和新理論……這是不是和他在園子中的發現有些關係。
他每每想從父親賈代善口中問出關於這園子的真相，賈代善都會以“身不由己”“改日再談”之類的藉口推脫掉。賈放察言觀色，認為賈代善是確實不知道。
但今天大伯賈代化來見他，卻像是想要告訴他一些甚麼。
賈放登時興奮起來，問賈代化：“大伯，那慶王的‘新學’都有甚麼？”
“有很多，比如，經世致用，又比如，格物致知……”
賈放知道，經世致用本是明清之交黃宗羲、顧炎武等大儒提出的觀點，這一段歷史，恰好是在眼前這個《紅樓》世界裡直接被“架空”掉的。
而格物致知的理論，雖然可以一直上溯到《禮記》，但是後世對於“格物致知”的認識一直在發展，從鄭玄到朱熹，再後來到王陽明，對於這四個字的真正內涵都有不同的認識。甚至到了近代，洋務運動中，洋務學堂裡所教授物理、化學的學科稱為“格致”，也就是“格物致知”的簡稱。
難道……這位慶王，真的把理論高度推高到了後世近現代的水平了？
“除了‘新學’之外，慶王還曾大力推行過學塾、科舉制度的變法，他主張學問必須於國事有益，經國濟民，因此主張廢除科舉考試之中關於經義的大多數內容，而應加入各格致學科。他還曾當眾宣稱，哪怕是農學、匠人的各種匠術，只要是對國家有用，就應當納入正規的科舉考試體系之中，並據此授官。”
“慶王的新學與變法，當時曾經掀起軒然大波，引來了朝堂上無數攻訐。但慶王絲毫不懼，他曾經在京中與幾位當世大儒同時辯論，滔滔雄辯之下，曾經對方辯到啞口無言，當場吐血……說來也奇，他主政的十年裡，雖然朝堂上風波不斷，但是很多人後來都覺得，那曾是最好的十年……”
賈放順著伯父的話遙想當初，心中登時對這位慶王很是欽佩。
他基本上能斷定，慶王的“新思想”，應當與瀟湘館裡的那座藏書室多少有些關聯。慶王能夠接受新的思想，並且能拿出來推動國家的進步，說明那個人曾擁有無與倫比的勇氣。
當然了，如果這書架只根據使用者的需求與眼界提供相應的書籍，那麼每個使用者都會因為其自身的侷限Xi_ng而受到限制。比如這個時空的人就絕不可能拿到核工業發展史之類的書籍——因為這在他們的認知裡，是不存在的。
“但是慶王主政，止步於十四年前，皇上覆闢的那一日。”賈代化說起舊事，並沒有甚麼忌諱，“在那之後，慶王主導的新學與變法便煙消雲散，一切都回到了從前……”
“放兒，皇上曾經在困頓之時，曾經在會芳園住了一年之久。十四年之後，他下旨意讓你重建會芳園，其中之深意，不知你可明白？”
賈放：“大伯，此前我是完全不明白的。但聽您一說，我……”
一瞬間，無數念頭湧上了心頭：所以這座園子，確實是皇帝本人交給自己修建的？皇帝自己也曾經在這園子裡住過很久，所以也知道瀟湘館裡那座藏書室的秘密？
在慶王的新學與變法漸漸消失在記憶之中的時候，皇帝把這座園子交給了自己，這個舉動還蘊含了深意？
“聖上是慶王的學生。他一直認為，慶王的新學與變法，與這座園子密切相關，慶王之所以能夠有那樣的成就，一部分的原因，是因為這是一座‘仙園’。”
“仙園？”賈放對此並不完全吃驚——這話他好像聽過。
“聖上將這座已經廢棄的仙園交給你，自然是相信這世上，只有你一個人，才能讓這座仙園恢復如初。”
賈放到這時才突然感到異常震驚，他到現在才明白，皇帝是“特地”挑中了他，而且相信他和這座大觀園的種種“奇蹟”之間，存在某種必然聯
系。
“伯父，我想問，昔日慶王的名諱，是否是——向奉壹？”賈放突然想起了這個名字。
賈代化聽見他的問題，登時眼神凜然，鄭重點了點頭：“確實如此，向奉壹，就是慶王本人的名諱。”
說著，賈代化整了整衣袖，拱手向賈放拜了下去“放兒，大伯求你一事。你侄兒賈珍是個不成器的，必定保不住寧府的將來。但若真到了那一日，請放兒務必看在今日一言的份上，拉寧府一把，不要讓寧府……敗得太難看。”
第57章
賈放也沒想到, 桃源村的村民們口嫌體正直，說是沒功夫送娃上學，但即便在夏收的農忙時節, 還是抽空把村口那座吊腳樓給建起來了。
村民們還搞了一個盛大的落成典禮，放了兩百響從集上買來的爆竹。他們還請賈放為這吊腳樓起名字, 賈放便當仁不讓地給寫上“瀟湘書院”四個字——
按照映象空間的理論, 他大觀園裡有個“瀟湘館”, 桃源村就該有個“瀟湘書院”——映象嘛！
雖然這理論也不怎麼經得起推敲, 但是賈放習慣了在大觀園建一項工程, 桃源村就有一項與之對應, 這樣也比較符合他的心理預期。
至於娃們的教育問題, 桃源村的村民與賈放達成了妥協：農忙期間，娃們晚上上一個時辰的課。大人也可以來聽。
講課的人是陶村長從最近的鎮上請來的一個姓姜的老塾師，是一個被艱辛的人生搓扁揉圓, 快要被磋磨壞了的人物。
隔壁鎮上沒甚麼人讀書, 也沒有學堂, 這老塾師一向只能去地主或是富商家裡坐館。但他坐館的富商家近來被人騙了一回，折了不少的本錢，只得把塾師給辭了。
陶村長撿了個漏，只用管住管飯的條件就把人請了回來，讓他在書院後頭住著。
塾師用來講課的教材也是現成的，賈放拿了一本《小學語文》過去, 結果人家開啟扉頁，就變成了“蒙學經典”。
賈放想想：可不是麼？後世小朋友們學習的課本, 不也是從前人無數的蒙學經典中總結經驗，編撰而成的嗎？
“‘人口手，上中下’呀……好, 好！”姜夫子絕對沒脾氣，只要有飯吃，有地方住，讓他教甚麼，他就教甚麼。
賈放立時對姜夫子的工作熱情產生了一點疑問。
於是，他遞了一本人教版的《小學數學》第一冊 到姜夫子手裡，姜夫子一瞅：“《蒙學算術》？算術也要啟蒙？”
賈放：“那可不咋地？”
他直接吩咐：“您必須得想個寓教於樂的法子，讓村裡的娃兒們開始學起這算術，將來要能寫會算，才是這啟蒙成功了。”
一聽這話，姜夫子只得強打起精神，開始研究起小冊子，琢磨怎麼給村裡的蒙童教算術。
賈放鼓勵了一下姜夫子：“等村裡的娃兒們兩本書都學成了，我就給您轉正，算是正式的教師編制。”
姜夫子：……轉正？……教師編制？
當他聽說“教師編制”意味著除了吃住之外還有每月固定的月錢，姜夫子終於動力十足，先自己把《蒙學算術》給好好學習了一遍，把裡面的題都做了，但不確定是不是都做對，沒法子只好來請教賈放。
賈放很豪爽地給了他一本《教參》。
但是“瀟湘書院”在桃源村裡還是沒有受到村民們的歡迎。可能因為農忙還未結束，娃們的上課率還不是很高。