道教立教之事既定，老子、元始天尊、通天教主便即刻著手籌備立教大典，從典籍整合、總壇修建到戰力補充，每一項事務皆圍繞“凝聚玄門力量、護持洪荒傳承”展開，有條不紊地為道教的正式誕生鋪路。
老子作為道教教主，首要之事便是整合闡截二教典籍，讓兩派教義在融合中形成統一的道教傳承體系。他召來座下大弟子玄都大法師，將闡教的《玉虛心法》《順天擇賢要論》與截教的《碧遊護生錄》《有教無類總綱》盡數交付，叮囑道：“編修《道教寶經》時，不可偏廢任一教精華，需在‘尊道貴德’的核心下，讓闡教的‘秩序’與截教的‘包容’相得益彰。”
玄都大法師領命後，便在玉虛宮藏經閣開設編修道場，每日對照兩派典籍逐字梳理。當整理到截教“坐騎養護”相關篇章時，他特意停下——截教素來重視與坐騎的本源羈絆，金光仙、靈牙仙、虯首仙雖入佛為三大士坐騎，卻仍保留著截教根基，若能將“截教坐騎本源養護法”編入《道教寶經》，既能助他們穩固坐騎本源，也能讓道教傳承中留存截教的獨特脈絡。他將此想法稟報老子，老子當即點頭：“此法甚好，既顯道教包容之心，也能讓入佛的截教弟子感受到玄門溫暖，日後若有機緣，或可重歸道統。”
於是，玄都大法師在《道教寶經》的“護持篇”中，詳細收錄了截教養護坐騎的口訣、本源共鳴之法，甚至標註了金光仙當年為青獅化解殺業的例項，讓這份傳承既有理論支撐，又具實操價值。編修過程中，他還時常邀請無當聖母前來核驗，確保截教典籍的核心要義未被篡改，讓留守的截教弟子能在《道教寶經》中找到熟悉的修行根基。
與此同時，元始天尊則將重心放在道教總壇的修建上。他選定首陽山作為總壇所在地——此地不僅是老子修行之所，紫氣繚繞、靈脈深厚，更地處洪荒中心，便於統籌四洲教務。他召來闡教留守的十二金仙與三代弟子，下令道：“總壇需建‘三清殿’供奉道統，設‘傳法臺’傳授《道教寶經》，築‘護山大陣’抵禦外敵，百日之內務必完工，不可延誤立教大典。”
闡教弟子素來擅長陣法與工事，領命後即刻分工：廣成子、赤精子負責繪製總壇藍圖，結合玉虛宮的莊嚴規制與碧遊宮的靈動風格，讓三清殿既顯道教威嚴，又含包容之氣；太乙真人、黃龍真人率弟子開採首陽山的靈玉，用於搭建殿宇樑柱，確保總壇能引紫氣滋養、穩固靈脈；清虛道德真君則牽頭佈設護山大陣，融合闡教的“誅仙劍陣殘法”與截教的“萬仙陣餘韻”，讓大陣既具殺伐威懾力，又能護持壇內弟子修行。短短數十日，首陽山巔便初見總壇雛形，三清殿的飛簷在紫氣中若隱若現，傳法臺的靈光與護山大陣的符文交織，透著即將立教的肅穆與生機。
另一邊，通天教主則忙著補充道教戰力。截教當年萬仙來朝，魔戰後雖有不少弟子入佛或隕落，但仍有部分散修因不願背離玄門、或困於偏遠之地未能西行，散落於洪荒各處。通天教主取出當年截教的“萬仙令”，以本源靈力催動，令符化作無數道靈光，飛向洪荒四洲——凡持有截教信物、仍堅守玄門初心的散修，皆能感應到令符的召喚。
“吾乃通天，今闡截合流為道教，盼諸位弟子歸隊，共護玄門傳承！”令符中傳來通天的聲音，既帶著當年“有教無類”的包容，也含著對弟子的期許。很快，遠在北俱蘆洲的截教火法修士、南贍部洲的靈植類散修、東勝神洲的妖族弟子，紛紛循著令符指引前往碧遊宮。通天教主親自在誅仙台迎接，為歸來的弟子一一核驗道基，將擅長攻伐的修士編入“護教金剛部”，將精通靈脈、陣法的弟子歸入“道場維護部”，短短一月便集結起一支數千人的護教隊伍，讓道教在立教之初便擁有了堅實的戰力支撐。
隨著《道教寶經》編修接近尾聲、首陽山總壇主體完工、護教散修陸續歸隊，道教立教大典的籌備工作漸入佳境。老子立於首陽山巔，望著紫氣中初具規模的總壇，手中《道教寶經》的初稿泛著溫潤靈光；元始天尊在三清殿內檢查供奉規制，確保每一處細節都契合道教“尊道貴德”的核心；通天教主則在碧遊宮操練護教弟子，誅仙台畔重現當年截教修士的昂揚氣勢。三方合力之下，一個凝聚了闡截二教精華、兼具傳承與戰力的道教，正以蓬勃之勢，迎接著即將到來的立教大典，也為洪荒道佛並立的格局，注入了新的玄門力量。
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