“文以載道”，不是你說得通俗就能上位。你以為寫幾篇通俗易懂的白話小文就能震驚天下？對不起，在傳統士人眼中，這不叫“文章”，只叫“俚語”、“俗語”或“市井詞”。
古代文人的標準是：“文以載道”、“辭采有章”、“援經據典”，也就是說：
引用典籍多，代表你“熟讀四書五經”；
講究結構對仗，說明你“通格律善文法”；
用詞艱深、典雅，才顯得你“有士氣、有學養”；
一篇用“今天、明天、幹嘛”這種白話寫的文章，在他們看來，不只是“淺俗”，而是“不敬、不學、無識”。
哪怕你文意再好，沒有典故、沒有套話，他們都會說你“胸無點墨”、“徒有淺見”。
從明代開始，科舉“八股文”規定：
必須按“四書”命題；
必須遵循“破題、承題、起講、入手”等固定格式；
必須引用“經文”為主，不得隨意創新措辭；
必須文辭典雅，句式工整，對仗嚴密；
你若寫白話，直接出局。因為白話：
沒“句讀”章法；
不講四字八字對偶；
語言太俗氣；
無經典出處支援；
所以白話文不是“能不能傳播”的問題，而是“能不能入眼”的問題。一個穿越者若遞上一份白話“自薦書”，八成被當成乞丐信扔進火爐裡。
古代“寫文章”不是全民娛樂，而是權力階級的“認證標誌”。
只有士人有“文章資格”；
文章是“修身、齊家、治國、平天下”的載體；
用白話寫作，會被認為“褻瀆聖言”、“玩弄筆墨”；
你寫小說、話本、戲文，可以用白話，但那是下九流行業；
你寫奏章、對策、論政，要敢用白話，主考官可能說你“輕慢上國，詆譭道統”。
穿越者寫一篇“為百姓請命”的白話政論，士人會認為你是個“市井狂生”，不是革命者，是笑話。
古代確實有很多白話作品，比如《水滸傳》《三國演義》《西遊記》《金瓶梅》——這些作品在民間火爆，但：
不登大雅之堂；
不被正統文人認可；
不納入科舉內容；
被稱為“淫詞小說”、“野史荒唐”；
例如，《金瓶梅》文筆極高，但因語言淫靡、情節露骨，被列為“劣書”；《水滸傳》雖寫忠義，卻因語言粗俗，不登正史。
而讀這些作品的，往往是：
商人、手工業者；
小店掌櫃；
地主階層中不走科舉路線的人；
廟會、茶樓的說書人；
你用白話寫東西，最多“騙騙百姓”，在士大夫看來，那和“唱曲子”“賣唱”差不多。
你可能說，那我就當個說書先生，用白話文影響百姓嘛——但問題在於，說書先生是“賤業”。
屬於“非正經文人”，難入士人圈子；
說話靠嘴，不靠筆墨，被視為“藝人”；
家庭也因行業影響而被排除在“科舉資格”之外；
明清很多說書藝人其實文筆極佳，但因出身不正、語言白話，只能靠“街頭茶館”謀生。
穿越者靠白話說服百姓搞教育、搞改革，這套在“士人認同體系”里根本不成立，他們只會說你是個“跳樑小醜”，不配參與大政。
白話文真正登堂入室，是五四運動以後。
1918年，《新青年》用白話文發表文章；
陳獨秀、胡適推動“文體革命”，才廣泛推廣；
魯迅寫《狂人日記》成為第一篇白話小說；
國民政府1920年代後開始在教育中使用白話教材；
也就是說，在你穿越前的任何一個朝代，白話文都是“非主流”、“非官方”、“非高雅”。
想靠白話征服古人思想，你就像現在用抖音影片說服一個大學教授寫論文一樣——傳播沒問題，認可幾乎為零。
寫文章講究“文采”是古代文人的執念，哪怕內容平庸，只要辭藻華麗、典故連珠，照樣能“拔高檔次”。
你若寫：
今夏大旱，百姓無食，乞丐遍地。
士人會寫成：
自春未霖，自夏無潦，飢者號於道，瘦者僵於壑，骸骨蔽野，號咷盈耳。
你寫：
皇帝不顧百姓死活。
他們會寫：
上失其道，下無所依，溷亂綱常，法紀陵夷，天道之罰，殆不遠矣。
穿越者寫白話短句，他們會覺得你是沒學識的草民，說話沒品位，不值得聽。
古代進諫皇帝、寫政論、遞書啟，全都要用“官樣文章”。
你若寫：
聖上啊，百姓餓死了，求您救救他們。
官員會寫：
欣逢隆運之世，然民命告危，實系兆庶膏血，乞敕內外有司，體恤實情，力除苛政，以慰蒼生。
你寫白話，他們覺得你在“撒野”、“亂語”、“觸犯禮法”。
在士人圈子裡，連寫一封私信都要“引經據典”，更別說上達天聽。白話寫書信，就如今日用語音輸入發畢業論文：沒人敢看。
古代“文言”不僅是語言形式，更是“權力結構”的象徵：
能寫文言，說明你是“士人”；
會用典故，說明你讀過書；
遵守章法，說明你尊重儒家禮法；
白話是“無根語言”，代表下等、草民、低階；
文字就是門檻，誰寫得好誰就能發聲。你用白話，等於放棄了“士人語言權”，也就等於放棄了參與話語體系的資格。
這跟你今天寫網文投稿人民日報社論是一個邏輯——格式不對，思想再好也沒人搭理你。
如果你真執意想用白話傳播思想，也不是沒可能——但路徑如下：
去茶樓、廟會，說故事；
寫白話小說，投給書坊；
培訓一批“草根佈道者”，類似明末的佈道僧；
爭取下層百姓認同後，積聚影響力；
被地方官或士人“注意”後，逐步納入書目；
再由士人轉譯為“正統書文”，才有可能登堂入室；
這個過程可能耗時數十年，還不一定成功。
真正的白話入主官場，是晚清以後、是民國開新政、是五四之後。你穿越到宋、元、明、清，就算白話文寫得再精彩，也只能被當作“市場小品”。
穿越文裡主角用一篇白話文章“打動皇帝”“震動朝堂”，實則犯了兩個常識性錯誤：
語言形式不被承認；
身份與文字掛鉤，你沒士人身份，說甚麼都白搭；
古代社會是等級制社會，文字是最精緻的等級工具。你若不用文言、不能寫八股、不會引典，就像不會說英語的人硬闖聯合國發言廳，哪怕滿腔熱血，也註定被排除在外。
所以，不要天真地以為“寫白話文章就能改變世界”——在那個年代，文章不是看你寫得對不對，而是看你是不是有資格寫。