蘇子陽就這麼絮叨了啟楚一路，如果不是啟楚想半路跳車，蘇子陽估計還得說。
回到家之後，啟楚把阿魏切成了兩塊。
一半自己留了下來，一半給了蘇子陽。.
這東西蘇子陽其實不太想要，畢竟進山的方法，帶著採藥認藥，都是啟楚的功勞。
隨時說這東西是自己掏出來的，那也只是盡了最後一點力量而已，
如果沒有啟楚帶路，找到這個東西。
那自己怎麼可能有機會去把藥拿回來。
推辭之間，啟楚非常嚴肅的說道：“給你，你就得拿著。這東西是你從熊洞子裡掏出來的，年輕人就憑你這個勇氣，這東西你也該得一半。”
蘇子陽手裡看著紅黃綢緞包裹的東西，又看了看旁邊坐的夢飛先生。
夢飛先生一臉正色的說道：“看我幹甚麼！楚哥給你，你就拿著。應該得的，不要推辭！”
“聽你師父的。”
啟楚拍了拍蘇子陽的胳膊笑呵呵的說道。
“楚哥，這次來，我有兩個目的。第一個已經達到了，帶我徒弟進山看看特殊的風景，採一點天材地寶，算是人生經歷了。還有一點目的……”
夢飛先生笑呵呵的看著啟楚。
啟楚一咧嘴，斜眼看著夢飛先生：“夢飛，你讓我怎麼說你。以你的學識，你隨便看看書，就給孩子把這個東西講了，你幹嘛跑來麻煩我！”
“哎！聞道有先後，術業有專攻而已。並不論高低，只說專業。這一點你適合，如果他學會了你這一手，我就放心了。”
夢飛先生感嘆一句。
“你都這麼說了，那我就儘儘心吧。不然不是對不起你捧我的這兩句嗎。”
啟楚笑呵呵的說道。
“那這樣，今天咱們出去先吃一頓，吃完了之後，今天晚上開始我和子陽聊一聊。”
“行！”
夢飛先生果斷答應，蘇子陽知道要學新本事了，也開心的跟著答應了下來。
啟楚說的吃一頓，那就真是吃一頓。
和之前進山之前的菜品幾乎沒有甚麼兩樣，同樣沒有變化的就是啟楚那驚人的飯量。
夜晚，夢飛先生回屋休息了，李仙
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子坐在沙發上無聊的扒拉著手機，而蘇子陽則被啟楚拉進了書房。
啟楚的書房，兩面牆都是整整齊齊的書。
這些書有現代的也有古代的，有國內的還有國外的。
啟楚拿著小板凳走到一個書架旁，推了推書架，後面露出了一個暗格。
啟楚輸入密碼，從裡面拿出幾本古書。
說是書，更像是在甚麼獸皮上燙的字跡。
蘇子陽摸了摸書封面，發現這材質居然和自己手裡那本記錄臍針的封面有點相似。
“別碰，讓你摸了嘛！”
啟楚拍了蘇子陽手背一下，然後把書恭恭敬敬的放在了桌子上。
“坐回去。問你幾個問題。”
啟楚非常嚴肅的說道。
“楚哥，您說。”
玩歸玩，鬧歸鬧，別拿學習開玩笑，在學新知識的時候。蘇子陽從來都是一本正經。
“會背二十四節氣歌嗎？”
蘇子陽以為啟楚要問甚麼古怪的問題，沒想到來了一句這個。
“春雨驚春清谷天，
夏滿芒夏暑相連。
秋處露秋寒霜降，
冬雪雪冬小大寒。”
這玩意蘇子陽小時候就會背，這都是小兒必須背誦科目，蘇子陽怎麼可能會忘。
蘇子陽背完了之後，啟楚還是愣楞的看著蘇子陽：“背完了？”
“啊！”蘇子陽點了點頭。
“後邊還有沒？”啟楚問道。
“沒有了……吧！”
啟楚這麼一問，給蘇子陽整的不自信了，蘇子陽反覆在腦海之中搜尋關於二十四節氣歌的知識。
可是想來想去，應該就是這四句啊。
“一看小時候學習就不認真，我給你背一遍，挺好了哈！”
啟楚正色的說道：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月兩節不變更，最多相差一兩天。上半年來六、廿一，下半年是八、廿三。”M.Ι.
“嗯？！”
蘇子陽沒想到啟楚背的居然是八句。
“楚哥，您說的這個怎麼多四句啊？”
“這才是完本，你們背的那都是閹割掉的。”
啟楚呵呵一笑，然後繼續問道：“既然知道二十四節氣，那你講講吧，關於節
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氣的知識。”
“二十四節氣是指中國農曆中表示季節變遷的24個特定節令，是根據地球在黃道（即地球繞太陽公轉的軌道）上的位置變化而制定的，每一個分別相應於地球在黃道上每運動15°所到達的一定位置。”
蘇子陽對於這個還是有一些瞭解的，因為當時夢飛先生給他的那本書上就有這方面的知識：“二十四節氣名稱首見於西漢《淮南子·天文訓》”
“二十四節氣是中國先秦時期開始訂立、漢代完全確立的用來指導農事的補充曆法，是透過觀察太陽週年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規律所形成的知識體系。它把太陽週年運動軌跡劃分為24等份，每一等份為一個節氣，始於立春，終於大寒，週而復始，既是歷代官府頒佈的時間準繩，也是指導農業生產的指南針，日常生活中人們預知冷暖雪雨的指南針”
“停停停！我讓你在這給我背課文呢啊。你先看看這本書，看完了再跟我說話。”
啟楚打斷了蘇子陽的話，然後把桌上其中的一本書遞給了蘇子陽。
蘇子陽開啟之後，上面用小篆寫了幾個字：“太始天元冊”。
蘇子陽開啟書，發現裡面也全是小篆。
其文如下：
太虛廖廓，肇基化元。太虛者何？太極也。由其本無者言之，曰太虛；由其自無之有者言之，曰太極。蓋天地萬物，莫不始於靜而終於動，有是理而後有是氣，有是氣而後有是形。形有屈伸消長，而理與氣無時或息。太極者，理氣之衝漠無朕，包含萬有者也。故天地清寧，萬物化生，而太極不因是增。天地否塞，萬物歇絕，而太極不因是息。自一而萬，則萬太極也。由萬反一，仍一太極也。無乎在，無乎不在也。人生而靜，陰陽五行與氣俱賦。惟能清心寧欲，返樸還淳，則渾然太虛，客感無或幹之。否則陰陽偏陂，形氣雜糅，而本始之理幾於閉矣。故予首揭其義，以見夫太極之理先天而具，而人事則不能無待於補救也，是即醫學之所由肇端也。
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