待張道之到了壺仙堂那邊以後。
身為八極之一的白真便一臉激動地站起身來。
與此同時，龍虎六傑之一的蘊清子便就離開此間。
對方既然是來尋張天師的，二者所談之事，唯恐涉及到武當隱秘。
因此，蘊清子還是早早離開為好。
隨後。
整座壺仙堂裡，除了張道之、白真，還有兩人的弟子之外，便再無他人。
“張天師，我們又見面了。”
白真曾跟隨張道之西出玉門滅佛。
“道友，你我之間，何須這般客套？請坐。”
待二人相繼落座之後。
白真當即就將來意表明，
“張天師，不瞞你，近日，武當不太平。”
“吾師讓我請您去武當，想來是為了我那王衝師弟之事。”
張道之見他一臉苦澀，便是不由得皺起眉頭，
“你師弟我是見過的，我二人還曾有過長談。”
“對於他的為人，我也算一知半解，不說道心堅定，但也差不了多少。”
“這樣的人，怎會說墜入魔道，便就墜了？”
白真嘆了口氣，“具體緣由我也不知，只知一名弟子偶然得見，說是王衝師弟在打死我那小師弟之前，見了一人。”
“那人身著斗笠，看不清面貌，也不知二人相談了甚麼...”
“師父擔心，此事會引起我武當太極與無極之爭。”
當聽到這裡時，張道之面色赫然一變。
如今，但凡是已經傳承千年之久的宗門，在其歷史歲月中，或多或少的，都遇到一些浩劫。
比如龍虎山的人才凋零，全真的道統之爭。
這些劫難，都曾一度讓這些宗門陷入崩滅當中。
其中，尤屬武當的教義之爭最為激烈。
說白了，就是內亂。
一千五百年前，三豐祖師建立武當，而後，白日飛昇。
一千年前，積攢整整五百年氣數的武當派，誕生了一位橫壓天下百年之久的絕世天才，名為孫碧青。
此人踏入長生路，準備衝擊地仙之境，以求達到白日飛昇時，身體出現了巨大問題。
像是被人所害。
而後，此人便常年處於一種半醒半瘋的狀態。
清醒時，將太極真意一度發揚光大。
瘋癲時，卻有教授一些弟子，所謂無極真道。
還揚言說，太極之法不如無極之道，只因太極為法，無極為道。
而後，在異士界中，便有四字真言流傳極廣——道本無極。
孫碧青死後。
遺留下來諸多問題。
比如，武當弟子，應該是遵守三豐祖師之道，還是遵守孫碧青的無極之道？
一個武當，卻生出兩個派別。
此後相爭不斷，戰火足足延綿三十載。
最終，在道門各派的干預下，才使得武當重歸正軌。
就此，無極道意便就消弭在歷史長河中。
太極與無極之爭，使得武當元氣大傷，縱使歷經數百年的休養生息，卻仍舊未能恢復其巔峰狀態。
當世道門三大派。
天師府、重陽功、三豐派。
其中，三豐派實力最弱。
就是因為昔日的無極與太極之爭。
張道之身為龍虎山天師，自然是對這段歷史有所瞭解，
“這事，都過去數百年了，普天之下再無孫碧青，為何無極之道死灰復燃？”
嚴格意義上來說，無極之道並非是邪道。
當時道門各派干預武當內鬥，將無極之道徹底摒除，是因三豐祖師留下的道，乃是太極道，並非無極道。
倘若孫碧青離開武當，重新開宗立派，不走太極之道，自然沒人會說甚麼。
但是，他偏偏在武當三豐派裡，留下了無極道的傳承。
這著實有些說不過去了。
聞言，白真忽然做出一副欲言又止的模樣。
見狀，張道之皺起眉頭，
“貴派請我相助，我自是沒有理由拒絕。”
“但其中具體原委，或是你知道的，應當明明白白的告訴貧道。”
“不然，貧道怎知，該如何相助你武當？”
白真深深嘆了口氣，“不瞞天師，貧道並非不願直言相告，而是不敢說。”
不敢說？
張道之更為不解。
白真又道：“天師，您就莫要為難貧道了，一些事，吾師自會告訴天師。”
“不過...有件事，貧道倒是敢說。”
“王衝師弟瘋癲時說，他已經自創了無極道...這與當初孫祖師瘋癲時的言行一般無二。”
話說回來。
太極與無極的區別又在何處呢？
無極者，超形越相，無分無別，乃道之根、萬化之始也。
太極者，陰陽未判而機藏其中，混沌初開而化育之端也。
前者為道之 ‘體’，後者為道之 ‘用’，二者相濟，共契 ‘無中生有’ 之宇宙洪荒初源真機。
說白了，無極為無之始，太極為有之初。
無極為道，道生一，一為太極，太極生陰陽，陰陽為二，萬物由此而生。
初聽，無極要比太極高階許多。
但是...
無極若長沉於 ‘無’，不借太極顯其用，道根便成死寂，何談萬化？
太極若離無極之本，陰陽化育亦是無源之水，終歸寂滅。
世人謂 ‘無‘勝 ‘有’，卻不知有無相生，一體兩面。
執著 ‘無極更高’，反失大道圓融之妙。
離了太極之 ‘用’，無極便成無源之虛；
舍了陰陽之基，‘無”’中只會生心魔而非得真道。
當年三豐祖師創太極道的初衷，是讓眾玄門弟子在使用太極之道的過程中而去明悟無極真意。
但絕非是捨本逐末，將有捨棄去追求無，最終，修為道果，只能成為一場空。
像是孫碧青、王衝之流，如何能夠不懂這其中玄妙？
他們為何還是選擇放棄太極而去追求無極？
是因為他們被 ‘無極玄虛‘的表象迷了心竅，更貪那 ‘一步登天‘的捷徑。
總覺太極需在陰陽消長中步步修行，太慢；
總嫌陰陽有跡、動靜有規，不夠 ‘超形越相’。
便自視甚高，以為能跳過太極之 ‘用’直取無極之 ‘體’，最終，將三豐祖師的 ‘用中悟體’ 得教誨給拋在腦後。
但是，在孫碧青等人看來，他們沒有走錯路。
三豐祖師也在追求無極，不過是從二修到一，再從一修到道。
但是，若有一個法的存在，可以直接去修道，從而演化道生一，一生二呢？
張道之其實很理解孫碧青這種想法。
畢竟，如果他是孫碧青，也會認為，從道德經的教義上來說，道生一，一生二沒錯。
既如此，何需逆流而上，去證三因二生，二因一生，一因道生呢？
這個道，是不是一開始就證錯了？
當然，張道之也只是念頭一閃而過。
畢竟，誰會認為，是三豐祖師錯了呢？
但倘若，孫碧青、王衝二人並非念頭一閃而逝。
而是堅定認為，就是三豐祖師錯了，是三豐祖師在捨本逐末呢？