此時的洪荒人族，能稱王稱國者，各有強項。
隨著時間的推移，各國，都有了各自的精神。
比如齊魯有序，燕趙慷慨，周晉尚智，秦楚開拓。
可是，蒙國至今，除了半夏半蠻夷，痴愚不開化之外，甚麼好精神都沒留下。
李海益，就是為此而來。
“還請聖賢開蒙！”
大巫祭，高聲呼號，拜請求教。
這個傳統，是李海益帶來的，為蒙國取名為蒙，就是為了方便此時教導。
因為融入諸夏，蒙國的生活水平上去了，可是人的修養，沒有上去。
亂衣冠的，有荊楚這個“我蠻夷也”的混不吝。
加上燕趙之地的“胡服騎射”的這群實幹派，就已經足夠了。
蒙國，不該以叛離諸夏為精神核心。
“三夷也是諸夏遺民，經夏商，商周之亂，下野矇昧，方才失了文明，可你等先民，哪怕為中原之所部容，也從未跪拜乞討，服輸認慫，在山野之地，林深之處，再開國疆，山河為依，險峰為託，得以存身。”
這些話，普通蒙民不懂，但是大祭巫懂。
李海益看他聽的認真，繼續道：
“你等依河而居，煉緋取色，已不復蒙痴！有業有家，衣冠齊備，皆是自強所得，當自豪之！”
李海益先是誇了他們一番，然後就是一巴掌：
“然而，你們忘了，緋紅的，不止有話，還有血！殘陽之後，不止有歡樂，還有沉寂！居安思危，強兵保民，方能長久！”
大巫祭道：
“聖賢容稟，我大蒙，東依大海，北靠山陣，南連大河，西靠荊楚，此安民之地，化劍為犁，才是正道！”
“國之大事，在祀與戎！忘戰則危，好戰則亡，自強不息，才能滔滔不絕！”
李海益解構蒙國國名，道：
“蒙之立國，以山水為相，無平原之利，多山水之艱險，只有自強，方能求的開化，走出文明！”
山下出泉，蒙。君子以果行育德。
李海益想要做的，就是將此卦之德，注入蒙國骨血。
“商末，東夷敗退，古蒙國主還是東夷散民，得先祖落凡教導，方才開化，果行育德，這才有瞭如今的蒙國；
你們安於現狀，不思進取，居緋衣緋，依河用河，若緋花落，緋河改道，你們又以何為用？當知，果行自強，都要以多思為先！”
......
一番教導之後，李海益踩上天罡慧心劍，化作一道紫光，消失在天際。
方才的對話，被大巫祭整理記錄，化作千字《緋蒙經》，傳於四方，遍通蒙國。
蒙國國主聽了，細細一問，發現李海益所化的緋河劍客形象，與當年的蒙國國師，極為相似。
因此，大力傳播。
很快，就在蒙國掀起了一波自強多思的浪潮。
居安自強，多思開蒙，預則有備，果行育德。
蒙國有了這一理念，逐漸擺脫了矇昧，蒙，也從貶義詞，慢慢被一個個事蹟，扭轉為了褒義詞。
蒙國，正式成為了諸夏脊樑之一。
所謂諸夏，是舊夏遺民的意思。
三皇五帝之末，為夏，因此，諸夏，就是人道文明之宗幹，而其他蠻夷野民，則是人道文明之旁支。
給諸夏添一份脊樑與智慧之後，李海益繼續在洪荒人族之中游歷。
三界，即將進入人仙界時代。
洪荒，就是最好的實驗場。
“讓我看看，人仙界時代，究竟甚麼，才是關鍵核心！”
天有常，地有恆，人有變。
諸界之源，三界之內，天仙界時代，亙古長存的神，一個個覆滅，沒了常存之天，天仙界消失。
地仙界時代，逍遙避劫之仙，一個個或脫劫，或應劫，被人所代替。
地不再恆久，自然，地仙界時代，也將結束。
未來的人仙界時代呢？
李海益把玩著手裡的八卦神光鏡，其中蘊藏的氣運，已經足夠了。
他隨時可以脫離此界，徹底點亮八卦，還原八卦神光鏡的本體，超脫三界。
但是，李海益沒有急著動手。
在三界內的應身，不斷的將三界內的情況，傳遞給他。
現在，新的無量量劫還沒到來。
隨著人仙界時代的臨近，每一次無量量劫的間隔，是越來越長了。
這越來越漫長的時光，也是人仙界時代的其中一個特點。
李海益梳理自身修行的特點，甚麼都敢學，甚麼都能學。
靠著一個天罡三十六般變化，就敢對三十六種大神通下手。
借假修真，還真成了。
四個青出於藍，八個入道，十二個得其中三昧。
剩下的十二個，也得了個形似。
主打的就是一個離譜。
無論是佛、是道、是儒，還是他界之道。
無論是武道、文道，斬三尸，還是地仙闢星成仙，李海益都來者不拒。
主打的就是一個兼收幷蓄，全無禁忌，取捨只看胃口，不看對錯，得失全看手段，不看需求。
與之前的天仙、地仙，完全不同。
從這個角度來看，李海益忽然覺的，自家的師父菩提祖師，也像是一個人仙。
“不對，道、佛、儒；仙、佛、神聖，似乎是一層層遞進，不斷開拓的過程。這麼說的話，這天地人神鬼的時代順序，真是不可阻擋的大勢？”
李海益不由得多想。
眼前的洪荒世界的小節可改，大勢不可改，十分嚴苛。
而三界內，就模糊的多。
去過妖魔大世界的李海益，知曉了不少過去有大妖大魔顛覆三界，將所處量劫，引向破滅的舊事。
他知道，西遊三界比洪荒的容忍度，要高得多。
因為《緋蒙經》，蒙國發展壯大了一輪。
春秋五霸，多了一個，成為了春秋六霸，戰國七雄，多了兩個，成了戰國九尊。
多的這一霸，是蒙，多的這兩尊，則是蒙分裂後，建立的岑、汐二國。
沒錯，蒙國分裂了。
依山的，成了岑國。
託水的，成了汐國。
此二國，位在東南。
秦末，成為了最後的抵抗力量，僵持九年之後，被一併消滅。
同時，蒙之故地，精神，也一併被吸納進了大秦之中。
後隨漢代秦制，在大漢化入了儒家五經的易之中，成為了古諸夏智慧之一。