第1172章：法會開始，禪淨分歧
殿中那些原本早就到來的佛陀菩薩，此刻更是目瞪口呆，
心中翻江倒海——這是要……這是要變天麼？
現任佛祖法旨，眾人不聽；
釋迦牟尼一句話，眾人便聽了！
這靈山之上，究竟誰才是主？
這佛門之中，究竟誰說了算？
此刻藥師佛面色鐵青！
大勢至菩薩、彌勒菩薩等人更是面色僵硬，手中法器幾乎握持不住！
反了，反了！
這哪裡是來赴法會，分明是來砸場子的！
眾人齊聲應答“領法旨”的場景，如一根根鋼針，狠狠紮在藥師一脈眾人心頭。
本想著給釋迦牟尼一個下馬威，讓其當眾向藥師佛行禮，壓一壓氣焰。
誰曾想，反被釋迦牟尼將了一軍！
如今這局面，進也不是，退也不是，當真騎虎難下！
殿中氣氛，凝固如冰。
所有目光，皆落在藥師佛身上。
只見那蓮臺之上，藥師佛雙目之中琉璃光閃爍不定，顯是心中怒濤翻湧。
其握著念珠的手，指節微微泛白，
那串陪伴了無數歲月的琉璃寶珠，此刻竟被攥得咯吱作響。
大勢至菩薩心中焦急，正欲開口說些甚麼，
卻見藥師佛深吸一口氣。
緊接著，其面上鐵青之色，以肉眼可見的速度褪去。
取而代之的，是一派平和的微笑，
慈眉善目，悲憫從容，彷彿方才那尷尬的一幕，
不過是一場過眼雲煙，不值一提。
藥師佛鬆開手，那串琉璃寶珠依舊完好如初，光華流轉。
“善哉。”
藥師佛開口，聲音平靜如水，不起半點波瀾：
“諸佛菩薩既已歸位，法會便正式開始吧。今日靈山盛會，三界矚目，諸位不必拘謹，但有所問，皆可暢言。”
說罷，其微微側身，看向釋迦牟尼，笑容依舊：
“釋迦牟尼佛遠道而來，若有開示，亦請不吝賜教。”
釋迦牟尼抬眸，與藥師佛對視一眼。
那一眼之中，釋迦牟尼看到的，
是一個城府深沉、能屈能伸的對手。
換作旁人，遭此羞辱，只怕早已拂袖而去，或雷霆震怒。
而藥師佛，竟能在瞬息之間壓下怒火，恢復如常，
這份養氣的功夫，著實了得。
釋迦牟尼微微一笑，合十道：
“佛祖客氣。貧僧今日來，是為聽法，非為說法。佛祖請。”
二人相視而笑，然則，殿中眾人心中卻明鏡一般。
這第一局，釋迦牟尼贏了，贏得徹徹底底；
藥師佛雖強撐場面，卻已輸了氣勢。
法會還得繼續進行。
“善哉。今日靈山盛會，三界矚目。貧僧忝居此位，願以淨土法門，為諸仁者略作開演。”
此言一出，殿中氣氛稍稍緩和。
諸佛菩薩皆斂容正坐，靜聽說法。
藥師佛緩緩開口，聲音如清泉流淌，沁人心脾：
“夫淨土法門者，乃我佛慈悲，為末法眾生特開之方便也。三界火宅，五濁惡世，眾生業重，根器日鈍。欲憑自力斷惑證真，了脫生死，難矣哉！是故我佛阿彌陀，於因地中發四十八大願，成就極樂國土，接引十方眾生。但使眾生，深信切願，執持名號，臨命終時，佛與聖眾，現前接引，一念之頃，即得往生。一生成佛，永不退轉。此乃仰仗佛力，橫超三界之捷徑也。”
藥師佛說到此處，微微一頓，目光掃過殿中，繼續道：
“淨土法門，三根普被，利鈍全收。上至等覺菩薩，發願往生；下至五逆十惡，臨終十念，亦得成就。譬如大舟，能載萬人，不論輕重，俱達彼岸。又如甘露，普潤萬物，無論大樹小草，皆得滋長。我佛慈悲，不捨一人，淨土法門之廣大，亦復如是。”
“唸佛一門，橫蓋八教，圓攝五宗。一心念佛，即是念自性之佛；往生淨土，即是歸自性之土。心佛眾生，三無差別。但能持名，念念相續，淨念相繼，即是無上深妙禪。”
藥師佛聲如洪鐘，法音宣流，諸佛菩薩聞之，無不心生歡喜。
但見那殿中：
文殊菩薩微微頷首，普賢菩薩面露微笑，觀音菩薩低眉合十，大勢至菩薩歡喜讚歎。
其餘諸佛菩薩，或閉目沉思，或面露沉醉，或點頭稱善，
皆沉浸於淨土妙法之中，如飲醍醐，如沐春風。
一時間，殿中佛光普照，法喜充滿。
藥師佛說法約三日，方才徐徐收聲，合掌道：
“淨土法門，略說如是。諸仁者若有疑問，但請發問。”
話音落下，殿中一片寂靜。
諸佛菩薩還沉浸在那妙法之中，一時無人開口。
就在此時，一聲清朗的問訊，打破了沉寂。
“南無藥師琉璃光佛。弟子有一疑，願求開示。”
眾人循聲望去，只見釋迦牟尼座下，
一位相貌清奇、目光深邃的弟子緩緩起身，
正是號稱“說法第一”的富樓那。
藥師佛含笑抬手：
“富樓那尊者但說無妨。”
富樓那合十道：
“適才聞佛祖開示淨土法門，讚歎他力易行，弟子心生歡喜。然我禪門有言：‘即心即佛’，‘自性彌陀，唯心淨土’。若一切皆可仗他力而得度，則自力修行、明心見性之功，豈非虛設？禪門‘直指人心，見性成佛’之旨，與淨土‘唸佛往生’之法，其同異如何？伏望佛祖慈悲，為弟子解惑。”
此言一出，殿中氣氛微微一凝。
這話問得刁鑽，表面是請教，
實則是在質疑淨土法門，
若全靠他力，那自力修行還有何用？
藥師佛卻不動聲色，面上笑容愈發慈悲。
“善哉善哉。富樓那尊者此問，正是許多修行人心中之惑。”
其微微前傾，目光柔和地看向富樓那，
“然則，尊者以為，淨土與禪宗，是二法，還是一法？”
富樓那一怔，隨即道：
“願聞其詳。”
藥師佛緩緩道：
“淨土宗，念阿彌陀佛，求生西方極樂世界；禪宗，參‘唸佛是誰’，求明心見性。表面觀之，一求往生，一求見性，似乎有二。然則，究其根本，豈有二哉？”
藥師佛頓了頓，聲音愈發圓融通達：
“禪門所謂‘自性彌陀’，此自性者，即是法性，即是佛性。阿彌陀佛，乃法性之化身；極樂世界，乃法性之依報。見性之人，當下即是淨土，何待往生？然此乃上根利器之所為，非凡夫所能企及。”
“淨土所謂‘阿彌陀佛’，乃以名號攝持眾生，令其念念之中，與佛相應。唸佛之人，雖未見性，而念念之中，佛性自然顯現。何以故？名號即是實相，持名即是觀心。故古德雲：‘一念相應一念佛，念念相應念念佛。’此唸佛之時，豈非即是見性之時？”
富樓那若有所思。
藥師佛繼續道：
“更進一步言，禪門參‘唸佛是誰’，正是淨土法門之深化。若不知唸佛，何來‘唸佛是誰’？故禪宗之參究，不離淨土之持名；淨土之持名，亦通禪宗之參究。二者如鳥兩翼，如車雙輪，相輔相成，不可偏廢。”
其目光掃過殿中諸人，聲音慈悲而包容：
“貧僧嘗聞禪宗有言：‘唸佛即是信心，信心即是念佛。’又云：‘心地但無不善，西方去此不遙。’此二言，若合符契。故知，淨土與禪宗，本是一體，何須強分彼此？”
此言一出，殿中眾人皆面露恍然之色，
不少人連連點頭，讚歎藥師佛智慧圓融。
富樓那’恍然‘，合掌道：
“佛祖開示，弟子明白了。”
然則，就在此時，
一道低沉平靜的聲音響起：
“富樓那，你當真明白了麼？”
眾人心中一震，循聲望去——開口者，正是釋迦牟尼。
只見那尊跌坐於蓮臺之上的過去佛，目光幽深如淵，
緩緩看向富樓那，又看向藥師佛，聲音不疾不徐：
“淨土唸佛，念念在佛，以佛為依，以願為導，臨終往生，全仗他力。此乃‘向外求佛’之法。”
“禪門參究，念念在自，即心即佛，不假外求，見性成佛，全憑自力。此乃‘向內求心’之法。”
“一外一內，一他力一自力，趣向不同，歸趣亦異。豈能因‘唸佛即是信心’一語，便強說相同？”
釋迦牟尼頓了頓，目光直視藥師佛：
“藥師佛方才言：‘淨土持名，通於禪門參究’。然則貧僧敢問：禪門參‘唸佛是誰’，恰恰是破‘唸佛’之執，令學人反觀自性，知‘能念’與‘所念’皆不可得。此乃破執之法，而非建立之法。若將持名與參究混為一談，豈非以指為月，認賊為子？”
殿中氣氛驟然緊繃。
釋迦牟尼這番話，表面是在向富樓那開示，
實則是在駁斥藥師佛方才的言論，
你口口聲聲說禪淨一體，實則是在以淨土吞併禪宗！
將禪宗的核心法門，化為淨土的註腳！