首陽山的論道臺再次聚起四教核心——自四教聯動除瘟、分域護荒後，洪荒雖漸歸安寧，卻仍有零星亂象：偶有修士借道統之名，向凡人強索靈糧；個別族群為爭靈脈，私下動武；甚至有魔孽偽裝成修士，挑撥道統矛盾。老子望著臺下的棠生、接引、刑天，緩緩開口：“治理需有章法，護荒需有底線，今日當訂一份《洪荒公約》，讓四教、各族、凡人與修士，皆有秩序可守。”
論道臺的石桌上，很快鋪展開一卷用萬魂樹靈紙製成的長卷，四教眾人圍坐桌旁，逐句商議公約內容。老子先提出第一條：“禁以道統欺凡人。”他指尖劃過長卷，“凡修士、教徒，不得以‘傳法’‘護佑’為名，向凡人索要財物、強佔土地；道教觀宇、佛教護持點、儒道學堂，皆需免費為凡人服務，不得設‘入門費’‘香火錢’。”接引當即附和：“佛法本為渡人，若借佛斂財，便失了慈悲本心；儒道教化凡人，更應守‘仁’，不可欺弱。”
刑天接著補充第二條：“禁濫殺奪脈。”他想起曾有修士為搶靈脈，對同族下殺手，語氣凝重，“靈脈乃洪荒共有，需按‘四教議事會’分配，優先供給凡人耕作、修士護荒；凡濫殺生靈、搶奪靈脈者，無論道統、族群，皆屬違規。”棠生點頭：“儒道選賢時，若發現賢才有奪脈之舉，當即除名；武道戰部遇此類修士，可先制服，再交四教處置。”
最後，四教共同定下第三條：“遇魔聯手。”玄都大法師提筆寫下：“凡發現天魔殘孽、瘟魔餘黨，無論哪教、哪族發現，需第一時間傳訊四教；道教以先天清氣穩道心，佛教以佛光淨化，儒道組織凡人撤離，武道正面禦敵，不得推諉、觀望。”定光佛笑著說：“此前西牛賀洲除瘟，正是四教聯手的先例，此法當寫入公約，讓日後遇魔，再無疏漏。”
三條核心條款定下後，眾人又添了“附則”：設“四教監約堂”，由四教各派三位代表組成，每月巡查洪荒，若發現違規者，先警告整改；若屢教不改，或情節嚴重（如殺凡人、通天魔），則由四教聯手懲戒——道教廢其修為，佛教消其業障，儒道除其名籍，武道押至首陽山囚禁，永不得出。
公約定稿那日，首陽山的天空泛起淡金光暈，老子、棠生、接引、刑天四人共同提筆，以各自道力為墨，在長卷上簽名：老子的字跡帶著先天清氣，棠生的字纏著紅塵願力，接引的字泛著佛光，刑天的字凝著武道罡氣。簽名剛落，長卷便化作一道流光，一半融入首陽山巔的“洪荒碑”——此碑是四教用五行靈石共同打造，高丈許，刻著“洪荒公約”四個大字，下方密密麻麻刻著公約全文及四教簽名；另一半則化作無數光符，飄向洪荒四洲，落在每座觀宇、護持點、學堂、戰部，凡生靈見之，皆能清晰讀懂公約內容。
玄都大法師與定光佛、顏回、陸壓，共同主持“洪荒碑”的落成儀式。碑前擺著四教的信物：道教的清淨拂塵、佛教的九品蓮瓣、儒道的《仁禮篇》、武道的玄鐵斧，象徵四教共監公約。陸壓望著碑上的文字，感慨道：“此前無公約時，總有人鑽空子；如今有碑為證，有四教共監，誰再敢違規，便是與整個洪荒為敵。”
公約推行後，洪荒秩序愈發穩固：有道教修士試圖向凡人收“香火錢”，被監約堂發現，當即廢了修為，逐出觀宇；某部落為搶靈脈，偷偷挖斷鄰族的灌溉渠，武道戰部趕來後，按公約將部落首領押至監約堂，罰其幫鄰族重修水渠，再修十年靈田；北俱蘆洲發現少量天魔，儒道弟子第一時間組織凡人撤離，佛教、道教、武道迅速趕到，不到半日便斬殺魔孽，無一人傷亡。
凡人對公約的感受最是真切：陳塘關的農夫李大郎，再也不用怕修士強佔靈田，他笑著說：“以前見著穿道袍、僧袍的，總怕要東西；現在學堂免費教娃識字，觀宇免費看病，比自家親戚還親！”修士們也更守規矩，有散修說：“有公約在，大家都按規矩來，不用怕被搶，也不用想著搶別人，修煉反而更安心。”
四教監約堂的巡查代表，成了洪荒最受敬重的人——他們走到哪裡，哪裡的生靈都會主動上前反饋：“某觀宇的道長幫俺們修了水渠，守公約！”“某護持點的僧人救了染病的娃，是好佛！”偶有違規的訊息傳來，四教也能快速處置，從無拖延。
首陽山的洪荒碑，每日都有生靈前來祭拜：凡人獻上五穀，感謝公約護他們不受欺；修士獻上靈草，感激公約讓道心不偏；妖族、巫族獻上族中寶物，感恩公約讓族群和睦。碑上的文字，在四教道力的滋養下，愈發清晰，泛著溫和的光芒，如同洪荒的“定心石”，讓每一個生靈都知道：這裡有秩序可守，有四教可依，有安寧可期。
從此，洪荒不再只靠“強者護持”，更靠“公約守序”；四教不再只靠“協同護荒”，更靠“共監立規”。這份凝結著四教初心、各族期盼的《洪荒公約》，成了洪荒長治久安的“底線”，也讓這片土地，真正走向了“凡人生安、修士心穩、族群和睦”的盛世。