【回歸正文：】
正神不會被人看到，也不會佔竅人的身體。（能接觸到的正神，最多是覺醒後的元神分靈。）
所以，平時我們所說能佔竅的仙家，或者給人心通、耳通、眼通的，不論是胡黃常蟒（狐狸，黃鼠狼，蛇、蟒），還是灰仙（老鼠）、白仙（刺蝟）、熊仙、魚仙、鬼仙等等，都不算正神。
不是說它們修的不是正道，而是說它們還沒有修成。
還只是走在修行的路上。
還存在沒有修好的地方。
小動物們能夠聽經、或者讀到聖賢書的機會很少。所以，即便有仙家護體，正念還是需要人類來把握，這樣才能保護仙家們不受天譴。
但，何為正？
《禮記·禮運》裡講過：“大道之行也，天下為公。”
為眾生做事，是正道。
眾生有切切實實的受益，叫正。
順應天道，天下為公，即為正。
覺醒，靠的就是這份正念。
當然，謙虛也必不可少。
修行是為了進步，不謙虛就沒有進步的空間。
《道德經》講：“持而盈之，不如其已。
揣而銳之，不可常保。
金玉滿堂，莫之能守。
富貴而驕，自遺其咎。
功遂身退，天之道也。”
意思是：拿的太多了，不如停下來。顯露鋒芒，銳勢難以持久。金玉滿堂，守不住啊，富貴驕橫，埋下禍根。功成身退，知道收斂，這是天道。
如果不知天高地厚，用人類有限的思維去妄下定論，只會傲慢的把自己和自己的戰友們，置於險地。
比如感應，它不一定是仙家給的，也可能是自己的腦子和情緒相互作用產生的，還有可能是魔給的。
魔，也會給人感應。
在沒有覺醒之前，人類是很難分辨出到底是誰給的感應。
所以，唯一的評判標準就是【正道】：眾生有沒有受益。
這個受益，是指切切實實的受益。
而不是“我認為你是魔，我消滅了你，眾生自然就能受益。”
這只是個自以為是的觀點，“自然就能”不是事實。
受益的證據是甚麼，要具體到實實在在的結果上。
正人用邪法，只要眾生受益了，那也是正。
邪人用正法，只要傷害了眾生，那也是邪。
兩軍對壘，都罵對方是邪道，號稱自己才是正義的化身。
這不是評判的標準。
正邪不是口水戰。
正道，要以事實為依據。
但哪怕知道【天下為公】，哪怕知道謙虛，也不一定能行的正。
比如。
Y院收了幾十萬手術費，人沒救回來，這是正是邪？
有人隔空畫符，一毛錢成本沒有，就把人給救回來了，收了十萬的報酬，這是正是邪？
還是說，這只是相對於更邪的來說，沒有那麼邪而已？
如果同樣有人揮揮手，沒有成本的就把人給救了回來，然後只是要了一杯水潤潤嗓子，這是正是邪？
如果只收一杯水，大家都貪圖便宜，肆無忌憚的去找他幫忙，反正救回來也沒啥成本，從此不珍惜自己的身體，這是正是邪？
自己大公無私只收一杯水，其他醫生都沒有生意，導致他們的生活無以為繼，這又是正是邪？
如果同樣有人把人救了回來，一身豪氣分文不取，但偷偷做了竊取對方運勢的法術，對方不知道，反而感恩戴德的，這又是正是邪？
正邪，只在人心。
在資訊對稱透明的情況下，對方只要覺得物超所值，這就是平時所說的正。
但，這並不是唯一的標準。
比如，一個人窮的吃不上飯了，給他開財庫，這是正是邪？
如果一個人就是想要越多越好的錢，想把自己的財庫全都開啟，也確實給他做到了，但因為對方德行不夠，擔不住那麼重的財，一命嗚呼了，這又是正是邪？
明知道他擔不住那麼重的財，卻還是給他做了，這是為了賺他做法術的錢，還是貪圖自己超級無敵厲害的名聲？
心藏神，心知道答案。
正念，在於人心。可以修行在各行各業。
開餐館的人，告訴客人是花生油，也確實用的是花生油，在別人家十塊錢吃不飽，在你家可以，客人吃的又開心又健康，這就算正。
“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。”
別貪，留不住。
這是天道。