楊宜君將晾在熏籠旁的紙箋一張一張揭下來,仔細瞧看。
這不是普通的紙箋，是她昨日親手所制的花箋。這種花箋要用特殊的辦法，讓水墨丹青浮在水面上,然後布紙於上，如此使得水墨丹青暈在水中的花紋砑在紙上。這種製法很講究技巧，既要耐心,也要巧思，一般還不能得呢。
收好這些完成的紙箋,楊宜君又覺得無聊了。出了書房,來到小花廳,就見平兒紫鵑她們都圍著桌案做針線，不是縫,就是繡的。嘆道：“天長日久的,實在沒甚麼趣味...”
有意思的活動是有限的，自家自得其樂也不總是有用，其實無所事事才是楊宜君這樣閨閣小娘子的日常。她日常無聊的時候算是少的，因為她總有很多書讀,還有看不完的影視劇。
但無聊這種情緒是避不過的，她看過現代劇，裡面的青年男女多的是消遣娛樂的方法,一樣會空虛無聊呢！何況是她。
見楊宜君沒精打采,無聊的很了。晴雯便提議：“娘子縫個繡球兒？十二瓣球面子奴都繡出來了，裡頭芯子也做成了,香木屑為裡的。娘子動手,只要縫個面子，綴幾根結子。”
“那不好玩兒。”楊宜君一下就否了。
見她這樣，婢女們都笑了,平兒搖頭微笑：“娘子著實...”
楊宜君自小聰明伶俐，甚麼地方都不讓人，讀書騎射甚麼的比世人都強呢！偏偏這世道中女子的本功，也就是女紅之屬，她懈怠的厲害！別說紡織縫紉了，就是閨閣貴女們日常細做的刺繡，她也很拿不出手。
“娘子其實不是學不會，似娘子這般聰明的人，稍稍用心，哪有學不會的？還是娘子從未上心...”平兒是想勸楊宜君在這上頭多用心的。但都勸了這麼多年了，始終沒有勸動，眼下也就只剩下純粹的提一嘴了。
楊宜君不說話，只當耳旁風——她能不能容易學好女紅技藝她不知道，但她知道一樣東西要學好總要花不少時間、精力。她的時間精力或許有富餘的，卻也不是留給女紅的。
她對女紅可沒有興趣，連虛應故事都欠奉送。
晴雯提議一起做點兒女紅不成，其他人又接著出了幾個主意。有說踢球去的，有說去投壺的，還有說去街上逛逛的...楊宜君都覺得沒意思。
直到麝月道：“前兩日娘子不是得了一副好漁具？不若釣魚去罷！”
楊宜君確實得了一副好漁具，是她大哥楊盛託人送到家裡的。也不是單為這副漁具，楊盛常年在外，自然有往家中寫信送東西的時候。這次主要是寫信給家中問好，至於各人些許禮物，不過是順帶。
“好，就釣魚去！”楊宜君也好久沒釣魚了，當下就有了興趣...說起來，垂釣之事在民間多是漁夫生計，又或者是小民之家閒暇時豐富飯桌的閒事，本應難登大雅之堂才是。但自古以來就有大賢、隱士垂釣的典故，時間長了，垂釣就有了別的意味。
對於士大夫來說，既可以是閒趣，也能說出一番哲理。
楊宜君小時候就隨父親楊段釣魚...只不過她耐心不足，在這上頭空有熱情，卻常常是空手而歸。
紫鵑見楊宜君真個要去釣魚，便問：“娘子是要在園子裡釣魚？”
楊家的花園裡有個不大不小的池子，裡頭一樣有假山，有魚蝦，能用來釣魚。
然而楊宜君看不上，傲然道：“家裡小池子能釣魚？裡頭的魚每日有人投食，都呆笨的很，人影映在水面上，不止不跑，還當是有人餵食，要湊過來！這樣的蠢魚，下鉤就能釣上來，誰釣它去！”
想到楊宜君過去釣魚的‘戰績’，紫鵑也不好說自家娘子這是太自信，還是太有上進心。只能說著‘好好好’，轉頭就準備出門要用的東西。
除了釣具等外物，晴雯還站起身要給楊宜君尋衣裳、梳頭髮。
楊宜君看了看身上，擺擺手：“罷了，別麻煩了，今日這身雖然家常，卻也不是穿不出去。左右不過是釣魚，又不是出門做客，這樣也可以了。”
楊宜君今日梳的是墮馬髻，髮髻上無多少裝飾，只一對水晶髮梳插在兩鬢上方。身上穿的也素淡，上身是一件白綾夾襖，下身是一條褪紅色褶裙，白綾帶兒束著，一條湖藍色宮絛垂下，除此之外只一領豆青色披帛挽在臂間而已。
楊宜君既是這樣說了，晴雯她們也就不好忙了。不過晴雯還是從箱籠裡取出了一件銀紅寬袖短褙子，道：“這是今年新做的罩衣，裡子是小毛的，外頭是紅緞蹙金繡，正合適冬日裡穿。娘子出門帶著，若是冷了，也好換上。”
就這樣，不消一刻辰光，楊宜君這邊就準備好出門之事了。外頭吩咐了人去牽‘飛霞’，裡頭平兒還叮囑楊宜君：“娘子也別久玩兒，這天陰陰的，說不得甚麼時候就要落雨落雹子。”
楊宜君應下了，這才帶著紫鵑、紅玉兩個出門去了。
騎馬出城，城外有的是地方可供垂釣。楊宜君也沒有刻意尋訪某地，只是信馬由韁，在城外不遠處看到一處臨水林，便鑽了進去。這是一處落葉林，此時初冬，樹葉都已泛黃泛紅，落下一地來，使得這片林子正是黃澄澄一片。
這黃澄澄一片又映在水中，不同層次的紅、黃，色彩豐富又絢麗，將楊宜君也迷住了。她下了馬便嘆息：“何處沒有好景色呢？瞧這一片顏色，真是要將人拽進水中去了，就在此處罷。”
她下了馬，紫鵑便端來一把交椅，按照她指點的，放在了垂釣處。紅玉則是抱著一個繡花囊袋、一支釣竿過來，囊袋裡面裝的是魚線、假餌等物，釣竿正是大哥楊盛送來的那副。
紅玉將釣竿遞給楊宜君，奇道：“大公子送來的這竿子倒是古怪，奴婢從未見過這樣的...這竿子上裝個小輪子是作甚？”
“那叫‘釣車’，有了釣車，起竿時便能縈線而回，不必提竿了。如此，魚線下的多長都不打緊了。”楊宜君隨口解釋了一句。
紅玉小時候在家也和兄弟們釣過魚，很容易就能理解其中的意思，笑道：“真是巧了，難為是誰想出來的...這也是外頭的新鮮玩意兒罷？從未在播州見過呢。”
“也不是甚麼新鮮玩意兒了，舊唐詩人皮日休就詠過‘釣車’，說是‘月中拋一聲，驚起灘上鳥’。不過那時只少少人知曉，現如今就多多了。前些日子我不是收了一副《漁父圖》，上面漁父用的釣具便有釣車，你沒見過？”
《漁父圖》並不是前人畫作，就是新畫，畫家也不甚出名。楊宜君買下這幅畫，純粹是因為畫好。之前還掛在書房賞玩過好幾日，這才收進書篋中，紅玉理應見過才對。但話不能這樣說，如果不是特別關注，誰又會在意一副畫作上漁翁用甚麼樣的釣具垂釣呢？
時常給楊宜君侍書的晴雯或許還能知道，紅玉這樣的小婢女卻是對此不感興趣的。
楊宜君說完後，又給魚竿上裝魚線、魚鉤、浮子、釣墜，最後裝假餌。見楊宜君用假餌，紅玉又好奇：“奴婢見旁人釣魚，都要用餌料，許多餌料還甚有講究！就是奴婢少時與兄弟們垂釣，也用蟲餌，娘子怎得不用？”
魚鉤上掛餌幾乎是常識，除了最常見易得的蚯蚓，一些動物內臟塊兒也很好。另外用酒糟等配置而成的‘素餌料’，如今也有，文人士大夫們很喜歡用。
然而這些楊宜君都不喜歡，她對黏糊糊的蟲兒、肉塊都有點兒敬謝不敏。至於素餌料，則是氣味太重...相比之下，假餌就好多了，不只是清爽乾淨，還很好看呢！她是在影視劇裡見到了，才知道後世的釣魚人們搞出了這等神物。
如果是會用的人的話，用假餌不比用真餌效果差！
當然，楊宜君不算會用的人，她只是人菜癮還大而已...這假餌也是她口述做法，叫心靈手巧的婢女們做的。用禽類羽毛染色，然後用絲線纏成漂亮的樣子——其實漂亮不漂亮，魚是不在乎的，但楊宜君和婢女們在乎。
“使這假餌就好。”楊宜君也不解釋，裝好了釣具，看準了地方，便下竿了...其實講究的還要做‘窩’，不過楊宜君連素餌料都覺得氣味大，做窩要用更多料，她就更不可能用這個了。
如此她也沒覺得有甚麼不好，左右釣魚這種事講究起來，上限下限差別很大。最簡單的，村中小兒，一支竹竿，一點兒線，一個彎鉤魚刺，一條小蟲，也能釣魚。而複雜起來，那真是怎樣都不到底！
下了竿之後，就只要等待了，楊宜君‘耐心’不行，是不可能一直盯著水面動靜的。所以看似在專心釣魚，實際她已經半閉著眼睛看劇去了。時不時的，還讓紫鵑拿點心給她吃。
隨她來的婢女、馬奴也不覺得這有甚麼，楊宜君出門就是來玩兒的，難道還有誰真指望她釣得大魚回去做菜？
然而，別人不指望她釣上魚，楊宜君自己還是有點兒期待的...釣魚人就是這樣，不釣上點兒甚麼是不會甘心的！釣不上大魚，小雜魚總該有兩條罷？雜魚也沒有，蝦蟹螺也要撿點兒！
空手而歸就太不甘心了！
又一次拉上魚線，一條魚沒掛上，跑了！楊宜君嘆了一口氣，重新整理了一下魚線，又準備丟擲去。只是這一次魚鉤沒有下到既定的水面點，而是鉤到了甚麼，不能動彈了，楊宜君回頭，才發現魚鉤鉤到了‘趙淼’的衣服上。
“公子？”楊宜君意外在這裡遇到‘趙淼’。
高溶和趙祖光皆是一人一馬，人都站在馬兒身旁，後面還跟著兩個小廝。
趙祖光笑著對楊宜君拱了拱手...事情其實是個巧合，他和高溶回城，半路路過此處，本來是想來湖邊飲馬的，卻沒想到在湖邊見到了垂釣的楊宜君。還沒上前打招呼呢，楊宜君的釣鉤就鉤住了高溶。
“公子勿要動！”楊宜君一手拿著釣竿、一手提著裙子，踩著一地落葉，咯吱咯吱，小跑著過來了。她將釣竿遞給高溶，然後就去解鉤在高溶肩膀處的魚鉤。這一幕讓她忽然想起了《茜茜公主》裡，茜茜公主見到弗朗茨的一幕，一下就忍不住笑了。
因為解魚鉤的關係，高溶與楊宜君湊的很近。高溶能看到楊宜君欺霜賽雪的臉，也能看到她臉上的笑意。他低聲問她：“娘子為何發笑？”
楊宜君自然沒法說自己是想到了《茜茜公主》的劇情，便一邊取下魚鉤，一邊仰頭笑道：“今日原來是出門垂釣的，卻是一條魚兒也沒釣上來！方才打算下最後一次鉤，卻沒想到真釣上了！”
趙祖光：“？”
他看向高溶，高溶似乎明白了，又似乎不明白，他聲音更加輕，彷彿怕驚動了甚麼：“娘子釣上了甚麼？”
“釣上了公子啊！”楊宜君笑著退後了半步，對一旁的紫鵑道：“罷了，今日便到這兒罷，這天陰陰的，不知道甚麼時候就要變了。”
紫鵑領命，就去收拾東西，準備回去了。
趙祖光這邊，只見高溶不說話，神色沉沉，像是不高興，又像是不知所措...這一刻，趙祖光只覺得自己就是多餘的！
楊宜君問：“二位這也是要回去嗎？”
“正是。”高溶不開口，趙祖光只能出來說話，指了指身旁的馬匹：“本打算飲馬之後就回去。”
韁繩扔給小廝，小廝們便牽著馬去喝水了。高溶、趙祖光則留在原地，和楊宜君說話，其實主要是趙祖光和楊宜君說，高溶從剛剛開始就不言語了，只側著頭，不知道在想甚麼。
正有一搭沒一搭瑣碎聊著，忽然楊宜君感到了臉上幾點冰涼，抬頭看：“這是要落雨，還是要打雹子？”
不管是哪一樣，都得避開！所有人動作加快了許多，迅速收拾完就要往城中趕。
只是這變天后，雨水混合著雹子來的著實大！不是那種慢騰騰的悽風冷雨，而是一開始就聲勢很大的樣子。
冒著這樣的冰雨回去顯然不合適！這年頭要是染上點兒風寒，都是很容易要命的！
楊宜君熟悉路，便與高溶、趙祖光道：“附近有大悲閣的菜圃，公子們與我去避一避罷！”
趙祖光他們自然無不可，隨著楊宜君走了一條岔路，果然半里不到就見到一處頗大的菜圃。竹籬相圍，其中有一排土牆瓦房，只比尋常民居稍微齊整些。
楊宜君等人到了之後，便在門口叩門，來開門的卻是一個小沙彌。
借地避雨而已，佛門之人自然不會拒絕。小沙彌引著眾人入內，楊宜君便與趙祖光等人解釋：“大悲閣寺廟裡也有菜圃，足夠廟中上下吃了。這一處菜圃種的菜，是用來散給信徒的。”
大悲閣雖然是遵義城最早的寺廟，但其規模相比起中原大寺還是遠遠不夠的，所以寺僧相對少。本寺種一些菜，也就夠吃了。之所以還要在城外開菜圃，是有別的目的的。這些菜種出來，一部分可以販賣，一部分則是送給信徒。
主要是送常常給寺廟做佈施的信徒，算是加強雙方關係的一種技巧。關係就是這樣，時常走動才能維持下去。
馬被牽到牲口棚中去了，這菜圃常常要送菜到城中，自然要用車、用大牲口，牲口棚是有的。
楊宜君等人則是被引入了僧房，女客一間房，男客一間。等到擦了擦身上的水，又整理了一番儀容，楊宜君穿上紫鵑拿出來的紅緞蹙金繡寬袖短褙子，旁邊紫鵑還道：“晴雯難得這樣有預見！想到讓娘子帶上罩衣，如今果然用上了。”
細碎冰雹混合著雨水落下，一下清寒了好多！說話吐出來的氣都是白氣。
衣服裡面是小毛的，穿上就很溫暖了。楊宜君左右坐不住，便走出了僧房。高溶和趙祖光卻是比她先一步出來了，就站在屋簷下看雨。聽到動靜轉頭來看，正看到楊宜君出來。
紅緞子上蹙金繡，自然是輝煌鮮豔的很。楊宜君肌膚雪白，穿這樣耀目的衣裳並不俗氣，只顯出嬌媚華貴來，彷彿生來就是人間富貴花。
趙祖光其實有時候很疑惑...完全想不到播州這樣的邊陲之地、蠻夷居處，怎麼會長出這樣的女子。哪怕是洛陽那些大族貴女呢，她們是真正的金尊玉貴，卻沒有一個能有這樣的氣派。
這不只是美貌的差距，更重要的是內裡的氣度。
楊宜君與趙祖光他們說話時，小沙彌過來請人，道：“真定師父聽說是楊檀越來了，讓小人來請楊檀越一會。”
楊宜君‘咦’了一聲，好奇道：“真定大師怎麼來菜圃了？”
小沙彌道：“此處菜圃原來是性空師父打理的，半月前性空師父辭了方丈，去往蜀中了，便缺一人打理這菜圃。真定師父聽說了此事，便尋了這樁差事。”
如果不求上進的話，菜圃這邊還是一個好去處。按照大悲閣的規矩，菜圃裡的菜只要給足寺裡要求的分量，剩下的就是此處管事和尚的。而寺裡給這邊的管事和尚還是留了很大餘地的，一般來說在這裡幾年都能存下些資財來。
“這麼大事，我竟不知道！”楊宜君都笑了，轉看向高溶和趙祖光：“也不知那日託公子送去給真定大師的禮，大師有沒有收到！”
說著，邀兩人一起去拜訪真定和尚。
此時讀書人與和尚有交往是很常見的事，和尚不只是提供宗教上的慰藉，還與讀書人有精神上的交流——不少和尚本身學識就很出眾，而且他們修佛的，‘哲學思辨’很強，總能給士大夫以啟示。
算是士大夫的半個心理醫生了。
所以，一起拜訪一個和尚，算不得甚麼突兀的事，趙祖光和高溶點點頭，便跟著一起來了。
來的時候真定和尚正在煨芋頭，他所在的這間房是正房，正門左手邊的位置正有一個火塘，比房內地面低了半尺多，裡頭火不大，半明半暗的。真定和尚用火箸夾了芋頭出來，扔在地上，過了一會兒去拿，依舊燙的收不住手，一個芋頭就在兩手之間來回倒騰。
趙祖光多看了這真定和尚幾眼，大概是楊宜君和這個和尚有交往的緣故，他看這和尚也覺得他不是個尋常的，便多留了幾分心。
真定和尚面目尋常，只是因為寬和、萬事不上心，相由心生，看著就有一種和藹可親之相。只是這樣和藹可親，也不是佛家那種大慈大悲，反而有些像鄰里間常見的有德長輩了。
真定和尚也不在意楊宜君多帶了兩人來，叫他們一起坐。問楊宜君：“十七娘可要吃這味‘土芝丹’？”
楊宜君也喜歡煨芋頭吃，但就算是煨芋頭，也要收拾的乾淨，不是這個樣子的。
真定和尚見她如此，便笑了：“十七娘還是這般，見於外物啊！”
“誰能不見於外物？”楊宜君不服氣，隨口駁道：“大師看著隨性，吃這芋頭也能見真味，那不過是大師介懷之事不在此處罷了！若真是介懷的，大師也是一樣。”
有的人是見不得腌臢，真定和尚這一點上隨意，卻不代表所有地方都是如此。
真定和尚和楊宜君是忘年交，也不是第一次論這些了，自然不會爭這個。微微一笑後，又與高溶、趙祖光說話，楊宜君介紹雙方認識，趙祖光家中是信佛的，有意與這位‘高僧’論這些，不多時便說了許多。
不過說到後頭，趙祖光就不是重點了——高溶沒說太多，但只是寥寥數語，就與真定有了不小的分歧。
其實說‘分歧’也不對，就是道不同罷了。
真定是在修禪，認為佛家的修行就是要修一個自身出來，那就是無上了。而高溶則認為，人人都可修行，只要救世救人就可！相比起度了自己一個，如此功德顯然更大！那才是真佛！
最後誰也說服不了誰，便問楊宜君：“十七娘如何說呢？”
楊宜君這才知道，高溶其實也精研佛法...仔細想想，中原信佛的人多，大族子弟也很常見推崇佛家的，楊宜君也就覺得正常了。
她向來不信佛道這些，秉持的是‘敬而遠之’的心。和真定交往，不是為他的佛法，而是為他這個人。此時聽他們說這些，其實不覺得有甚麼意思。但還是按照自己的理解，儘量從結束他們爭論的角度開口。
“你們原就不同，有何可比的？師父要渡己，公子要渡人；師父修小乘，公子修大乘；師父求於內，於己心中永存，公子求於外，要在他人心中留名。師父的有就是無，無就是有，修的是虛空。公子的有就是有，無就是無，求的是圓滿。”（注一）
“如此而已。”