相比春秋，戰國可說之事，便多了不少。
首當其衝，便是那慘烈無比的長平之戰。
數十萬趙軍降卒，若按原本歷史軌跡，等待他們的唯有一個結局——被坑殺。
然則天幕驟現，一切都變得不同。
趙括和趙軍降了。
白起與秦王陷入了兩難之境。
殺不得，放不得，更收編不得。
殺不得，是因一則惡毒謠言已如野火般傳遍列國。
說那倭寇畜生不如，在應天府屠了三十萬人。
可秦人與白起，竟要在長平坑殺四十萬！
雖明知是有人蓄意攪混水，混淆視聽，但這頂“堪比倭寇”的汙名帽子太過駭人。
無論是秦王贏稷還是武安君白起，誰都擔不起這千古罵名，屠城的命令無人敢下。
放不得，是因這數十萬趙卒一旦歸國，稍加整頓，配以兵甲糧秣，便是一支經歷過血火淬鍊的虎狼之師。
只需重振士氣，頃刻便能捲土重來。
若放虎歸山，則此戰前功盡棄，血白流，仗白打。
收編不得，根源在一個“窮”字。
大秦，實在養不起這憑空多出的四十萬張吃飯的嘴。
且不言讓降兵歸心之難。
便是僅將其視為奴隸，每日只供一碗清可見底、數得清米粒的薄粥吊命，大秦也無力承擔。
為支撐此戰，秦王嬴稷已親赴鄉野徵兵，徵募年齡一降再降。
甚至威逼利誘國內老氏族，幾乎將刀架在他們脖子上，強令他們掏出囤積備災的私糧。
戰後撫卹、軍功賞賜尚壓得大秦喘不過氣，又何來餘糧供養四十萬敵國青壯？
大秦，早已是強弩之末。
或有人言，何不以此四十萬降卒為質，向趙國索要鉅額贖金？
然則，戰爭進行到這一步，趙國亦近油盡燈枯，府庫也早已掏空。
割地，或可忍痛答應。
金銀珠寶，或能竭力搜刮。
但糧食，是真真一滴也擠不出了！
你秦國缺糧，我趙國便豐裕麼？
更何況，若這四十萬人安然返回，對趙國而言非但不是助力，反是四十萬亟待消耗糧草的負擔。
若真如歷史那般，四十萬人被坑殺，反而能激得趙國上下同仇敵愾。
百姓雖苦，猶能寄望於復仇血恥，或可咬牙忍受。
但如今秦人不殺，這數十萬人全須全尾地回來，趙國朝廷豈能處罰敗軍之卒？
非但不能罰，反而需好生供養。
甚至需時常給予優待，以彌補他們本會死於坑殺而可能產生的怨氣。
若待之不善，日後誰還肯為趙王賣命？
若待之不善，往後誰還肯為趙國死戰？
若贏稷能狠下心腸，明發詔令執意屠殺，白起大機率會奉命執行。
然而在原本歷史中，嬴稷便未曾親自下令，只作模糊暗示，讓白起自行領會並背此惡名。
如今天幕高懸，他更絕無可能親自落下這口實，更不敢親手沾此因果。
雖已知曉只要不辱罵天幕，那天幕便如高高在上的神只，似乎並不干預人間俗務。
但嬴稷不敢賭！
若是戰場搏殺，或對方是看不見天幕的蠻夷，殺了便殺了。
可眼前這四十萬人，皆能看見天幕，是天幕認可的華夏子民。
且他們並非戰至最後一兵一卒，而是相信了秦軍勸降時“保其性命”的承諾，方才放下武器。
天幕播放的影片中，對後世軍隊“優待俘虜”、“信守承諾”的理念多有推崇。
嬴稷看在眼裡，記在心裡。
已知天幕推崇後世軍隊理念，嬴稷豈敢冒險去賭天幕是否會因這背信棄義的屠殺而降下神罰！
萬一天幕震怒，一記天雷劈下……
於是，嬴稷又如歷史重演般，試圖將這份“默契”傳遞給白起。
暗示他自行領會，主動背鍋。
然而白起此次並未接茬，反而顧左右而言他，提了兩件看似毫不相干之事。
其一，趙王已將太子柱在趙國為質的兒子異人及其妻趙姬送歸秦國，且趙姬已身懷六甲，預計來年正月生產。
其二，此間戰事已了，他身心俱疲，意欲解甲歸田，待那位即將出生的“公子政”降世，他願去做他的啟蒙師傅。
嬴稷聞言，眼角微不可察地抽動了一下。
他感覺白起話中有話，似在譏諷自己，卻又抓不住實在錯處。
他壓下心頭不快，未與白起計較。
一來，自己此番作為，確實不算光彩。
二來，眼下最緊要的，是解決那四十萬人的去留。
四十萬降卒的安置問題火燒眉毛，必須立刻解決。
與群臣緊急商議後，一個堪稱荒誕卻又無奈的計劃出爐。
“快去西周公國，請大周天子！”
～～～～～～
需知，所謂“西周”、“東周”乃後人劃分。
但在周朝東周時期，治下確實有東周、西周二國並立。
戰國時期，周王室已經無比衰微。
有詞曰：苦盡甘來。
但上天並沒有眷顧周室。
公元前441年，周貞定王崩，其有四子。
長子姬去疾繼位，即周哀王。
三個月後，二子姬叔弒兄篡位，即周思王。
五個月後，三子姬嵬又弒兄篡位，即週考王。
姬嵬弒兄篡位之後，憂前事重現，即位後，劃王畿河南之地，封其弟揭於王城，建周國。
疆域為瀍水以西、洛河以南，是為西周公國。
公元前367年，周威王去世，周朝宗室分裂。
周威王少子根在趙國、韓國支援下於鞏國故地自立，是為東周公國。
周王畿分裂為東周、西周兩個小國。
東周雖疆域狹小，但執掌周王室祭祀。
所以周天子，最開始住在東周國。
秦武王嬴蕩欲入東周國舉鼎，遭當時的周天子姬延（周赧王）嚴詞拒絕。
秦相樗裡疾一怒之下將其逐出王宮，強遷至西周國寓居。
如今這位周天子姬延雖空有天子名號，形同平民，受盡諸侯驅使，但終究是名義上的天下共主。
嬴稷請他來，目的明確：為趙括行封爵之禮，賜其封地。
封地取自秦軍已攻佔的趙城，以及即將迫使趙國割讓的領土。
嬴稷甚至帶著幾分惡趣味，親自為趙括擬定封號為“代”，爵定為“公”。
雖列國早已紛紛僭越稱王，但既請天子出面，面子上總需恭敬些，表面功夫得做足。
至於受封后趙括自稱“代公”還是“代王”，秦國便不管了。
訊息傳回邯鄲，趙王勃然大怒。
國土淪喪已屬奇恥。
力不能及，奪不回來，忍痛認了也罷。
但如今暴秦竟還要逼他割讓國土，予本國敗將趙括，助其立國？
地割予秦國，尚可對列祖列宗辯解是力戰不敵，不得已而為之。
若割予叛臣趙括，愧對先人，徒惹天下嗤笑！
祖宗基業，豈容如此兒戲！
列祖列宗怕要氣得從陵墓中坐起來！
而且趙國只是侯爵，他趙括一個廢物、叛徒、降將，他的代國居然是公爵！！！
這特麼的還有天理嗎？
還有王法嗎？
嬸嬸可忍，叔叔不可忍。
趙王堅決不允！
得知趙王反應，嬴稷不怒反喜。
因為這正中了麾下謀臣的預判。
當初提出此策時，嬴稷還很擔憂。
若趙括受封后立刻自降身份，率眾歸附趙國。
秦國等同於將這四十萬人白白送還，豈非竹籃打水一場空？
謀臣們謀臣卻笑他多慮，理由有三。
其一：趙括之忠，未必如鐵。
其二：新立之國，意味無數嶄新爵位、官職、上升通道，巨大利益當前，那四十萬降卒豈願放棄觸手可及的榮華，回趙國再做普通兵卒？
其三：即便趙括忠心耿耿，四十萬人皆為國士，以趙國王室一貫的“優良”傳統，也必會自毀長城，逼反他們。
如今趙王反應，恰印證此論。
嬴稷立刻派人將趙王“寧予暴秦，不予家賊”的態度，大肆宣揚。
尤其重點在趙國內部與降卒營中散播，將“阻礙降卒歸家”的罪責全數推到趙王頭上。
“非我嬴稷不欲放諸位生路，實乃汝王不願汝等歸家團圓，逼汝等赴死！”
降卒譁然，趙國民意洶湧。
四十萬降卒背後是四十萬個家庭。
這股洶湧的民意，趙廷難以承受。
最終，趙王被迫妥協。
但他私下仍遣使密會趙括，曉之以情動之以理。
“雖你貴為代王，然終是趙人，待我國緩過氣來，你我兄弟之國當攜手共雪長平之恥。”
嬴稷對此早有防備，他要求趙括及四十萬降卒共同對天幕立下誓言。
他並未不切實際地要求他們發誓永不攻秦。
血海深仇非一誓可解，何況天幕好像也不管誓言。
即便天幕管束誓言，他們恐怕拼盡最後一口氣，也要死在攻秦的路上。
他所要求的誓言極為刁鑽。
命趙括立誓：“永不自降身份，向趙國稱臣。”
命四十萬降卒立誓：“永生效忠代王趙括一人。”
誓詞簡單而惡毒：“有違此誓，子孫後代皆如司馬氏一族，身死族滅！”
自天幕現世，透露後世社會制度梗概後。
諸子百家思潮湧動，各國思想家竟推演出一個驚人結論：
當此末世，舊制將崩未崩，新制未立。
貴族、皇權、官僚、士紳的利益網尚未如後世那般盤根錯節。
若科技能跟進，反而是最有可能實驗並接近後世制度的時代！
～
各國皆是在不斷變法圖強中存續至今，對變革並不陌生，甚至樂於嘗試。
當然，前提是不革到自己頭上，把自己革沒了。
各國對這群蜂擁而起、提出各種激進或保守方案的思想家們頭痛不已。
殺又殺不得，殺之怕擔惡名。
攆又攆不走。
今日你偷偷送幾十個去鄰國，明日鄰國又悄悄送回百來個。
大家心照不宣，皆行此策。
嬴稷看準此點，順勢提議：將這些麻煩的思想家統統送往新立之代國。
美其名曰：橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，跨越數千年的制度豈能直接套用？
總需一塊“試驗田”先行驗證，豈可貿然行於華夏全境？
對此，代王趙括初時嚴詞拒絕。
這群人物一來，代國內部必先吵翻天，莫說復仇攻秦，能不自亂陣腳便是萬幸。
思想家們同樣牴觸。
誰不知這“代國”只是你秦王無奈之下的權宜之計？
待你秦國緩過勁來，東出滅趙之時，順手便將代國碾碎。
你們秦人素不喜我輩學說，屆時刀兵無眼，“誤殺”我等，再假惺惺哭奠一番，我們豈非枉死？
然秦國意在離間趙、代，而山東六國也欲甩掉這些燙手山芋，迫切將此等麻煩人物送出。
於是多方博弈下，一個前所未有的奇景——史上首個“永久中立國”兼“永久特別行政區”在天幕見證下誕生。
周天子攜戰國七雄共同立誓：只要代國僅保有維持國內穩定的武裝，永不對外擴張，並接受各國監督，七國便承認其永久中立地位，永不犯境。
為安思想家之心，各國又追加誓言：無論將來天下由誰一統，代地將永遠作為特別行政區存在，只要不違逆統一王朝的大政方針，可自行其是。
如此，六國（除趙國外）欣然甩脫包袱，思想家們喜獲理想試驗田，可謂皆大歡喜。
唯二鬱悶者，大抵只有趙王與趙括。
趙王鬱悶，是因既失疆土，又失數十萬青壯勞力。
雖人還在，卻已非趙民。
幸而趙括承諾：不將這四十萬士卒的家眷遷往代國。
且保證此後降卒若得二子，必擇一子送歸趙國本家族內撫養，承繼趙人身份。
若非有此承諾，趙王絕無可能同意割地。
趙括鬱悶，則是心知自己這“代王”，實則與東周那位窩囊的周天子無異，甚至更為尷尬。
未來，他必周旋於四十萬基本盤與那群理想主義的思想家之間，左右調和，疲於奔命。
他需穩住軍心，因那是他立身之本。
他也需保護思想家安全，各國雖厭其論，卻不願見他們死於非命。
因為，各國皆存“摸著代國過河”之心。
若思想家在代國搞出良政，各國便可借鑑修改，拿來己用。
若搞出惡政，各國亦可對內宣稱：看，後世良法並非皆合時宜，幸而未在全國推行！