第112章 唯有抗爭。【……
紗耶香一時間沒有回答, 她試圖說些甚麼來反駁，只是那些話到了嘴邊，卻因早已預料到的, 令她心力交瘁的衝突和對峙的可能而難以出口, 她想告訴他這與鳴人是六道之子轉世沒有關係, 哪怕是鳴人, 也是經歷了自我懷疑與命懸一線的自我修行才獲得了站在與他同等平臺上的資格, 而這樣努力的成果並非源自於他六道之子的身份, 更逞論此刻的鳴人根本不知道這所有的一切。
可是, 她又想——難道寧次就未曾努力過嗎？
自忍者學校一路追隨，沒有人比她更清楚少年長年累月的, 對自我要求堪稱嚴苛的修行與日復一日的自我錘鍊，與有著三忍教導而在短短數日內突擊學會螺旋丸的鳴人不同，迴天是他完全自我修習和艱苦磨鍊練就出來的獨門絕技，他與他的起點，如此相同，又如此不同。
鳴人是努力, 但李洛克未嘗不努力, 寧次也未曾不努力，一個人努力的時候，是提升自己, 但是若世界上所有的人都在依照自己的方式努力, 最終的成果又該由誰來決定呢？譬如寧次與雛田的那一場對決，日足與日差的命運迥異, 再到原著中鳴人與寧次那場看似逆風實則卻難以計量九尾這一天然優勢外掛的對決，無一不驗證著這一道理：
人生來便是不公平的，人生中極少, 甚至可能從一開始，便難以與他人絕對公正的站在同一起跑線上一決勝負——這無關乎個人意志，甚至更多時候僅僅只是基於運氣或環境的初始條件。
但是——
“寧次君，有思考過關於死亡的問題嗎。”紗耶香兀地開口，她的聲音淡淡的，像是下一刻就要消散在風中。“我思考過這個問題，在參加上一次中忍考試的時候，目睹春樹被流沙所吞噬，而我卻無能為力的時候。”
她頓了頓。
“儘管所幸的是——春樹在那之後被砂隱村的考官救回，但是在那次之後，我便突然認識到這樣一件事。”
“其實人，隨時隨地都可能死去。”
“如果春樹當時就那樣死去了，他想成為三忍的夢想，他的名字，聲音，樣貌……所有的一切在不久之後就會被人所遺忘，就好像從來就沒有存在過這個世界上一般。”
“寧次君的話，一定會認為這樣的人生悲慘且毫無意義吧。”
“……你到底想要說甚麼？”寧次。
“八門遁甲開到最後一門，能夠在轉瞬之間爆發出超越五影的力量，之後便是死亡。”紗耶香。“那麼，像凱老師的爸爸及凱老師這樣憑藉艱苦努力成為體術忍者的人，一輩子有且只有一次超越五影的機會，就像蟬在地底蟄伏13年，卻只能到地面上生存短暫的數月，卻是以長時間的平凡與死亡的代價。”
她看著他。
“倘若他們明知如此卻還是選擇了這條路，並在生命的終點燃盡一切死去，那麼，這樣的人生也是毫無意義的嗎？”
寧次一怔。
“無論是平凡的度過一生，還是精彩的度過一生，無論你是日向分家，還是六道轉世，人終究都要死。”紗耶香。“人死之後，一切歸為塵土，正如你所說的，唯有死亡是唯一的公平的，供所有人通往的終點。”
“我們雖然不能扭轉這一終點，但是我們能決定在何時，在何地，以何種姿態迎接它。”
“所以我想說，就這樣去做吧。”紗耶香看著他，她碧綠色的眸底透出堅韌的光芒。“用你的柔拳也好，迴天也好，拳頭也好，牙齒也好，拼盡一切努力去和鳴人戰鬥吧。”
她的面色柔和下來，緩緩扯出一個笑容。
“然後再漂漂亮亮地，輸給鳴人。”
“……這不過只是自欺欺人罷了。”寧次出聲打斷，他的聲音依舊冷硬，卻帶上了幾分明顯的動搖，就像是遇到了甚麼從未思考，也從未涉及過的領域一般，這種衝擊使得他近乎是本能地想要反駁這樣在他看來近乎於荒謬的觀點，只是話到了嘴邊，他竟只能乾巴巴地，枯燥地講出這樣一句話來。
自欺欺人。
但與此同時他非常地清楚，紗耶香也非常地清楚這是自欺欺人。
可是就在此時，一個疑問突然悄聲在他的心底生成：
如果事實是既定的，且抗爭無意義，除了自欺欺人，還能有第二種其他的選擇嗎？
他又不受控制地進一步思考——
如果誕生註定不公，死亡是唯一確信的終點，人在無法扭轉這一終點的前提下，除了悲觀地與之和解與接納，能做到的極為有限的事情——
唯有抗爭。
作者有話說：創作雜談02
我終於把抗爭的‘耳光’扇到了岸本臉上。
哈哈哈。
其實原著中為甚麼寧次和鳴人的這場戰鬥充滿了爭議，歸根結底是因為鳴人作為主角背後代表的努力神話論是扛不住寧次的哲學拷問的，這也是在塑造主角的時候很重要的一點，也就是你作為主角你背後一定有一個核心的，足矣和各類反派代表的哲學拷問交鋒並且使之折服的核心哲學邏輯，但是火影最大的問題在於他的主角背後的這套邏輯缺乏普適性，且最終導向了一種作者意志凌駕於一切的我稱之為惡臭的和解論。
在這裡我想談談存在主義。
其實存在主義的思辨過程是極其殘忍的，它在逼迫我們直面一個現實，可以說是冷峻思考的巔峰，我也能理解為甚麼岸本不走這個思考方向，因為火影的主要基調是走少年漫畫，受眾群體是青少年，這部分的年輕觀眾無法理解這種消極甚至悖逆的走向，這是商業上的取捨。
我在找一些寧次相關的糧的時候，許多文停留在第一層次的潛在理解，也就是：命運是不公的。
然後我們開始寫爽文，賦予一些強大的力量去扭轉這些不公，我看過一些寫寧次叛逃的文，往往後續他的形象會變成往往充斥著一些對世界的憤怒，還有近乎於報復社會的扭曲感。
但是再深入一點，我想請大家看到這種不公源自於甚麼？
我認為這種不公是非道德性的。也就是很多時候你一出生，這種不公就存在了，就像是老鼠再怎麼努力，也不可能打得過老虎，它不是一種源自於老鼠的懶惰，也就是“你不努力所以你無法超越別人”，或者是老虎的惡意“我故意營造了這種不公，逼你在底層生活。”
它是一種自然的，隨機的體現。
那到了這一層的時候，再去批判這種不公，為此憤憤不平就會顯得極不理智，同時，它也是對鳴人、小李的努力神話論的結構。
努力從不能改變一切。
我覺得岸本對邁特凱和小李的挖掘淺了，也可能是他刻意為之，凱和李乃至於戴的故事的落點完全是非常棒的存在主義案例，但是他把這種過程刻畫成了一種表面的努力成功論。
那回到我們的思考，既然起點無法改變不公，終點又註定死亡，這個死亡上限是極大的虛無，其實或許大家可以思考從宏觀層面，人類乃至於宇宙都終將滅亡，這個尺度的世界真相來說，這個世界就是以一種極其荒謬的邏輯在運作的。
所以這個時候，我們再去探討結果，以結果為導向是毫無意義的，不然就會陷入“既然人終究要死，一切都是毫無意義的。”其實關於這一塊的思考真的給我很大的震撼，也有助於大家去處理和麵對與死亡有關的命題，因為死亡的無常，隨機性是隨處不在的，親人的死，友人的死，自己的死，這都是我們終將面對的人生終極命題。
存在主義的觀點指出：雖然我們無法改變這個世界如此荒謬的事實，但是我們可以賦予我們的奮鬥意義。
也就是人生沒有意義，但是你可以為自己賦予意義。
岸本的回答是和解。
而存在主義的回答是，除了和解，還有抗爭。
我稱存在主義為人類最極致的自欺欺人，但是人類不可能離開自欺欺人活下去。
我們知道註定失敗，我們知道毫無意義，我們知道哪怕人類有如此輝煌的成就，有許多人為自己的理想奮鬥一生，可能我們最後還是要與宇宙一起歸為虛無，就像是恐龍因為一個簡單的隕石撞擊而滅亡，但是我們為自己賦予意義，這是因為我們存在。
存在，先於本質。
因為我們已經在世界上了，所以我們是偉大的。
我並非完全否定和解論，這是因為抗爭的代價過大，每個人都會條件反射的去追求那種日常的，普通的，平凡的生活，就像是我們在現實生活中也經常遇到和我們觀念不和的事情，認為極為不公的事情，但是我們極少有勇氣與之對抗，寧次在這一點上與大多數人是相同的，也就是所謂的每個王朝民眾不被壓迫到一定程度是不會起義的。
然而正因為如此，選擇抗爭之人，也就是存在主義式的英雄，是一種比理想主義更富有說服力和力量的存在。
而我在設計紗耶香這個角色的時候，為甚麼想到用凡人的命運抗爭作為一個切入點。
因為我覺得她的身上，承載著幾個非常現代化的哲學命題。
在連載初期的時候有讀者評論說覺得在紗耶香身上看到了自己，每天疲憊工作，在奔波中反抗，又在學業上失敗，這樣反覆蹉跎失敗的自己在日常生活中已經足夠省事了，所以不希望在看文的時候還要重複這種體驗感。
到了這一章的時候我終於可以回覆這位讀者了。
無論你選擇和解，還是選擇抗爭。
你都可以為自己賦予意義。
並不是只有神話式的英雄主義塑造，才是優秀的，值得追求的。
我對紗耶香的設計理念是“哪怕一事無成，也請要有活著的勇氣。”她的核心思考是與存在主義掛鉤的，在這裡我也要特別感謝諫山創，他對存在主義式英雄的刻畫無比深入與震撼人心，這種不迴避的姿態直面殘酷現實的勇氣，才是存在主義這一人類思想光輝上的最強音。