本章和劇情無關，只是好好和一些被營銷號忽悠了的讀者解釋一下。
首先是朱元璋。
在《大明律》中有一種罪犯叫逸夫。
明大誥中有記載：一里之間，百戶之內，仍有逸夫，裡甲坐視，鄰里親戚不拿，其逸夫或於公門中，或在市閭里，有犯非為，捕獲到官，逸民處死，裡甲四鄰化外之遷。
明朝對逸夫判定標準不止是犯罪的人，還有沒有工作的人。
這裡面的意思就是百姓如果不舉報身邊的逸夫就會判流放做苦力，逸夫處死。
這種事都能寫進大誥當宣傳典範。
裡甲是明朝的基層組織，主要用於縣以下的基層管理。裡甲制度以一百一十戶為一里，其中丁糧最多的十戶擔任里長，其餘一百戶分為十甲，每甲十戶，設甲首。
每年由里長和甲首輪流應役，每十年一輪迴，稱為排年。
另外，朱元璋也有屠城的行為。
在攻打蘇州時因為部隊受到巨大損失，下令屠城，抵抗者、不降者以及與張士誠有關係的人一律被誅殺。破城後，朱元璋的軍隊在蘇州城內燒殺搶掠，導致大量平民死亡，蘇州城內死者枕藉，積骨如山。
朱元璋登基後為了防止蘇州叛亂下令將所有蘇州百姓盡數趕散，遷往全國各地。
下面是李世民。
《資治通鑑》中有記載：貞觀十六年七月，禁自傷殘制。
自今有自傷殘者，據法加罪，仍從賦役。
貞觀之治在歷史上都是有名的政治清明，就這樣，自殘都躲不過徭役，而且自殘還有罪。
而且這種禁止自殘來躲避徭役的法律，歷朝歷代都有。
仔細想一下，普通百姓為甚麼寧可自殘也要躲徭役。
《漢書》中有對徭役的描寫。
丁男被甲，丁女傳輸，苦不聊生，自經於道樹，死者相望。
中國真正禁止徭役的時間是新中國成立。
古代皇帝能在治理國家時能想一下底層百姓的困苦就已經是仁君了。
故宮，未央宮那種級別的建築群在現代，有機械的幫助都是一個大工程。
在古代，這些建築群是甚麼存在。
如果真的是所謂的愛民如子，那就應該廢除徭役。
古代的愛民如子就是個謊言。
漢文帝，漢宣帝，唐太宗，宋仁宗，明太祖，明成祖都是這種情況。
所以別說古代皇帝對百姓好了，人一但當了皇帝，就和普通人是兩種生物了，權力就是毒藥。
可以喜歡古代皇帝，但是也別把古代皇帝當成完美的聖人。
最近有人評論說某個皇帝對老百姓好，還憤憤不平的長篇大論的評論，這讓作者不理解。
徭役逼的百姓自殘，打天下時屠城，這就叫好？
別用現代的價值觀去看待古代皇帝。
古代皇帝有一個算一個，這些皇帝加在一起，夠教員和周公打的嗎？
現在的小說和歷史劇都是經過美化加工的，不然都沒辦法過審。
看歷史就不要搞甚麼飯圈，不要粉這個粉那個的。
但凡瞭解一下政治和歷史也不至於一點了解都沒有。
作者接受對人物不理解的評論，接受不喜歡這個題材的評論，歡迎糾正本書對歷史介紹的錯誤，但是不接受無理取鬧的評論。
如果真的粉某個皇帝，可以在軟體搜字首：大秦，大漢，大隋，大唐，大宋，大元，大明，大清。