春秋末年，周室王畿黯淡如殘燭，九鼎蒙塵，禮樂征伐自諸侯出。
昔日宗周規制如崩堤之水，各諸侯國劍拔弩張，旌旗蔽日，烽火燃遍中原大地。
玄門三教雖已達成合流之相，但道教內部三脈之間仍存氣運之爭。
須知天地氣運如江河奔流，昌盛一脈者，氣運加深，門下弟子修煉一日千里，更有無數機緣，故而教主降下法旨。
命上清、玉清、太清三脈的仙真化身下凡，在人間廣立道統，將這動盪世道化作爭運之局。
雲端之上，紫氣東來三萬裡。
教主（太極無量天尊）自函谷關西行化胡歸來，青牛踏雲，道袍飄飄。
教主俯瞰人間，見列國紛爭不休，百姓流離失所，不由得輕嘆一聲："亂世之中，正需大道指引。"
因春秋時人崇賢重道，凡學識淵博者皆尊稱為 "子"，以示敬意。
教主此前化身下界，借李託生，化名老聃，因其智慧如海，德行高深，故被世人尊稱為"老子"。
此"老子"非彼老子，乃是世人其敬稱，並非指那位居於大羅天的太清道德天尊。
魯國曲阜，一位身材高大的長者立於杏壇之上，廣袖博帶，目光深邃。
此人正是儒家聖人——孔子。
他周遊列國，欲以"仁"、"禮"匡扶天下，卻屢遭挫折。
"禮樂征伐自天子出，而今諸侯僭越，大夫專權，天下何日可復周禮？"
孔子喟然長嘆。
弟子顏回上前，恭敬道："夫子，弟子聽聞洛邑有老聃者，博古通今，曾任周守藏室之史，或可為夫子解惑。"
孔子沉吟片刻，道："善。吾當往見之。"
數月後，孔子攜弟子數人至洛邑，尋訪老子。
老子居所簡樸，庭前古柏蒼翠，簷下清風徐來。
孔子整肅衣冠，入內拜見。
堂上，老子端坐蒲團，白髮如雪，雙目微闔，似與天地同息。
孔子執弟子禮，恭敬道："丘聞先生博通古今，今特來請教。"
老子緩緩睜眼，目光如淵，淡淡道："仲尼所問何事？"
孔子道："丘欲復周禮，以正天下，然諸侯不納，弟子不解，敢問先生，禮之本為何？"
老子聞言，微微一笑："子所言禮，乃形也；吾所言道，乃神也。形可廢，神不可滅。"
孔子一怔："願聞其詳。"
老子拂袖一揮，案上茶盞無風自動，茶水化作陰陽二氣，流轉不息。
"禮者，道之末也。"
老子道，
"道生萬物，德蓄之，仁養之，義正之，禮束之。今子欲以禮正天下，如築堤阻水，終有潰時。"
孔子沉思良久，又問："然則，道何以行於天下？"
老子目視遠方，緩緩道："有教無類，因材施教，寓教於樂，教學相長。"
孔子聞言，如醍醐灌頂："先生此言，丘受益匪淺！"
老子頷首："子志在匡世，然教化之道，非強求可成。譬如春風化雨，潤物無聲。"
孔子再拜："敢問先生，弟子眾多，性情各異，如何施教？"
老子笑道："觀其根器而授。剛者柔之，躁者靜之，愚者啟之，明者廣之。"
他指向庭外一株幼苗，道："此木若強掰之，則折；若順其性而扶之，則直。"
孔子恍然："丘昔日只知'誨人不倦'，卻未思'因材施教'，今日方悟！"
老子又取出一張古琴，指尖輕撥，琴音清越，如清泉流石，松風入壑。
"樂者，天地之和也。"老子道，"教化非必正襟危坐，亦可寓於絃歌。"
孔子撫掌讚歎："昔周公制禮作樂，丘只重禮而輕樂，今聞先生之言，方知樂亦載道！"
老子目視孔子，忽問："子以為，師者當如何？"
孔子答："傳道授業解惑。"
老子搖頭："未盡然。上清之道，師亦學於徒，徒亦啟於師。譬如江河，奔流不息，方成其大。"
孔子肅然："先生此言，令丘茅塞頓開！"
臨別之際，老子送孔子至門外。
秋風蕭瑟，黃葉紛飛。
孔子再拜："先生之學，博大精深，丘當終身習之。"
老子撫須微笑："子志在濟世，吾道法自然，雖殊途，終同歸。"
歸途中，弟子子路問："老子何如？"
孔子嘆道："鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。至於龍，吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！"
自洛邑歸來，孔子教學愈發圓融。
杏壇之上，禮樂並重；洙泗之間，因材施教。
昔日剛硬之氣漸化，代之以春風化雨之態。
一日授課，見曾參獨坐沉思。
孔子問："何所思？"
曾參答："參聞夫子'吾道一以貫之'，敢問其詳。"
孔子欣然道："老子教我，道貫萬物。忠恕而已矣，此即吾道。"
眾弟子恍然，始知夫子之學已融會貫通。
數年後，孔子和弟子修訂六經，將老子所授要義融入其中。
《禮記》載"禮之用，和為貴"；
《樂記》言"大樂與天地同和"；
教學之法，更重"不憤不啟，不悱不發"。
某日暮春，弟子侍坐。
孔子望天嘆道："朝聞道，夕死可矣。"
顏回問："夫子所聞何道？"
孔子笑而不答，但取琴撫之，琴音中隱現《道德》之韻。
後世儒門"有教無類"、"因材施教"之訓，皆源於此。
而教主所傳上清一脈思想，亦隨儒家教化，流佈千秋。
有道是：
紫氣東來三萬裡，
青牛西去五千言。
儒門本自玄門出，
大道原來在眼前
老子繼續周遊列國，廣收門徒。
除尹喜外，另有九位天賦異稟的弟子得傳大道真傳，被後世尊稱為"玄元十子"。
此前收的首徒尹喜，原為函谷關令，慧眼識聖，得授《道德經》真傳。
其人道骨仙風，能觀星象而知天機，後於終南山創立樓觀道派，被尊為"文始真人"。
二徒庚桑楚，楚國貴族出身。其人天資聰穎，尤擅養生之術。
老子授其導引吐納之法，後著《庚桑子》傳世，其論"全形抱生"之說，深得道家精髓。
庚桑楚修道有成，能以耳視目聽，最終登仙而去，被後世尊為洞靈真人，位列道教四大真人之一。
三徒南榮趎，越國隱士。此人淡泊名利，獨居山林，終日與鹿豕為伴。老子見其心性純樸，授以"見素抱樸"之要。
四徒尹文，齊國稷下學士。其人善辯，老子因材施教，授以"大辯若訥"之道。後創名家學派，主張"形名相應"，成為戰國名學大家。
五徒辛銒，文子， 周室史官之後。其人博聞強記，老子授以"執古御今"之術。後為諸子百家重要傳承者，著成《文子》一書。被後世尊為通玄真人，位列道教四大真人之一。
六徒崔翟，燕國方士。此人精通醫藥，老子授以"養生主"之道。其醫術融匯道家思想，開創醫道同源之說。
七徒柏矩，宋國漆園吏。其人守拙抱朴，老子授以"無用之用"的智慧。後成為莊子重要思想來源之一。
八徒列禦寇，鄭國隱士。能御風而行卻不得逍遙真意。老子教他"乘風歸虛"之法，使他真正領悟逍遙之境。
列禦寇後被尊為"沖虛真人"。位列道教四大真人之一。
主張 “貴虛”，強調徹底的虛靜，消融一切差別。
九徒士成綺，晉國樂師。其人通曉音律，老子授以"大音希聲"之妙。後將道家思想融入樂理，開創"天籟"之說。
關門弟子莊周，宋國蒙人。此人天性逍遙，老子見其慧根深厚，傾囊相授"齊物逍遙"之旨。後著《南華經》，將道家思想推向巔峰，被尊為南華真人。 位列道教四大真人之首。
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這十位弟子各得老子一脈真傳，在戰國時期開宗立派，使道家學說枝繁葉茂。
此外上清一脈，金靈命餘元化身下凡，收鄒衍為徒。
鄒衍天賦異稟，通曉五行變化，餘元遂授其陰陽五行之術。
鄒衍遊歷列國，觀天象地理，創"五德終始說"，言："王朝更替，皆依五行相剋之理。"
其學說深奧玄妙，世人稱其為"談天衍"，遂成陰陽家之祖。
石磯娘娘化身下凡，收徒王詡，王詡隱居雲夢山，採藥修道，因居清溪鬼谷，故自稱"鬼谷先生"。
王詡創立縱橫捭闔之術，並傳《鬼谷子》十三篇，內含兵法、權謀、陰陽、占卜等諸般奇術。
鬼谷子出山後，門下弟子蘇秦、張儀、孫臏、龐涓等，皆成一代奇才，縱橫列國，左右天下大勢，縱橫家由此大興。
無當聖母化身下凡，入主驪山，收徒傳道。
其門下弟子多為女子，修習養生、煉丹、符咒之術，後世稱之為"驪山老母"一脈。
玉清一脈亦不甘落後，派遣化身下凡收徒，廣成子，赤精子立下法家道統，
李悝著《法經》，首倡"變法圖強"，為法家之祖。
商鞅入秦，推行"嚴刑峻法"，使秦國崛起。
申不害主"術治"，慎到主"勢治"，皆成法家巨擘。
玉鼎真人，道行天尊立下兵家道統。
孫武著《孫子兵法》，創兵家，後世尊為"兵聖"。
雲中子立下名家道統。
公孫龍創名家，善辯"白馬非馬"，以邏輯思辨聞名。
太清一脈玄都化身下凡，收墨翟（墨子）為徒，授其"兼愛非攻"之道。
墨子創墨家，主張"節用尚賢"，門下弟子皆穿短衣草鞋，行俠仗義，以"利天下"為己任。
自此，諸子百家並起，各派學說爭鳴：
儒家講"仁義禮智"，道家言"清靜無為"，法家倡"嚴刑峻法"，墨家主"兼愛非攻"。
陰陽家推演五行，縱橫家運籌帷幄，兵家決勝千里，名家辯析名實。
三脈雖隱於幕後，但人間氣運之爭卻愈演愈烈。
教主（太極無量天尊）觀天下大勢，微微一笑："百家爭鳴，看似紛亂，實則大道歸一。"
其暗中推動各家學說交融：
儒家吸收道家"無為"思想，形成"內聖外王"之道。
法家借鑑兵家謀略，強化治國之術。
陰陽家與道家合流，奠定後世道門根基。
最終，三脈氣運在人間達到平衡，玄門道統得以大興。
三教爭鋒演百家，
氣運流轉亂如麻。
玄門妙法暗中布，
大道歸一化紫霞。