達亞時的繁榮期，一旦這個繁榮期過後，在這裡的達亞人，又會因為生存空間的原因，而陷入分裂。”
“這場大動亂的時代，最終以一個高舉聖教洞藏派的大領主1411勝出結束
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，斯蘭文明的洞藏時代這才結束了混亂時期，進入了一個相對平穩的時代。”
“相對穩定的時代？”艾克從那血腥殘酷的畫面當中回過神來，問道：“長者，那1411一定是與1049一樣賢明的君主嗎？”
艾薩克說道：“達亞人的洞藏時代裡，分了三個時代階段，聖埃律西昂統治的繁榮時代，以及你不久前所見證的動亂時代，最後一個，便是他所開創的時代！”
“黑暗時代！”艾薩克說道。
這個時代的名字，聽起來就不是一個好時代！
…….
在聖埃律西昂統治的末期，大動亂時期的矛盾，已經有所顯現，達亞人是一種只要有穩定的環境，就能迅速擴張，生存能力極為頑強的種族，當他們到了一個和平穩定的環境當中，他們會迅速地繁衍，佔領整個領地。
在有限的領地之下，達亞人會有兩種處理的辦法，透過內部的消耗來結束內部的矛盾，或者是出現一個英明的雄主，他揮舞著兵刃指向一個方向，那裡便是這個部族擴張的方向。
斯蘭的領地是有限的，但是人卻因為達亞人的繁衍，而佔據了絕大部分的生存空間。
應對這個危機，教會提出了兩種解決的辦法，一種是洞藏派，一種是開拓派！
開拓派的學者認為：聖教教典當中，神救自救者，唯有自救，才能得到神的救贖，他們應當回到亂紀元的地表，去探索，尋找，新的達亞，獲得神所留下來的賜予之地。
洞藏派的宗教學者否認了開拓派的學者，他們認為：斯蘭領地是神所賜予達亞人的唯一救贖之地，在斯蘭躲藏方能得到神的救贖，離開了斯蘭領地，意味著失去了神的庇護，而呆在救贖之地的人，應當嚴格控制斯蘭內部達亞人的繁衍，來確保斯蘭領地的穩定。
面對洞藏派和開拓派這兩個聖教學派的理論，當年的埃律西昂並沒有來得及表態他到底是支援洞藏派的理論，還是支援開拓派的理論，便在聖河洗禮當中，被神擁入懷抱當中。
因此，在斯蘭領地內部陷入了危機的同時，聖教也陷入到了開拓與洞藏兩派的紛爭當中。
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