天幕流轉，清光映照出新的文卷。這一次顯現的並非廟堂高論或史家筆削，而是數則散見於唐代筆記方誌中的異聞。文字樸直，近乎白描。
《歙州圖經》載：太微村在績溪縣西北五里。村人汪節，其母避瘧，憩於村西福田寺金剛像下，朦朧感孕而生節。節力殊絕。嘗之長安，行至東渭橋，橋畔有石獅，重千斤。節目獅語眾曰：“吾能提擲之。”眾嗤不信。節遂提獅，擲出丈餘。眾大驚駭。後集數十輩，莫能移動。復以財帛請節，節又提置原處。尋以薦入禁軍，補神策將軍。嘗於御前，俯身負一石碾，碾上置二丈方木板，板上設床，床坐龜茲樂一部，奏曲既終，方起，了無重負之態。德宗甚寵異，賞賜頻繁。雖有拔山拽牛之力者，莫能逾之。
《御史臺記》載：唐時，彭博通，彭先覺叔祖也。膺力絕倫。嘗於長安與壯士魏弘哲、宋令文、馮師本角力。博通仰臥，以枕承首，令三人掣枕。三人竭力，床腳盡折，而枕不動。觀者逾垣，屋宇為之喧壞，京城聳動。又嘗與賓客宴飲，日暮，欲移席庭中觀月，獨持兩巨案降階，案上杯盤酒餚，無涓滴傾瀉。
《北夢瑣言》載：唐僖宗乾符中，綿竹王俳優者，力巨。每府中饗軍宴客，以雜戲佐歡。俳優腰背一船，船中載十二人，舞《河傳》曲子，曲終不疲。
文字在天幕上靜靜陳列，沒有渲染，沒有評議。萬朝觀者目光匯聚其上，反應各異。
**秦，咸陽宮。**
始皇嬴政高踞帝座，目光掃過天幕文字。“力士？”他聲音沉渾，聽不出情緒，“石獅千斤，擲出丈外。負碾承樂。三人掣枕不動。負船載人歌舞。”他頓了頓，“此等膂力，於陣前何如？”
丞相李斯出列：“陛下，此皆市井傳聞，或涉夸誕。然人力有極，縱有勇武者，衝鋒陷陣，陷堅摧鋒，不過百人敵。治國平天下，在法令，在甲兵，在農戰，不在匹夫之勇。昔烏獲、孟賁，皆稱力士，然於秦之興，無尺寸之功。”
將軍王翦沉吟片刻，道：“陛下，李丞相所言乃治國常理。然臣征戰多年，知軍中確有異稟之士。力大者，可扛纛旗先登，可執重械破門，可為先鋒挫敵銳氣。雖不能決定戰局，亦有其實用。若此等人收錄軍中，編制得法，可為一奇。”
始皇微微頷首：“收錄軍中，編制得法。此言是。然既稱力殊絕，非常理可度。其母感金剛像孕而生……”他目光銳利，“此與‘聖人皆無父，感天而生’之說何異？朕統一天下，書同文，車同軌，法令度量一於上。此類神異怪誕之談，徒惑黔首之心。御史。”
御史大夫馮劫應聲：“臣在。”
“記下：此類異聞雜說，非博士官所職，天下有敢私藏、私誦、私議者，以妖言論，遷之邊塞。”始皇語氣平淡，卻帶著不容置疑的威嚴，“力士可用，然其說不可長。大秦之強，在法，在制，在眾，不在畸人。”
**漢，武帝朝，未央宮宣室。**
劉徹看著天幕，饒有興致。“汪節、彭博通、王俳優……”他念著這些名字，“德宗？僖宗？此非本朝年號。看來是後世唐朝人物。”他轉向左右，“諸卿以為，此等人力，真實否？”
太史令司馬談（司馬遷之父）躬身道：“陛下，《歙州圖經》乃地方誌書，記風土異聞，本多附會。《御史臺記》屬雜史筆記，《北夢瑣言》亦小說家言。其所載，或本有氣力過人者，傳之漸增，遂成神話。如汪節母感金剛像孕，此顯系虛妄。然提擲石獅、負碾承樂、三人掣枕不動等事，若非常人之力，或亦可信其一二，然必不如文字所述之玄。”
大將軍衛青道：“陛下，臣在軍中，見力大者能開硬弓，舞重兵，負輜重倍於常人。然千斤石獅，單手擲出丈外，此非人力所能及。或石獅並非實心，或距離丈餘並非真一丈，傳聞走樣，未可知也。至於負碾載樂工奏曲，更似百戲雜耍，恐是借巧力，或碾、板、床、樂工皆有機關取巧之處。”
劉徹笑道：“仲卿倒是務實。朕卻覺得有趣。即便有誇大，其人力冠絕一時，當非虛言。德宗‘甚寵異’，賞賜頻繁，這倒像是真的。我朝若有此類人物，當如何處置？”
東方朔出列，笑嘻嘻道：“陛下，若在漢家，此等人或可充期門、羽林，為陛下壯威儀。或令與西域角抵力士相較，以顯天朝神武。再不然，如王俳優者，使之於大饗之時負船載人歌舞，以娛賓客，亦是一樂。只是需防其以力犯禁，或為豪強所蓄，成為禍端。”
劉徹點頭：“曼倩所言不差。力，可賞玩，可用之邊角，然不可恃為國器。董仲舒。”
博士董仲舒肅容道：“臣在。”
“你常言‘天人感應’。此汪節母感金剛像而生，民間若傳此事，當作何解？”
董仲舒正色道：“陛下，天降祥瑞，必因德政。若君主失道，則降災異。此感孕之說，荒誕不經，非聖人之言。金剛乃浮屠之像，夷狄之神，焉能感生中華子民？此說若起，必是鄉野愚夫附會，或浮屠教徒自神其教，蠱惑人心。宜令地方長吏明教化，正視聽，使民知父子夫婦人倫之正，不可語怪力亂神。”
劉徹不置可否，只是看著天幕上“德宗甚寵異”幾字，若有所思。“後世之君，亦好此等奇技淫巧乎？”
**唐，貞觀年間，太極殿。**
李世民與群臣觀天幕，氣氛略顯古怪。天幕所載，正是本朝或近世之事，君臣感覺格外直接。
“哈！”程知節（程咬金）率先出聲，指著天幕，“彭博通？魏弘哲、宋令文、馮師本？某家似聽過這些名字！宋令文是不是那個書法也了得的？他們真跟人比過拽枕頭？還把人家床腳拽斷了？哈哈哈！”
尉遲敬德也捻鬚笑道：“若論氣力，某當年也……”他忽然住口，看了眼皇帝。李世民微笑不語。
秦瓊穩重些，道：“陛下，此類市井力士，各朝皆有。其力或異於常人，然多流於雜戲，供人觀瞻。如汪節入神策軍為將，恐非僅憑氣力，當有別能。德宗朝事，臣等不甚了了。”
房玄齡沉吟道：“《歙州圖經》乃地方誌，《御史臺記》為杜易簡所撰，記臺省雜事，《北夢瑣言》乃五代孫光憲所著，追述唐末軼聞。三書性質不同，然所記力士事，皆突出‘力巨’‘不疲’，筆法相近，或當時有此風氣，世人喜傳頌力大者。然細節頗堪推敲。東渭橋石獅，規制幾何？千斤是實稱抑或虛指？掣枕不動，是否彭博通以頭頸暗抵？負船載人歌舞，船體材質、人物體重，皆未說明。”
杜如晦補充：“更可慮者，是此等異聞傳播之效。汪節母感金剛像孕，此說若廣佈，於浮屠傳播大有助力。德宗寵異汪節，或只是喜其異能，然民間視之，或以為朝廷崇佛。彭博通事‘京城聳動’，王俳優於府宴獻技，此皆將勇力等同於戲耍娛樂，非砥礪剛健之道。”
魏徵肅然道：“陛下，臣以為此風不可長。人有膂力，當用於報效國家，耕戰之事。今乃提擲石獅以炫俗，仰臥掣枕以博名，負船歌舞以娛賓，此乃將天生異稟，降格為俳優弄臣之資。長此以往，民風或流於輕浮獵奇，不務本業。且‘力’與‘德’孰重？無德而恃力，適足為亂。宜明詔天下，禁絕此類炫力鬥奇、蠱惑視聽之行，導民力於正途。”
李世民聽罷，緩緩點頭：“玄成所言，深謀遠慮。奇技異能，可偶一觀之，不可尚之。朕觀史冊，夏桀、商紂，皆好聚奇珍、蓄異獸、養力士以供嬉戲，終至亡國。前車之鑑不遠。”他停頓一下，又道：“然魏弘哲、宋令文、馮師本，聞其名亦非純粹力士，宋令文以文名，馮師本似出仕。彭博通能為先覺叔祖，或也是士族子弟。此等人在長安角力，引得萬人空巷，可見當時風氣。傳旨禮部並京兆尹：日後兩京之內，不得聚眾公然角力鬥戲，違者按擾亂市井論處。各州郡仿此。”
他看向程知節、尉遲敬德等將領：“爾等皆朕肱骨，勇力絕倫，然平生功業，在陣前殺敵保國，不在市井爭雄。此意當曉諭軍中，使將士知所向。”
眾將凜然稱是。
**唐，德宗朝（當代），長安大明宮。**
李適（德宗）本人正觀天幕，臉色變幻。他看到“德宗甚寵異，賞賜頻繁”等字句，神情複雜。殿內侍立的宦官、大臣，皆屏息垂首，不敢多言。
李適沉默良久，方開口：“汪節……此人現在何處？”
有內侍低聲回稟：“大家，汪將軍……數年前已病故。”
李適“嗯”了一聲，目光仍停在天幕上。“天幕記其事，倒還詳實。只是這感孕之說……”他皺了皺眉，“福田寺金剛像？此等無稽之談，何以錄入圖經？”
宰相李泌（若此時仍在任）或陸贄等大臣心中凜然。皇帝顯然不悅於將寵將之事與神怪感孕相連，更不喜“賞賜頻繁”被直筆記述，顯得自己好似沉迷奇巧的昏君。
李適又道：“汪節力大，朕所知。然神策將軍之任，非僅憑氣力。彼於涇原兵變時，護駕有功，朕念其忠勇，故加恩寵。天幕只提其力，不言其忠，後世觀之，只道朕以力取人。”語氣中帶著不滿。
他看向群臣：“彭博通事，在長安喧動一時，朕幼時亦有耳聞。王俳優者，未聞。此類事，偶作閒談可也，載之文字，流傳後世，恐失之輕佻，有損國朝凝重之氣。傳朕口諭：今後史館、秘書省收錄文獻，凡涉神怪虛誕、市井炫奇者，當加甄別，非關治道、無補教化者，不必錄存。”
**宋，太祖朝，崇政殿。**
趙匡胤看著天幕，對趙普等大臣笑道：“這唐朝，倒是出了不少奇人。提千斤石獅，負石碾奏樂，三人拽不動枕頭，背船載人跳舞……聽著都費力。”
趙普道：“陛下，此皆稗官野史所載，真偽難辨。即便有之，亦是小道。陛下龍興，靠的是英武睿略，胸襟氣度，豈是匹夫之力可比？治國平天下，在運籌帷幄，在知人善任，在強幹弱枝，不在有此等一二異人。”
趙匡胤點頭：“則平所言極是。不過，若真有此等氣力，安置在軍中，倒也不是壞事。只是需得聽話，守規矩。”他想起自己以武立國，對武將心存警惕。“那汪節做到了神策將軍，德宗賞賜頻繁，恩寵太過，非馭下之道。武將恃力或恃寵，皆易生驕蹇。”
他頓了頓，問道：“我朝軍中，可有氣力特別出眾者？”
石守信、王審琦等將領互相看看。石守通道：“回陛下，軍中善射、能負重者不乏其人，然如天幕所述這般玄乎的，未曾得見。或許有民間力士，未入行伍。”
趙匡胤道：“民間有此等人，地方官要注意。能收用則收用，不能收用，也要看管好了，莫要生事，更莫要被不軌之徒籠絡了去。”他語氣轉冷，“至於感孕之說，荒誕至極，地方誌書竟予收錄，可見唐時地方教化不彰，浮屠異說橫行。我大宋立國，當崇儒重道，明人倫，正風俗。傳旨各州府：修纂圖經方誌，當以實錄地理、戶口、物產、古蹟、宦績、人物（指忠孝節義、文學德行）為主，不得濫收神怪虛妄之事，淆亂視聽。”
**宋，神宗朝，王安石與司馬光於各自府邸觀天幕，反應折射其政見。**
王安石（新政推行中）看到天幕，對兒子王雱及門人道：“力，亦資也。汪節、彭博通、王俳優，其力異於常人，然用處不同。汪節用於御前承歡，彭博通用於市井角戲，王俳優用於宴樂佐歡，此皆小用，甚或無用。若能將此等異稟，導之以法，用之於實事，或可有大益。譬如水利工程，需挪動巨石巨木；譬如漕運，需扛抬重物。然此等人稀少，終非經國常道。治國之本，在變法度，在均貧富，在強兵足食，在眾智眾力，不在得一二人之力。”
司馬光（閒居洛陽編修《資治通鑑》）對此則有不同評點。他對助手範祖禹等人道：“觀此三則，可見唐中後期風氣。德宗寵異能之士，賞賜無度，已露驕奢之漸。長安城中，角力戲耍，觀者塞途，屋宇喧壞，全無禮法約束。府宴以負船載人為戲，僭越歡樂，不恤物力。凡此種種，皆非盛世之象。力，當用於禮義之所。孔子曰：‘羿善射，奡盪舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。’徒恃力者，終非正道。修史者錄此類事，非為獵奇，當見微知著，窺世風之變。”
**明，洪武朝，南京奉天殿。**
朱元璋面無表情地看著天幕。太子朱標侍立一旁。
“唐朝皇帝，喜歡這個調調？”朱元璋冷哼一聲，“德宗‘甚寵異’，賞賜頻繁。賞的是甚麼？金帛？田地？官職？哼，力氣大就能當將軍，就能得厚賞，那天下種地的、做工的，哪個沒力氣？力氣比他們小點，就該餓死？”
朱標小心道：“父皇，此或只是特例，後世筆記渲染。”
“渲染？”朱元璋目光銳利，“無風不起浪。皇帝喜歡，下頭的人就會鑽營。今天有個力氣大的得寵，明天就有會口技的、會馴獸的、會玩雜耍的跑去獻媚。皇帝把心思放在這上頭，還怎麼治國？唐朝後來亂成那樣，不是沒緣由！”
他越說越氣：“還有那個感孕！在金剛像下睡一覺就生了力士？放屁！分明是姦夫淫婦，不知廉恥，編出鬼話遮醜！地方官還把它寫進圖經！簡直是混賬！我大明修的《寰宇通志》《大明一統志》，敢寫這種東西，修書的人全都充軍！”
朱標低頭：“父皇息怒。兒臣以為，此類異聞，本不足信。然天幕顯現，或也有警示之意。我朝當重申禮法，敦厚風俗，禁絕一切淫祠邪說、怪力亂神之談。對於民間異稟之士，可由地方官府登記在冊，量才選用，如力大者可充驛卒、輔兵，或用於工程力役，但不許他們藉此妖言惑眾、聚眾鬥戲。”
朱元璋臉色稍霽：“標兒說得是。力士可以用，但不能慣著，更不能讓他們藉著些神神鬼鬼的名頭抬高身價。傳旨：天下僧道寺觀，嚴禁妄稱感應、妄談休咎。民間如有以‘感孕’‘神授’等怪誕之說標榜者，地方官立即鎖拿查問，按妖言惑眾治罪。各處市鎮，不許聚眾角力、搬演此類炫奇雜戲，違者重懲。”
**明，永樂朝，北京皇宮。**
朱棣觀天幕，對解縉、楊士奇等人道：“汪節事，提及神策軍。唐之神策軍，中後期為宦官把持，乃至廢立皇帝。德宗寵一力士，於大局何補？可見人君所重，當在典章制度、軍國大事，不在奇伎異能。”
解縉道：“陛下聖明。此等事，豔傳於民間，載之於野史，或可資談助，然無益治道。臣觀彭博通事，‘觀者逾垣，屋宇喧壞，京城聳動’，可見當時長安民風浮躁，禮制不嚴。王俳優事，更直指府宴娛樂，僭越無度。此皆非國家之福。”
楊士奇道：“然則此類記載，亦有一用。可考當時社會情狀、娛樂風尚。如汪節母感金剛像孕，可見唐代佛教浸染民間之深。彭博通與魏、宋、馮等角力，此數人皆有名於時，可補人物交往之軼事。王俳優事，可見唐末地方節度府宴樂之奢。讀史者善用之，可窺斑見豹。”
朱棣點頭：“楊卿所言亦有理。然朝廷導向須正。翰林院、國子監，當以經史正道訓導士子，使知輕重本末。民間書坊，若有刻印此類荒誕不經、徒炫耳目的雜書，地方官應予查禁，或令其刪削改正。”
他頓了頓，又道：“至於力士，軍中確需勇力之輩。然勇力需與紀律、忠誠相結合。傳諭五軍都督府及兵部：選拔軍士，首重忠勇紀律，次及膂力技藝。不可效唐朝故事，僅因力大，便超擢厚賞，亂軍中序次。”
**清，康熙朝，乾清宮。**
玄燁與幾位皇子、南書房翰林共觀天幕。玄燁問：“爾等以為，此事真假幾何？”
皇子胤礽（太子）道：“皇阿瑪，兒臣以為，事或有之，然必不似文字所述之奇。千斤石獅，單手擲出丈外，非人之所能。或石獅為空心，或所謂千斤乃虛稱。三人掣枕不動，或彭博通以技巧抵賴。負船載人歌舞，船必極薄極輕，樂工或為童子。此皆戲法巧術之類，非真神力。”
皇子胤禛（後雍正）沉穩道：“太子所言甚是。此類筆記，為求駭人聽聞，往往鋪張其詞。然其記錄本身，反映了唐代社會某些側面。如汪節因力大被薦入神策軍，可見當時禁軍選拔或有此類途徑，亦可見德宗個人喜好。彭博通事鬧得‘京城聳動’，可見長安市民好圍觀獵奇之風。王俳優事，則可見地方藩鎮宴樂之侈。”
翰林院掌院學士張英道：“兩位皇子殿下明鑑。從考據角度看，此三則材料來源不同，所述地點、人物、事件具體，雖細節誇張，但基本事實框架或有所本。感孕之說固屬荒誕，然此等傳說附會於力士、高僧、異人，歷代不絕，反映了民間某種信仰心態，亦可供民俗學研究。”
玄燁頷首：“考據要嚴謹，心態要端正。此類異聞，作為茶餘飯後之談資可也，若深信不疑，乃至效仿，則愚矣。我朝文武之道，皆重實學。武，重騎射、佈陣、火器運用，不尚個人角力鬥狠。文，重經史、策論、治國之道，不尚虛誕詭奇之談。汪節縱能力擲石獅，可能擋得住紅衣大炮一轟？彭博通縱然三人拽不動枕頭，可能經得住《御製朋黨論》一番駁斥？”他語氣略帶譏誚。
眾臣皇子皆稱是。玄燁又道：“修《明史》乃至日後修本朝史，於此等無關治體、徒亂人意之瑣聞異事，當從嚴取捨。地方誌書編纂，亦需以此為戒，務求翔實雅正，勿錄怪力亂神。”
**清，乾隆朝，武英殿。**
弘曆（乾隆帝）與紀昀、劉墉等大臣觀天幕。弘曆道：“唐人筆記，好記此類異事。文筆雖簡，而敘事頗有條理。看來後世小說家敷衍誇張，其源有自。”
紀昀道：“皇上，《四庫全書》子部小說家類，收錄唐以來筆記甚多，其中多有此類記載。臣等編修時，均加案語，指出其虛妄或誇張之處，以正人心。如汪節感孕事，顯系附會佛教，愚惑鄉民。彭博通角力事，雖雲實事，然渲染過甚，近乎稗官。王俳優事，則直錄宴樂之奢，不足為訓。”
劉墉道：“然從文章角度看，此三則皆用筆經濟，寥寥數語，場景、人物、效果皆出，可謂筆記上乘。如寫汪節擲獅，‘眾嗤不信’——‘遂提擲出丈餘’——‘眾大驚駭’——‘後集數十輩，莫能移動’——‘復以財帛請節，節又提置原處’，敘事跌宕，層次分明。寫彭博通掣枕，‘三人竭力，床腳盡折，而枕不動’，對比強烈。寫王俳優，‘腰背一船，船中載十二人，舞《河傳》曲子，曲終不疲’，畫面感強。此等筆法，雖事不足道，文亦可觀。”
弘曆笑道：“劉墉倒是會看文章。不過，文章再好，內容不正，也是無用。朕編纂《四庫》，旨在厘定學術，彰明正道。此類雜說，擇其文筆可觀、稍資考證者，存目或擇要收錄可也，不可任其氾濫。尤其是感孕邪說，斷不可容。”他轉向紀昀：“曉嵐，子部小說類提要，對此等涉及神怪虛誕之作，批判須嚴，導向須正。”
“臣遵旨。”紀昀躬身。
弘曆又道：“至於力士，自古有之。然如烏獲、孟賁，皆賴人主知遇。汪節遇德宗，故顯；若生於尋常巷陌，不過一莽夫耳。可見人之際遇，亦甚重要。然德宗寵之太過，亦是失當。為君者，賞罰黜陟，皆有制度，豈能因個人好惡，濫施恩賞？此亦足為鑑戒。”
萬朝反應紛紛，或斥其虛妄，或辨其真偽，或論其影響，或析其文筆。天幕文字始終安靜陳列，不加一詞。
就在各朝議論漸息之時，天幕之上，那三則文字下方，忽然又浮現出新的內容。並非連貫敘述，而像是從不同典籍中摘出的片段，排列在一起：
《新唐書·兵志》：……及僖宗幸蜀，田令孜募神策新軍為五十四都，離為十軍，令孜自為左右神策十軍兼十二衛觀軍容使，以左右神策大將軍為左右神策都指揮使，諸都設都將、亦曰都頭。
《資治通鑑·唐紀八十》：……（天覆三年）崔胤奏言：“……太宗定府兵，……今廢已久，……乞每州募兵一千。……”朱全忠……乃謀篡奪。……（天佑元年）全忠令……聚樞、蔣玄暉等選諸王，弒昭宗。……
《舊唐書·僖宗本紀》：……（乾符二年）春，正月，……雲南蠻寇黎州。……五月，……濮州人王仙芝聚眾數千，起於長垣。……六月，……冤句人黃巢聚眾數千以應仙芝。……
《北夢瑣言》另一則：……唐乾寧中，荊南成汭為帥，性豪奢，斲巨木，造“和州”船，三年而成。號曰“和州載”。……又造“齊山”“截海”之名，其宏廓可知矣。……及大軍圍城，舳艫蔽江，……
這些片段，與前面三則力士異聞並無直接文字關聯，只是冷冰冰的歷史記載，涉及神策軍變遷、唐末宦官專權、藩鎮割據、南詔邊患、王仙芝黃巢起義、地方節帥奢靡造大船等。
然而，當這些關於唐朝中後期，尤其是僖宗乾符年間及其後亂象的記載，緊接著“汪節入神策軍為將，德宗寵異”、“彭博通角力轟動京城”、“王俳優於府宴負船載人歌舞”這些異聞出現時，一種無聲的、殘酷的對比，驟然呈現在萬朝觀者面前。
先前還在評議力士真偽、討論奇聞趣事的各朝君臣，霎時間安靜了許多。
**唐，太宗朝。**
李世民臉色沉了下來。他不必詢問，身後精通史事的房玄齡、杜如晦等人，已然明白這些後續片段意味著甚麼。
“神策軍……僖宗幸蜀……田令孜……”李世民緩緩念出這些詞句，每一個字都像重錘。“觀軍容使……宦官典禁軍！”他聲音帶著壓抑的怒火，“朕設立禁軍，為拱衛天子，何曾許宦官染指！竟至廢立弒君！”
他看到“王仙芝、黃巢”字樣，看到“大軍圍城，舳艫蔽江”，雖然不知具體，但“聚眾數千”“起於”“應之”這些詞，已足夠說明是大規模民變。而“乾符”，正是那天幕第一則中“王俳優”故事發生的年代。
李世民目光回到“王俳優於府宴負船載人歌舞”那行字上，又看向“荊南成汭為帥，性豪奢，斲巨木，造‘和州’船，三年而成”的記載。負船歌舞，與耗費三年造巨型樓船，其內在的奢靡享樂、不恤物力，何其相似！
“魏徵。”李世民聲音低沉。
“臣在。”魏徵肅然應答。
“你先前言，炫力鬥奇，非砥礪剛健之道，恐民風流於輕浮獵奇，不務本業。”李世民指著天幕，“你看這後續。力士可擲石獅，可負碾承樂，可掣枕不動，可負船歌舞，京城為之聳動，府宴以此為樂。而後……”他手指划向那些記載亂象的文字，“神策軍歸於宦官，藩鎮坐大，民變蜂起，鉅艦蔽江，乃至……弒君。”
他深吸一口氣：“雖未必是前者直接導致後者，然風氣之漸，不可不察。尚奇巧，娛耳目，逞私力，忘公義，耽享樂，匱民生——此衰世之兆也！貞觀群臣，當永記此刻！”
滿殿大臣，包括向來豪邁的程知節、尉遲敬德，皆凜然躬身：“臣等謹記！”
**唐，德宗朝。**
李適看著那些關於僖宗朝及唐末的片段，尤其是“神策新軍為五十四都……令孜自為左右神策十軍兼十二衛觀軍容使”，以及“弒昭宗”等字句，面色蒼白，手指微微顫抖。
他寵異汪節，提拔其入神策軍。神策軍，在他手中開始真正成為禁軍精銳，也開始了宦官監軍的制度化。他未曾想到，百餘年後的僖宗朝，這支軍隊會徹底被宦官掌控，成為宦官專權、甚至危及皇權的工具。更想不到會有“弒君”之事！
而“乾符”年間，正是王俳優表演負船歌舞的時代，緊接著便是王仙芝、黃巢起義，天下大亂。自己此刻的“寵異”，與後世驕奢淫逸、導致民變的府宴娛樂，雖時隔百年，卻在精神上被天幕並置，形成了刺目的映照。
李適感到一陣眩暈。他強自鎮定，對左右道：“天幕……所示後來事，諸卿……有何看法？”
殿中一片死寂。無人敢輕易介面。此刻任何言語，都可能觸及皇帝最敏感的神經。
良久，一位翰林學士小心翼翼道：“陛下，後世之事，非可逆料。然天幕示警之意，或在於……居安思危，防微杜漸。臣等……當恪盡職守，輔佐陛下，使我大唐基業永固。”
這幾乎是廢話，但在此刻，卻是最安全的回答。
李適無力地揮揮手，示意眾人退下。他獨自坐在殿中，望著已然恢復空白、清光流轉的天幕，久久不語。汪節那驚人的力氣，此刻在他眼中，不再是甚麼值得“寵異”的奇能，反而成了一種莫名的諷刺。
**宋，太祖朝。**
趙匡胤看著天幕前後的對比，默然半晌，對趙普嘆道：“則平，看到了嗎？唐朝之衰，非一日之寒。德宗賞力士，僖宗時宦官控神策軍，地方藩帥造鉅艦享樂，民間力士負船娛賓，看似不相干，實則一脈相承，都是綱紀鬆弛、上下失序、務虛不務實之象。等到黃巢之輩振臂一呼，龐然大物，轟然倒塌。”
趙普深以為然：“陛下英明。創業易，守成難。守成之道，在於持重，在於務實，在於念念不忘民生疾苦，在於牢牢掌握權柄軍國。奇技淫巧，娛人耳目之物，可以稍有，不可沉溺，更不可因此亂制度、耗國力、失民心。我大宋初立，正當鑑此。”
趙匡胤重重拍了下御案：“傳朕旨意：宮中用度，務從儉約，不得妄求珍玩奇獸。教坊樂舞，依制而行，不得增損。文武大臣，各守其職，不得蓄養奇人異士，更不得以此進獻。天下州府，修志考績，當以戶口增、田墾闢、盜賊息、賦役均為先，無益之景觀、虛誕之傳說，一概不錄。違者，嚴懲不貸！”
**明，洪武朝。**
朱元璋冷笑連連：“好！好一個前後對照！咱看這唐朝，德宗賞力士，神策軍後來成了宦官的玩意兒；乾符年間府裡還在看人背船跳舞，外邊黃巢已經起來了！這就叫‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’！這就叫‘厝火積薪’！”
他轉向朱標，語氣嚴厲：“標兒，你給咱記住！當皇帝的，眼睛裡要有百姓，耳朵裡要聽實話，手裡要抓牢刀把子！甚麼力士，甚麼雜耍，甚麼巨船歌舞，那都是敗家亡國的玩意兒！誰要是喜歡這個，誰就離倒黴不遠了！唐朝就是例子！前頭的隋煬帝，也是例子！我大明，絕不許有這種事！”
朱標躬身：“兒臣謹記父皇教誨。必以史為鑑，親賢臣，遠佞幸，重農桑，儉用度，強兵備，使天下無可乘之機。”
“嗯。”朱元璋神色稍緩，“不光皇帝，文武百官，地方官吏，都得明白這個道理。把天幕上這些，唐朝力士怎麼受寵，後來神策軍怎麼亂，黃巢怎麼起的，都給咱編成冊子，發給各級官吏，讓他們都看看，好好想想！再有敢進獻奇巧、誇耀奢靡、不幹實事的，剝皮實草！”
**清，乾隆朝。**
弘曆臉上的笑容早已消失。他盯著天幕上那些關於唐末亂局的冰冷文字，又回想前面三則生動甚至有趣的力士異聞，心中凜然。
“紀昀。”
“臣在。”
“唐德宗乾元殿（應為誤，德宗時無乾元殿，此或為文學筆法）前看汪節負碾承樂，與唐僖宗時田令孜操控神策軍、昭宗被弒於椒殿，其間相距多少年？”
紀昀略一思索：“陛下，德宗在位公元779年至805年，僖宗乾符年間為874年至879年，昭宗被弒在天佑元年，即公元904年。自德宗寵汪節至昭宗被弒，約百年。”
“百年……”弘曆喃喃道，“百年之間，由一件炫力娛君的趣事，蔓延成宦官專軍、藩鎮奢靡、民變蜂起、乃至弒君亡國的大禍。雖非直接因果，然風氣之衰，人心之溺，國力之削，就在這百年之間，潛移默化，積重難返。”
他環視殿中臣工：“朕常以‘十全武功’自詡，以‘文治盛世’自期。然觀此天幕，可知盛世之下，若無惕厲之心，縱容享樂、好奇、虛浮之風，禍根便已埋下。汪節之力，不過搏人一笑；王俳優之戲，不過佐酒一歡。然上行下效，流風所及，則綱紀可弛，物力可耗，民心可離！唐之鑑，就在眼前！”
眾臣皆伏地：“陛下聖慮深遠，臣等必夙夜警惕，輔佐陛下，持盈保泰，永固大清江山。”
弘曆沉默片刻，道：“傳旨：將天幕所示唐朝力士異聞及後續亂象記載，並作一案，交翰林院撰文闡發其鑑戒之義，刊佈天下，令百官士民共知。另，內務府核查近年宮中用度、貢品清單，凡涉奇巧無益、奢靡過費者，一概裁汰。各省督撫，亦需清查所轄，嚴禁府縣以任何名目聚眾嬉戲、蓄養奇人、耗費民財以娛上官。”
天幕清光漸漸淡去，最終歸於一片混沌的微明。那三則力士的奇聞，與緊隨其後的唐末亂象片段，都已隱沒不見。
萬朝觀者，從帝王到臣工，從將帥到文士，卻大多陷入了沉默與深思。趣聞軼事帶來的短暫驚奇與談興，已被一種更為沉重、更具壓迫感的歷史警示所取代。個人的異能，時代的浮華，與王朝傾覆的巨浪之間，那隱隱約約卻又真實存在的關聯，透過天幕這種特殊的並置方式，深深烙入了觀者的意識之中。
各朝代的史官，默默在起居注或私錄中記下：“某年某月某日，天幕現唐力士異聞三則，復現唐末亂象數事。上觀之，默然良久，諭群臣以奢靡享樂、好奇務虛為戒。”文字背後，是無數翻騰的思緒與悄然調整的施政傾向。
而市井民間，茶樓酒肆之中，說書人開始將“汪節擲獅”、“博通掣枕”、“俳優負船”的故事，與“黃巢起義”、“宦官弒君”的段子連在一起講，雖然不免添油加醋，卻也隱隱傳達著“樂極生悲”、“盛世危言”的古老訓誡。天幕雖逝，其展示的對比與關聯，卻在後世以各種形式，繼續流傳、發酵。