第1284章 道德靈光，空證果位
大方真人領著一群徒子徒孫，乃至所有道門弟子，恭恭敬敬祭拜了羲皇和媧皇兩位太古皇者。
姑射山的麻真人拜的氣喘吁吁，扶著腿喘氣，然後靠在神臺上，張著嘴眼睛一閉，簡直讓寧青宸懷疑這位老前輩會不會突然一下厥了過去，她小心翼翼的看了看麻真人的鬍子，確認他還有氣。
“別管他……姑射山人就是這樣的，如今身處於衰劫之中，待到他脫劫而出，吸風飲露，不食五穀；心如淵泉，形如處女。到時候比你都要年輕……”
大方真人把腳一抬，就像過死人一樣從麻真人身上跨了過去。
寧青宸有些擔心：“可是……”
她並非以肉眼觀世界，而是以情絲觀萬物有情。
麻真人身上的情絲系在了枯葉、落日、黃土等等衰亡的意象之上，一絲絲一縷縷充滿了對萬物的留戀，顯然是從心靈就已經疲憊衰老到了極致。
大方真人看了她一眼，笑道：“如今的人修道，就像登上一個個臺階，跨越的時候鉚足了力氣，渾身上下鼓著氣，神形都緊繃著，在高臺之上奮力一躍，跨越腳下空虛，無依無著的虛空，落在前人搭建好，更高一階的臺階上。”
“待到落地的時候，已經渾身空虛，腳下發軟，但還要強撐著架子。”
“每時每刻都用盡了力氣，讓自己不顯露絲毫的虛弱，就好像山羊行於狼群之中，不敢有絲毫鬆懈。”
“把衰老、疲憊、死亡、迷茫和他人都看做敵人。”
“如今的修士便是如此，每一步都要比上一步更前，修為永遠保持在最強盛的時候，一個個都喊著日進一卒，永不退轉，就好像佛門的神佛菩薩一般，永遠端坐在蓮臺上，頭頂著永恆發亮的光，身上飄散著不絕的香，周圍有無數比丘永永遠遠念著經，好似把所有美好的東西都保留在身邊，直到永恆，就是最高的境界。”
“好像將美、好、高、大、樂、喜不斷堆積，就能像是堆積金山銀山一般，佔有它們。”
“就像是這些東西也能靠量的積累，達到質的變化！”
大方真人反問道：“寧道友，情之一物，可有永恆？”
寧青宸想了想，認真地搖頭道：“我不知道甚麼是永恆，我只想把握現在。”
大方真人笑道：“寧道友有古之真人之風！”
“仙道未曾開闢之前，古時候的修道人，不知道甚麼是境界法力，也不盯著腳下的道路是否筆直。”
“我們前進的時候就像是後退，往左的時候忽而往右，旁邊的人看著我們，就好像圍繞著一個地方轉圈圈，但他一走神，再看我們，已經走到了天上去。”
“我們有時候精神強盛，走路像是在爬山一般，能直上千仞。”
“有時候神形空虛，體內同身外一樣，無依無著，空空落落，就好似和虛空融化一體，無法區分內外。”
“眼睛和耳朵、鼻子一起瞎掉了，走路好像在大霧中迷茫的摸索。”
“有人在身後喊我們，我們也只能迷茫地回答。待到一日大霧突然散去，卻發現自己已經立於雲端，再聽到有人喊我們，低頭才看見下面的人攀到了一根最高的柱子上面，問我們沒有臺階怎麼上去。”
“我看著他腳下有堅實的依靠，而我卻無依無著，空空蕩蕩，好似隨時會掉下去一樣。”
“他離我只有一步，但卻無論如何都無法踏出，又不肯回頭，焦急地看著我，我卻無法回答……”
“我見過很多佛門的菩薩佛陀，他們都說自己證得不是永恆，而是在永恆和轉瞬之間，但實際便是永恆；他們都說自己追求的不是快樂，而是在快樂和痛苦之間放下，但實際就是快樂；他們都說自己並不空虛，而是在萬物的假和空之間，是真空，但實際上就是空虛！”
大方真人道：“最美的就是最假的，最真的就是最空的，所有蓮臺不過是泡影，所有強盛也終將衰微。”
“麻真人見過佛祖，那時候他還叫釋迦，境界已經很高了！”
“他家國破滅的時候，苦惱的像是一個凡人，痛苦的好似深入骨髓，精神萎靡的就像是一節枯木，身上再也看不到甚麼境界，弟子都以為他入了魔障，跌落了境界，紛紛棄他而去，他生了重病，在一枯一榮兩顆樹之間，側臥著躺下。”
“麻真人很擔心的去拜訪他，再看到他的時候，他的身軀疲倦的好似衰老，生機萎靡的就要死去了！”
“但他的精神卻十分平和……”
“麻真人向他問了好，釋迦三日水米未進，就這樣死去了！許多弟子都十分歡喜，因為他們看到釋迦證得了大道，高舉因果，法身萬丈，只是一坐，便有一座諸天淨土在虛空中開闢，痛苦、絕望和衰老疲憊再也無法進入。他們紛紛尋著淨土而去，而麻衣真人卻和阿難，迦葉在佛祖的屍體前大哭，就像是他真的死去了一樣。”
“從此以後，麻真人再也沒有試圖飛昇過，再也沒有追求過境界和大道，有時候我早上見到他，他像孩子一樣怡然自樂，身軀柔軟，身體散發著香氣，登上姑射山心怡自在，用嘴從樹葉上攫取露水。”
“中午見到他，他婉約卓立，身軀好似處子，心中好似戲懷著春情，微妙難言……”
“晚上見到他，他已經垂垂老矣，步子邁不動了，姑射山也登不上去了，心中懷著悔恨和困擾，但又都疲憊的忘卻，我去叫他，他耳朵聽不到，去看他，眼睛也看不到了。但我並不苦惱，因為明天再見到他，又不一樣了！他的道行千萬年沒有變過，就好像在原地徒勞的轉圈圈。”
“列子早年間見過他，稱之為神人，但列子已經證得大道，甚至圓滿的道果，而這位老前輩還是和以前一樣，甚至更糊塗了！”
寧青宸瞪大眼睛：“麻真人就是姑射山神人？”
麻真人忽然睜開眼睛，糊塗道：“大方，你又在說甚麼？都叫你不要來三皇廟，三皇都是我的前輩，我又不好不拜他們。拜了又麻煩又辛苦……”
他就像是一個普通老人一樣絮絮叨叨。
大方真人在他耳邊大聲道：“老前輩，麻真人……羲皇乃是天機一脈的祖師爺，我們這些算命的，卜卦的，裝神弄鬼的如何能不拜他？”
寧青宸再看麻真人，眼中已經沒有了元神境界。
道門太可怕了！
太上道也太可怕了！
本以為一尊仙漢時代，見過武帝，活了數十萬年的元神真仙，散仙真人已經是太上道的底蘊了！
沒想到還有從舊天活過來的老怪物，這樣的元神誰敢拿他當元神？
見過佛祖涅槃，列子道君向他求過道，眼睛一睜一閉就是一個紀元，修為在原地打了數百紀元的圈子。
他只怕把甚麼道果，甚麼業位都拋到腦後去了。別人的眼睛都瞪著上面，而他迷迷茫茫，既不盯著上，也不盯著下，心中更沒有一絲大道的痕跡，大家都往太上和昊天身上看，而這人學了太上，學了昊天，最後觀佛祖涅槃選擇了做自己。
寧青宸看著姑射山真人，才知道世間的確有人在求不被別人定義的道。
列子道君求師於他，想必也是在他身上看到了不同於昊天、太上的大道，他們的許多道路和理念，亦經由先賢，融入了道門。
他是元神嗎？
是的……
但寧青宸有一種感覺，就算沒有元神道果，麻真人只怕也可長生。
但即便如此，他的元神也和其他人的元神沒有甚麼不同。
所以他真的是元神嗎？
或許是，或許不是……
他有甚麼了不得的神通法術嗎？
或許有，但他從未施展過，那就是沒有，或者已經忘掉了。再強大的人也不會與他為敵，再邪惡的魔也不會侵擾他，因為他和水中明月，天上顏色，沒有甚麼不同。
“與道玄同……”
寧青宸忽而一悟：“這便是與道玄同，難怪大方真人要提醒我，原來麻真人身上便有‘玄同和光’的最高境界。便是時光和大道，也分不出他和自己的不同了！”
難道我們追求的境界和道果錯了？
寧青宸看到麻真人這般與道同真的狀態，不由得思考到。
但很快她便搖了搖頭，麻真人固然在大道之上，走出了極遠，但列子、莊周、太上、壺子這些道門先賢難道就不遠，他們依舊一腳踏在了仙道之上。
麻真人拋卻了太上開闢的元神，拋卻了所有被定義的大道，固然是一條小路。 但其他人踏出來的大道，又如何不是條路呢？
寧青宸心中一定，忽而將情絲落在了麻真人身上。
麻真人眼神突然清明少許，對著寧青宸笑了笑，不以為意，依舊自在。
但寧青宸卻感覺到，這位真人猶如一面鏡子，原本玄同之道空空蕩蕩，虛無縹緲，一想就錯，甚至念頭都無柱可依。
但有了這位前輩，空虛的大道彷彿有了一點可以著落的地方。
再去思考，雖然玄同依舊縹緲，一想就偏，自己可能永遠也無法如麻真人這般，與道同真。
但卻可依此不斷去破那些假玄同，大道或許無法證真，卻可證偽。
如此不斷去破，不斷去證，不斷去辯，原本虛無的東西漸漸有了一個模糊的輪廓，原本無法落於言語，甚至無法思考的概念，都有了思想的立足點。
寧青宸瞭然：“這是師兄說過的佛門辯證之法……都說佛門證空，因為空無實處，極難見證。”
“故而龍樹首創辯證之法，透過不斷否定其他道統大道的‘偏差’，於空中證出佛法。”
“透過依靠其他道統描述的大道，去建立佛門大乘之道。”
“當然此法亦有極大的隱患，雖然高妙，但實際上是建立在別人的大道之上，雖然用過就棄，道果空證，乃是極少數可以不依現實，立下道果的法門。”
“師兄說，佛門大乘之所以興盛，便是因為其道果可以空證，去證一個‘空’的概念。”
寧青宸回憶起了錢晨講述佛門大道的種種。
“如此空有道果位格，但卻無需道爭，甚至不需要運轉大道，因為此道所證本就是虛的……”
“其他道果近神，乃是以人補天，透過修士的絕對自我運轉大道，去彌補天道的不足之處。而佛門的道果近空，乃是在大道之上空出來一個果位，要說有用嘛！的確有用，居高臨下，乃有極深的智慧，可以改變自己去假合大道。但要說沒用嗎？也沒用，因為無法改造現實，改變諸天萬界。”
“所以仙道如神，卻追求自我，佛教如我，卻度化眾生如神。”
“因為仙道的道果運轉大道，需要一個絕對堅固的原點自我，而沙門的道果空轉，需要眾生如輪才能運轉大道！”
“諸如佛門般若道果便是從智慧道果中空證出來的，般若是智慧，又不是智慧，是在世間諸多道統探索的智慧大道之中，以辯證之法，藉由諸般道統對智慧的描述，去否定，去辯論，生生開闢了一個空證般若道果來。”
“同樣金剛道果是對混元道果的空證，菩提道果是對整個佛法的空證，諸天道果是對時空道果的空證。”
“難怪佛門能夠大興，有一條大道，其他人還需要去爭，去證，而佛門只需要依靠空證之法，依著此道果，便可憑空證出一個菩薩果位來。”
“難怪佛門要修果位，因為有了果位，便可依著那些大道辯證，辯證夠多，便可空證一個道果尊位來！”
寧青宸一旦想通這點，不由得對這位前輩大為敬佩。
這位姑射山真人前輩應該是在佛祖入滅之時，亦感悟到了道果空證的玄妙。
他自求己道，卻留在人間，用自己的行為態度，去闡述自己所悟的大道，讓道門後輩皆可以辯證之法，從他身上錨定一部分大道截然不同的輪廓。
是以，列子和後來道門諸真都從他身上領悟了許多，擴充套件了道門大道的邊界。
此時寧青宸忽然了悟到為何那些前輩真人……
哪怕是南華道尊、玄都道尊這般逍遙無為，不滯於物的存在，都留下了道統。
“因為他們要證道，並非只是為自身而證，更是為天地，為大道，為眾生而證，他們不留下自己的道統傳承，那麼大道可被定義的部分就越發模糊和狹隘，大道本無極，但天道卻是太極的。所以他們要擴充套件天道的邊界，要為後人留證，故而留下道統。”
“這亦是太上道祖所言的‘道德’吧！”
“道德道果，便是‘道可道，非恆道，名可名，非恆名。’‘大道無形，執行日月，吾強之名為道’的果位。是叫眾生可以得道之果。因為其出於《道德經》，故而名道德道果。世間一切有助於眾生認識大道的，都可得道德之果！”
寧青宸這般領悟剛剛升起，走在前方的大方真人就詫異回頭，看了她身上若有若無的黑白靈光一眼，趕緊轉過頭去。
“錯了錯了！我們都想錯看錯了！這位寧道友，亦是道門一朵奇葩啊！”
“老道這般提醒她注意麻真人，原本只是點醒她道門諸多先賢留下的聖蹟的存在意義，畢竟樓觀儲存著道門最重要的一處聖蹟，乃至《道德經》本就是太上道德所在。如仲微真人這般散人，之所以能成道，便是因為道門先賢留下了‘道德’，若無先輩定義大道，我等如何能成道呢？”
“道門道門，那一位一位，一代一代，不斷超脫前人，定義大道，他們留下的道路才是道門啊！”
“甚至釋迦成道，夫子合道，亦開闢留下了一條條道路，他們的道可證可辯，我道門亦是與之相依相存相辯相證，這一切求道之人留下的道德，便共同開闢出了我等所修，所求的大道啊！大道，大道，無前人無後來，豈可稱‘道’？”
“本想以此點醒這位樓觀如掌教，沒想到她似乎悟出了更了不得的東西。”
“竟然降下了道德靈光！”
“雖然靈光稍顯淺薄，還沒到證得道德果位的程度，但是顯然，她已經踏上了道德之道。”
大方真人在心中感嘆。
五德之中，道德為首，唯有為後人開路，在大道之上闡發未有的人，才能證得道德之道，乃至成就道德果位。
而道德果位，亦是最為高妙的果位。
很少人知道，道祖、佛祖、魔祖、妖祖，乃至祖龍之中的那個祖字，除了他們是諸多大道的源頭，更是因為他們證得了上乘的道德果位，也可以說，但凡證得最上乘的道德果位之人，便可與諸多道祖同列，當然有祖之實，無祖之名的亦有許多，比如五色神帝和羲皇媧皇乃是人祖。
夫子乃是儒教之祖……
龍樹乃大乘之祖。
但這些道統和人道結合太深，或是故意被歸結於前人，反而沒有其他諸祖明顯。
道門之中，但凡沾染一絲道德靈光，便可為掌教、乃至開宗立派了！
因為這代表他們在大道之上開闢了某種全新的理念，道理，哪怕一絲一毫，然後開創道統，或是著書立說，但凡他傳下的大道被他人所證，所辯，力的作用是相互的，這種證辯之力便是道德道果。
如此道德靈光便在這個過程中憑空出現，加持兩端。所以，道德靈光才是黑白分明，宛若太極！
證道之人，可以依託前人大道，明晰自己的大道。
前人的道果也可依託後人的辯證，越發高舉……
這便是道統的意義，亦是諸天道德之道的由來。
大方真人本意是點化寧青宸，使其明悟樓觀、太清、兜率諸多道統存在的意義，維繫道門和玄門，為眾生開道的傳承所在。
但沒想到寧青宸似乎領悟了甚麼了不得的東西……
按理來說，道德之道乃是道門的核心大道，若有領悟，都是好事。
尤其是道德靈光，但凡沾染一絲，在道門之中都可以託付道統，立做真傳了。
寧青宸這顯然不只是一絲……
但越是如此，大方真人越是不知禍福。
想了想，大方真人決定還是完成自己作為道門前輩的職責，樓觀九法比鬥並不重要，藉助比鬥，完成道門的傳承更重要。
所謂九法之比，實則是引導樓觀道領悟道門傳承，回歸正途。