但更多的普通民眾，尤其是城市居民，對此表現出了好奇甚至歡迎的態度。
在天氣晴好的午後，開始有三三兩兩的市民，試探性地走進那不再被高牆阻隔的神殿庭院，坐在長椅上休息，安靜地看著古老的建築和來來往往的神職人員。
他們中的許多人，也因為變革而顯得有些無所適從或刻意表現出忙碌。
一種新的、更加平和的互動模式，在小心翼翼的試探中開始萌芽。
當然，暗流仍在湧動，限權通告讓相關人等感到了巨大的壓力，開始有人暗中串聯，試圖尋找對策，或者向可能還存在的“上線”傳遞資訊，尋求指示。
拆除高牆的舉動也觸動了一些極端保守信徒敏感的神經，私下裡“信仰淪喪”、“神殿蒙塵”的哀嘆和指責並未完全消失。
但無論如何，尤莉“雙軌並行”的戰略，已經邁出了堅實而無可逆轉的第一步。
精準的刀鋒斬落了惡首，褪色的高牆開啟了新篇。
紅鑽城在劇痛與變革中，繼續著它艱難而執著的復甦之旅。
前方的道路依然迷霧重重，但至少，規則已立，方向已明，剩下的，便是沿著這條佈滿荊棘卻也孕育著希望的道路，一步一步，堅定不移地走下去。
高牆的塵埃尚未完全落定，物理屏障的拆除僅僅是神殿變革的序曲。
真正的挑戰，在於如何讓這座曾經高高在上，象徵著神權與神秘的龐大建築變成一座能為紅鑽城傷痕累累的子民提供切實溫暖與幫助的“公共之家”。
以及其中那些習慣了誦讀經文、主持儀式、有時也享受著特權與敬畏的神職人員，真正“活”過來，走入民間。
這需要的不僅僅是開放空間，更是職能的重構、人員的重組，以及最深層次的角色認知轉變。
在“神殿改造籌備組”連續數日的緊張籌備和激烈討論後，一份名為《紅鑽城主神殿職能轉型試點方案》的詳細計劃，終於由懷特曼主教簽署，正式公佈並開始實施。
試點首先從紅鑽城主神殿及其輻射的三個街區開始，旨在摸索經驗，樹立樣板。
方案的第一個核心舉措，是在主神殿內部，正式掛牌設立兩個與過去神殿職能迥異的全新部門。
第一個部門，設在原神殿物資倉庫和部分閒置的輔助建築內，門口掛上了嶄新的木牌：“救濟部”。
這裡不再僅僅存放祭祀用的香料和聖器，而是開始接收、清點、儲存從大楚帝國、雅拉聯邦等位面防禦同盟持續運來的援助糧食，以及紅鑽城自身艱難恢復生產後籌措的部分救濟物資。
部門負責人是一位由市政民生部門抽調來的精於賬目和倉儲管理的中年事務官。
同時，改造組也指派了幾名原本負責神殿後勤、為人還算踏實的老執事協助。
救濟部成立後的第一項公開任務，就是面向試點街區，釋出詳細的救濟糧申領指南。
申領資格明確優先面向幾類人群：年過六十，無穩定親屬贍養的老人，戰爭造成的孤兒或失去雙親的未成年子女，家庭主要勞動力在之前的戰亂或騷亂中死亡或重傷殘疾，失去收入來源的困難家庭。
指南詳細說明了申請流程、所需證明、以及每週固定的發放時間和地點。
第二個部門則佔據了神殿西側一片原本用作高階神官靜修和接待貴賓，相對安靜整潔的院落，木牌上寫著：“醫療部”。
這裡的負責人是南丁格爾主教親自兼任，他抽調了紅鑽城醫療系統中最優秀也最富同情心的一部分醫師和修女，組成了一支常駐神殿的醫療隊。
醫療部提供的服務清晰列出：基礎疾病診療、外傷清創與包紮、產婦和嬰幼兒的簡單護理與健康諮詢、以及定期的公共衛生知識宣講。
尤其是如何預防瘟疫、保持飲水清潔、處理生活垃圾等，這些看似雞毛蒜皮的小事在現在這個時期反而是至關重要的。
醫療部的設立，直接回應了紅鑽城戰後醫療資源極度緊張、許多平民小病拖成大病、或者因貧困而看不起病的現實困境。
南丁格爾甚至設法從大楚援助物資中，爭取到了一批基礎的草藥和簡易醫療器材。
這兩個新部門的掛牌，像兩顆投入沉寂湖面的石子，迅速在試點街區引起了漣漪。
人們站在不再被高牆阻擋的街邊，就能看到神殿裡進進出出，搬運糧食袋子的工人，以及穿著乾淨白衣，挎著藥箱的修女。
好奇、觀望、以及一絲難以置信的期盼，開始在人群中蔓延。
然而，要驅動這兩個新部門真正運轉起來，光有場所和物資還不夠，最關鍵的是“人”。
過去那些高高在上，專注於儀式和教義闡釋的神官們，能否彎下腰來，去清點糧食，去傾聽病患的呻吟，去處理那些瑣碎而具體的民生事務？
這就引出了方案的第二項，也是更觸動根本的核心舉措，對紅鑽城所有在冊神官進行首次全面考核與崗位重組。
考核由改造組主導，懷特曼親自掛帥，並邀請了南丁格爾、幾位德高望重的長者代表以及秩委會的觀察員共同參與。
考核重點不再是考察對複雜神學理論和古老儀式的死記硬背，而是側重於對提姆教義中“守護”、“仁慈”、“服務”、“眾生平等”等核心精神的理解，以及個人對“神隕後，神職人員的職責應當如何轉變”這一問題的看法。
還要透過查閱檔案、走訪其服務過的街區民眾、以及結合秩委會提供的調查資料，核實該神官在之前動亂期間的表現，是否有參與、資助、或傳播謠言、阻撓秩序恢復等行為來判斷他們的個人品德。
而最關鍵的則是神官需要表明自己是否願意參與這些基層工作，以及有多大意願，投身到救濟、醫療、未來可能的教育或社群服務等新職能中。