泰山傳位之後，神農接過八卦玉牌，正式登臨人皇之位。彼時人族經伏羲數十載奠基，已初脫矇昧，而在神農手中，這份文明的火種，終成燎原之勢——在伏羲的遠端指點、截教多寶道人的護持、紅塵界龍硯真人的輔佐下，他領著人族走過了安穩興盛的兩千年，將“耕織繁衍”四個字，刻進了洪荒每一寸人族聚居的土地。
這兩千年裡，神農的腳步幾乎踏遍了人族所有部落。他身著粗布麻衣，腰間掛著陶製的種子袋，親持木耒走進每一片荒地：教族人辨五穀（稻、黍、稷、麥、菽），識沃土，把“春播秋收”的農時規律編成歌謠傳唱；又帶人馴服六畜（豬、牛、羊、馬、雞、狗），教部落用牛耕替代人力，用畜糞肥田，讓原本畝產不過數石的土地，漸漸能養活十倍的族人。田埂間，木耒翻土的聲響取代了兇獸的咆哮；村落裡，穀倉堆起的糧垛高過了茅草屋頂，人族終於不用再靠採集漁獵過活，有了安穩紮根的底氣。
多寶道人作為截教派駐人族的護道者，將截教“有教無類”的理念融入護持：他在人族聚居地設下“護族陣法”，以靈寶殘片佈下隱匿禁制，避開洪荒兇獸與域外天魔的襲擾；又傳下基礎煉器術，教族人用青銅鑄造農具，用獸骨打磨箭矢，連孩童都知道“多寶大師的陣法，能擋山裡的大蟲”。每當部落間因水源、土地起爭執，多寶道人便會拄著青萍劍（棠生所贈靈寶仿品）出面調停，以“人族共榮”為念化解矛盾，讓神農能專心推廣農耕，無後顧之憂。
紅塵界的龍硯真人，則將“地脈水靈之道”用到了極致。他循著洪荒地脈走勢，為人族尋得數十處靈泉，引泉成渠，灌溉良田；又教族人燒製陶盆、陶罐——先是粗糙的黑陶，用來盛水儲物；後來漸次燒出帶花紋的紅陶，既能煮谷，又能釀酒。部落裡的陶窯煙火終年不熄，婦人用陶盆洗衣，孩童用陶碗吃飯，連貿易時，陶製品都成了人族獨有的“硬通貨”。龍硯真人還常帶著靈泉潤脈筆，走村串戶修補乾裂的地脈，哪裡的田土缺水，他便畫一道符文，引地下水源上湧，族人都喚他“活水源”。
安穩的歲月裡，神農與聽訞的情誼也愈發深厚。傳位後的第三百年，聽訞誕下一名女嬰，眉眼如春日桃花，哭聲清亮如泉。神農望著襁褓中攥著自己手指的小生命，想起伏羲畫八卦時“萬物有靈”的教誨，又念及人族靠五穀繁衍生息，便為女兒取名“女娃”。女娃自小活潑，常跟著神農去田埂，蹲在一旁看父親教族人耕種，用小手指著田地裡的禾苗問東問西；也愛追著龍硯真人跑，看他用陶土捏小獸，聽他講紅塵界的故事；偶爾多寶道人來部落，還會摘截教靈果給她當零嘴，逗得她咯咯直笑。這抹天真的身影，成了兩千年裡人族聚落最溫暖的點綴。
農耕的普及，讓人口激增；畜牧的發展，讓肉食不再稀缺；陶製品的推廣，改善了生活；而神農更沿伏羲“立盟約”的舊例，在各部落間設“集市”——每月初一、十五，族人帶著多餘的穀物、獸皮、陶器聚集，以物易物，熱鬧非凡。西部落的獸皮換東部落的陶碗，南部落的稻米換北部落的獸肉，集市上的吆喝聲、孩童的嬉笑聲，交織成最鮮活的人間煙火。漸漸地，零散的部落聚成了村落，村落連綴成城邦，人族的足跡，從泰山腳下，蔓延到了洪荒東南的平原、河谷，炊煙裊裊，連萬里不絕。
這兩千年，沒有大的災劫，沒有聖人紛爭，只有神農躬身耕田的身影，多寶道人護陣的玄光，龍硯真人引泉的符文，還有聽訞織麻、女娃嬉鬧的日常。人族在安穩中壯大，文明在煙火中沉澱，伏羲當年“讓人族火種愈燃愈旺”的期許，在神農手中，終成了眼前這幅“五穀豐登、人畜興旺”的盛世圖景。只是誰也沒料到，這份延續兩千年的平和，會在日後因一場意外，添上一筆悲壯的色彩——而女娃這個名字，終將以另一種方式，刻進人族的記憶裡。
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