在二十一世紀的今天，人性本善，人性本惡。這種不考慮客觀現實，直接蓋棺定論的論調讓我耳朵都起繭子了。
社會存在決定社會意識。人都是環境的產物。人性會根據環境的變化而改變，任何的品質和能力都是可以後天塑造的。一種政治宣傳的荒唐標語直接把人性定格，很多人還覺得有道理，這既是對自己輕蔑，也是一種典型的唯心主義。
教員說過：“人的基本特性只有社會性，只有具體的人性，沒有抽象的人性。只有階級的人性，沒有超階級的人性。”無論是人性本善，還是人性本惡，都是統治階級為了維護階級統治，而宣揚的一種意識形態。難道嬰兒呱呱落地的那一刻，你就可以直接說他很邪惡或者他很善良。
人是一切社會關係的總和。父母，親戚，朋友，老闆，戀人等等，人是處於一種社會狀態下，不考慮這些紛繁複雜的社會關係，直接就一言以蔽之，除了流氓我也想不到其他詞了。尤其，當提到共產主義時，總有一些聒噪的蚊子，拿出人性本惡的那一套，說甚麼是幻想，不現實。
我們最常聽到的一種說法就是：人都是自私自利的。這是在私有制財產關係下，資產階級法權社會宣揚的一種意識形態，為了合理、合法、美化自己的剝削行為，將這種“人性論”灌輸到每個人的意識中。
資本是逐利的，擁有資本的資本家自不必說，但是資本家和工人能等同嗎。對於既無生產資料，也無財產基礎的工人，唯一能做的就是把自己的身體（勞動）出賣給資本家。
這個時候，資本家為了維護自己的統治，就把“人性論”作為一種階級統治的工具，忽略對社會問題的改造。這種思潮，甚至會將矛盾轉移至無產階級內部，為了成為人上人、資本家，人的私利就是合理的、正確的。一些無產階級不是想著去推翻資本家的剝削，反而是透過爭奪、壓迫同樣是無產階級的成員。
在資產階級社會下的生產關係，對於資本家來說，維護當下的剝削壓迫再好不過，但是對於工人來說，最好的方式就是推翻資產階級，拿回屬於自身的勞動成果。這種反抗剝削壓迫的事情，明明是一種社會不公的現象，無產階級推翻再合理不過。
可是“人性自私自利”的論調，會把無產階級的反抗也宣稱為一種“自私自利”的事情，以此來證明人性都是自私的。比如“你的反抗也是為了你們自己。”“你們裝甚麼高尚“等等，藉此，就把階級矛盾轉化成了人性論。
事實上，如果按照人性論的定調，資產階級將皇權拉下神壇又算甚麼。皇權壓迫資產階級就是不合理的，而資產階級壓迫無產階級就是合理的。這顯然就是一種“雙標”。
有句俗語叫：“要學會接受自己的不幸。”不得不說，這是一句相當混蛋的話。把不幸歸因於自身，並且要讓人永遠接受自己的不幸。往往這種不幸還是外部的因素導致，但是對於這種外部因素還不能反抗、改造。河水裡的魚遭到了工廠的汙染，然後這是魚的不幸。真是可笑。
包括在現實社會中，對於一些犯罪的人員，我們往往都是鄙夷的。可對於為甚麼犯罪不去深究。就好比，逼上梁山的人真的願意上梁山嗎。當生存成為第一需要，社會已經不容這類人群，在餓死和搶劫之間，他選擇搶劫是他本性就壞，還是社會難以使他生存？
人性為公這種事也不是沒有，在當年紅色時代，湧現的一批時代楷模，已經足以證明，環境是可以塑造人格的。
所以，那些以人性質疑共產主義的。如果真的有一個物質極大豐富，公有制下的生產關係，人與人之間沒有僱傭，一切按需分配，人的勞動是為了自己全面自由發展，沒有階級區分的社會，那麼人性論還能站得住腳嗎？
你可能會說，這不可能，這個社會一定不會存在。如果在二千多年前，你和古人說，你現在“吃著火鍋唱著歌”，上午在北京，下午在南京，古人肯定把你當成瘋子。但是事實上，這種事現如今已經是常態。
你想不到，不代表不可能，社會是向前發展的，就像壓迫必然催生反抗一樣。我相信歷史的輪迴總有打破的那一天。