俗語有云，醫之秘在於量不傳。
這句話幾乎所有的學中醫的都聽過。
但是貌似從來沒有人重視過。
所謂不學易，不足以言太醫。
這裡說的用藥，藥量就是大有講究。
這一章讀起來或許有些枯燥。但是如果是中醫愛好者，看起來估計會有一點點幫助吧。
在《溫病條辨》一書之中，有這麼一個方子，叫化癥回生丹。
化癥回生丹方
人參（六兩）安南桂（二兩）兩頭尖（二兩）麝香（二兩）片子薑黃（二兩）公丁香（三兩）川椒炭（二兩）虻蟲（二兩）京三稜（二兩）蒲黃炭（一兩）藏紅花（二兩）蘇木（三兩）桃仁（三兩）蘇子霜（二兩）五靈脂（二兩）降真香（二兩）乾漆（二兩）當歸尾（四兩）沒藥（二兩）白芍（四兩）杏仁（三兩）香附米（二兩）吳茱萸（二兩）元胡索（二兩）水蛭（二兩）阿魏（二兩）小茴香炭（三兩）川芎（二兩）乳香（二兩）良姜（二兩）艾炭（二兩）益母膏（八兩）熟地黃（四兩）鱉甲膠（一斤）大黃（八兩，共為細末，以高米醋一斤半，熬濃，曬乾為末，再加醋熬，如是三次，曬乾，末之）
共為細末，以鱉甲、益母、大黃三膠和勻，再加煉蜜為丸，重一錢五分，蠟皮封護。同時溫開水和，空心服；瘀甚之證，黃酒下。
——治癥結不散不痛。
——治癥發痛甚。
——治血痺。
——治婦女幹血癆證之屬實者。
——治瘧母左脅痛而寒熱者。
——治婦女經前作痛，古謂之痛經者。
——治婦女將欲行經而寒熱者。
——治婦女將欲行經，誤食生冷腹痛者。
——治婦女經閉。
——治婦女經來紫黑，甚至成塊者。
——治腰痛之因於跌撲死血者。
——治產後瘀血，少腹痛，拒按者。
——治跌撲昏暈欲死者。
——治金瘡棒瘡之有瘀滯者。
這個方子呢，不常見，也可以說是《溫病條辨》一書之中的一個神方了。
它主治的病症有很多。
不能說是包治百病吧，但是凡是有淤血引起來的病它都能治。
《金匱》鱉甲煎丸與回生丹脫化而出。此方以參、桂、椒、姜通補陽氣，白芍、熟地，守補陰液，益母膏通補陰氣，而消水氣，鱉甲膠通補肝氣，而消癥瘕，餘俱芳香入絡而化濁。且以食血之蟲，飛者走絡中氣分，走者走絡中血分，可謂無微不入，無堅不破。又以醋熬大黃三次，約入病所，不傷他髒，久病堅結不散者，非此不可。或者病其藥味太多，不知用藥之道，少用獨用，則力大而急；多用眾用，則功分而緩。古人緩化之方皆然，所謂有制之師不畏多，無制之師少亦亂也。此方合醋與蜜共三十六味，得四九之數，金氣生成之數也。
這是一段比較經典的吳瑭對於這個藥方的解釋。
最後一句尤其有趣。吳瑭說，此方共有36味藥，得4.9之數，金氣生成之數。
吳瑭為甚麼這麼說呢，這個事情要從傳統文化的根源來說，傳統文化就是河圖洛書。ΗTTＰs://WWＷ.ьīＱúlυ.Иēτ
河圖是先天之數，主生。
洛書是後天之數，主殺。
吳瑭說的這個49之數，就是河圖之上的西方之數。
所謂，天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；地五生土，天十成之。
四九之數位於西方，均是金數，金有破潰之能，所以能夠破氣通淤血。
其實吳瑭在這裡，我個人感覺屬於洩露了一下真諦吧，也不能說是天機。
但是可能很多人不細心就看不到這一點了。
有人說，你這不是扯嗎，這能有關係嗎？
我可以直接的告訴你，必須有關係！而且有非常大的關係！
可能說起這個方子，大家太陌生了。
說一個耳熟能詳的吧。
六味地黃丸。
一說這個詞，大家就想起廣告詞。
九芝堂六味地黃丸，治腎虧不含糖。
六味地黃丸能夠補腎陰，是一個滋陰治療腎陰虛的方子。
最早呢，六味地黃丸是一個兒科的藥，主要用來治療這個小兒發育遲緩的這麼一個問題。
確實這個藥有益精填髓的功效。
但是為甚麼這個藥要六味呢？
因為天一生水，地六成之。
中醫之中講，腎臟，五行屬水。
所以用六味藥對應腎臟，用來補腎，可以說是事半功倍。
而且六味地黃丸這個方子，是用淡鹽水送服，腎屬水，本味是鹹。所以用鹽水送服，事半功倍。
而後呢，仲景書中有記載，崔氏八味丸。用來補腎氣。
八味腎氣丸，也就是後來人們常說的，桂附地黃丸。
就是在六味地黃丸的基礎之上，加了一味肉桂，一味附子。
這兩個藥都是辛熱的藥。
如此一來此方有6味藥，變為了8味藥。
這樣呢，藥性完全轉變了，本來滋腎陰的一個藥，變成了助腎氣的一個藥。
為甚麼呢？
因為天三生木，地八成之。
八為木數，木曰曲直。
草木森森，代表的是陽氣旺盛之意。
故此用八味藥來助腎氣。
而我們轉頭看去，腎氣丸的服用方法是啥樣呢？
用清酒送服。
酒是辛辣之品，能夠大大提升人體陽氣，如此利用可以說是事半功倍。
說道這裡，我們就可以解釋一下傷寒論之中的方子了。
例如桂枝湯，麻黃湯，為甚麼桂枝湯中桂枝用3兩，麻黃湯之中麻黃用3兩。
三兩，三為木之數。
這些發汗的藥物，為的就是透過提升陽氣，開啟人被風寒之邪堵塞的氣脈，如此3即是提升陽氣的位置和數理。
3是木，木在天地之間還有個屬性，就是風。所以又對應風寒之邪。
現代還有一個學派，叫三兩三醫派，他們的很多用藥的藥量都是三兩三。
說到這裡，有些人就抬槓說，這不對。我整個石膏然後我用3兩，你讓他給我發發汗？祛祛風？或者我整3兩冰塊，你讓他發發汗。
說到這裡，就又不得不提起藥性。
咱們上邊講的這些數理內容，一定是在藥性的基礎之上。
數理的規定，執行的規律，只能是在更合乎規矩之上的一個東西。
舉一個不太恰當的例子。
我有一個特別好的火鍋底料配方，我告訴你它的配比。
然後你也配置了，之後你回來說我你這沙雕的火鍋底料就是垃圾。
為甚麼這麼說呢？
因為我發現，我們涮火鍋，都是涮肉和菜，而你卻用來涮屎。
不管我這個底料好或者不好，你煮的這個原料最起碼得是能吃的吧！你本身就是一個不能吃的東西，去評判佐料的好壞，是不是有點蠻不講理的意思？
所以同理，你要發汗，你就必須用發汗藥，我只是說，你在發汗藥的基礎之上，這個量用到3兩，是恰到好處的一個量，能夠達到事半功倍的效果。
而不是說，你隨便弄個甚麼東西，用3兩，你就可以發汗了。
好了，言歸正傳。
其實在古代還有很多這種方子，這種方法，只是大家心照不宣，都將其隱去了。
正像現在的中醫黑一樣，他總說你這個東西不標準，變動太大，不能統一。
其實不是，我們這個方子也是有嚴格的標準劑量要求，我們自然有我們自己的規矩，否則我們怎麼能夠隨口亂說，3兩，5兩的這麼用藥呢？
只是我們的規矩不被現代科學認可，或許有一天我們的文化會真正的發揚光大，我們的的規矩也會變成標準一樣。
寫到這裡，我突然想起來了一段話。
2003年7月號的《中國地理》雜誌刊載了朱彤、朱時中撰寫的另一篇文章，醒目的大標題是《中醫——正在失落的文明》，刊有白髮蒼蒼、手持銀針的82歲老中醫程莘農的彩色大照片，下邊有這樣一段話：“在科學的光環下，人們感覺不到它的存在，在人們印象裡，它遠離人類的理性，100年來，它在風風雨雨中默默卻超然地凌駕於人間之上。但是，突然間它又出現在我們身邊，在我們靜靜而深切地感受它時，發現在我們靈魂、血液的深處，更與它血脈相通。它，就是中醫！一個也許行將從我們手中失落掉的偉大文明，屆時留給後人的可能只是一個美麗的空殼。”
每次我半夜讀這段話的時候，我都想哭。這種感覺或許只有真正熱愛傳統文化，又或者是傳統行業的從業者才能體會的事情。
《中國中醫藥報》上曾刊登這樣一篇報道，說的是有一個歐洲來的中醫考察團，在中國轉了一圈後發表了這樣一篇感言，即：全世界都需要中醫，但是不需要“西化式”的中醫！
近年來，由於媒體發展，中醫和西醫的交融與碰撞也得到了越來越多的關注。
在西醫佔有主流地位的社會里，中醫也開始逐步的復興。
但是即使這樣，網路之上的中醫黑也是層出不窮，有些人可能為了利益，有些人可能單純為了好玩。
為您提供大神苓安的道醫館筆記最快更
美公子這次化解曹彧瑋的攻擊之後卻並沒有急於攻擊，只是站在原地不動。
曹彧瑋眉頭微蹙，這小姑娘的感知竟是如此敏銳嗎？在他以火焰化鎧之後，本身是有其他手段的，如果美公子跟上攻擊，那麼，他就有把握用這種手段來制住她。電腦版章節內容慢，請下載app小說最新內容免費閱讀。但美公子沒有上前，讓它原本蓄勢待發的能力不得不中斷。
戰刀再次斬出，強盛的刀意比先前還要更強幾分，曹彧瑋也是身隨刀走，人刀合一，直奔美公子而去。
美公子手中天機翎再次天之玄圓，並且一個瞬間轉移，就切換了自己的位置。化解對方攻擊的同時，也化解了對方的鎖定。而下一瞬，她就已經在另外一邊。曹彧瑋身上的金紅色光芒一閃而逝，如果不是她閃避的快，無疑就會有另一種能力降臨了。
拼消耗！她似乎是要和曹彧瑋拼消耗了。
不過沒有誰懷疑這種能力的由來，畢竟，孔雀妖族最擅長的天賦本來就是斗轉星移。她這技巧和斗轉星移有異曲同工之妙。
美公子這次化解曹彧瑋的攻擊之後卻並沒有急於攻擊，只是站在原地不動。
曹彧瑋眉頭微蹙，這小姑娘的感知竟是如此敏銳嗎？在他以火焰化鎧之後，本身是有其他手段的，如果美公子跟上攻擊，那麼，他就有把握用這種手段來制住她。但美公子沒有上前，讓它原本蓄勢待發的能力不得不中斷。
戰刀再次斬出，強盛的刀意比先前還要更強幾分，曹彧瑋也是身隨刀走，人刀合一，直奔美公子而去。
美公子手中天機翎再次天之玄圓，並且一個瞬間轉移，就切換了自己的位置。化解對方攻擊的同時，也化解了對方的鎖定。而下一瞬，她就已經在另外一邊。曹彧瑋身上的金紅色光芒一閃而逝，如果不是她閃避的快，無疑就會有另一種能力降臨了。
拼消耗！她似乎是要和曹彧瑋拼消耗了。