修行第一大事就是入品，入品才算踏入了修行體系，入品才算是踏入了官僚體系。
但是王朝承襲兩百多年，是不是隻有做官才能修行，才能入品呢？不全是。
到如今，除了王朝官位九品制度，還有其他方面也能修行。
其一就是佛門佛學，陳漢太祖起事之初曾在寺廟出家，對這份情誼太祖十分珍視。於是在開國之初，太祖立佛教為國教，應天雞鳴寺為天下佛寺之首，雞鳴寺寺正行同一品。因此，雞鳴寺可以看作一品道場。
後來，佛教地位開始衰退，一個是被取消了國教的地位，另一個是朝廷設立僧錄司專門管理天下僧人。僧錄司左右善世只有正六品，也就是說在王朝體系之內，僧人的品級最高也就只有正六品了。
不過雞鳴寺一品地位卻是保留了，雞鳴寺成為天下佛門魁首，也是教授佛學場所，相當於全國唯一的佛學院。寺正依然是正一品，實力還在，但是職權卻被削弱了，只限制在佛教裡面。
或許是念及太祖，朝廷還是給予了佛門參與朝政的門路。朝廷宣佈僧錄司主官全部從雞鳴寺選取，這也算是對佛門另一種方式的彌補了。
佛門修行也分九品，九品聚元、八品脫凡、七品元心、六品意散、五品明心、四品舍利、三品魂動、二品清靈、一品大乘。
佛門之後是道門道學。一開始佛門顯聖之時，道門並不顯眼，但道學依然是顯學。太祖時期，除了佛教，官方承認的也只有道教了。太祖之後道教開始真正顯露，成祖時期，成祖下旨將對玄武大帝的禮奉制度確定為王朝的定製。
此後，當朝皇帝都要派大臣到天一觀上香，天一觀也成為王朝獨特的存在，地位形同一品。特別是當王朝的統治者也開始信奉道教時，道教的地位可以說就徹底鞏固了。
一百年前，陳漢王朝漢世宗皇帝特別推崇道教，自己在皇宮之內還專門設立道場煉丹修道，以求長生。這一時期的道教雖然沒有被立為國教，但地位形同國教。世宗去世後，道教地位開始衰退，但相比較起來，依然比佛教強盛。
如今，天一觀與雞鳴寺一樣成為天下傳授道學的場所，相當於全國的道學院。天一觀主正一品，相對應的，天一觀也成為一品道觀。朝廷同樣設立了道錄司，司正正六品，道錄司主官從天一觀選取。
道門也分九品，九品入道、八品鬼卒、七品祭酒、六品同輝、五品出塵、四品山居、三品幽逸、二品神仙、一品天真。
實際上道學與其他學派在相互交融，以朝廷欽天監為例，其官員既是道學派的人，也是儒學派的人。包括仵作，也是儒學與道學的結合。一般情況下，多種學派結合之人，實力會更強。等到許仵作入品，他的實力會比初入品級的儒生更強。
說完了道學，接下來要說的就是儒學派，儒學是做官的根本，也是眾多書生文士主修學派。與佛學與道學不同，儒學是掌握在朝廷手裡的，朝廷在國家層面設立國子監，這是全國最高學府，同時也是最高教育行政管理機構。
國子監祭酒正四品，與道家的七品祭酒不同，這裡的祭酒是官名，而不是修行境界。
到地方上，府裡有府學、州里有州學、縣裡有縣學，到鄉鎮還有鄉鎮學塾，可以說讀書人是最容易修行的群體，也是基數最大的修行群體。
不過儒學有一個特殊的存在，那就是孔林。因孔聖人的原因，孔林地位尊崇，在天下讀書人心中擁有特殊地位。衍聖公一品，因此，孔林在地位上也形同一品。
儒學修士修行大都與心境有關係，其九品名為啟智，八品養氣、七品明心、六品立志、五品修德、四品踐行、三品登峰、二品聖賢、一品自在。
橋頭鄉命案中，許仵作認為兇手快要入品，其實就是馬上就要進入九品啟智境。啟智境外在威力不顯，與普通人其實沒有甚麼兩樣，主要是能開啟心智，初窺明心見性，為後面七品明心境打基礎。
但入品就是入品，啟智境相比較普通人，存在智商、思維邏輯上的碾壓，能讓普通人信服，並陷入話語的語境之中。
也就是說，啟智境的人對普通人說鬼故事，那麼普通人就會真的相信有鬼，並且會被帶入到鬼故事裡面。
許仵作說死者生前驚怖，恐怕就是被人帶入到話語中了，然後死者在兇手的故事中嚇死了。
啟智境的能力原本是讀書人辯論之時用的，文無第一，都是讀書人，誰服誰啊。但是一些不學無術之人卻用在了普通人身上，這一點在官方看來，本身就犯法了。
自從品級與實力掛鉤之後，朝廷對於普通人的保護政策相對應的出臺，其中有一條規定，不得對普通人施展品級境界能力。犯法輕者廢除功名，重者處死。
這條法律既是對弱者一方的保護，也是對強者一方的警告與限制。像是橋頭鄉命案的兇手，運用自己的能力致人死亡，一旦被抓到，秋後問斬是逃不掉的。
除了儒佛道，兵學也是顯學。武舉考核不說，全國將領、士兵大都是兵學修士。兵修的主要場所在軍營，當然也擁有全國性的兵修學府兵道院，其屬於五軍都督府直轄，院主正四品。
兵修不止練武，同樣需要修心，這一點從兵修境界劃分就能看出來。其九品明勁、八品明智、七品明信、六品忠仁、五品忠勇、四品忠言、三品謀事、二品自在、一品見性。
前世《孫子兵法》說，上兵伐謀，其次伐兵，其下攻城，，恰似兵修的修行總綱。
四大顯學之外，還有其他幾個學派，其一是伊學。伊學是外來學派，國朝初期自西而來，太祖皇帝為了體現新王朝的包容性，允許伊學在境內傳播。伊學的核心是上天賜予，這一點其實與君權神授相合，但伊學畢竟是外來者。不過，到如今，二百多年過去，伊學的勢力也不容小覷。
伊學沒有特定的修行場所，只在國子監中有一個伊學院，隸屬於國子監。從本質上來說，伊學它更像是本土學派的補充。
伊學沒有九品劃分，只有三大境界，每個境界分三等，也算對應九品了。伊學第一個大境界名為德勒，主要能力透過眼睛施展，以眼睛洞見世間，據說有各種瞳術；第二個境界名為疏凡，透過心靈之眼洞見世間，這一境界已經能不透過眼睛而施展各種異術；第三境界名為師德，已經能外顯異象。
最後一個學派是武學，武學不是官方認可的顯學，但是在民間卻傳播的相當廣泛。相比較儒釋道兵伊，武學武修更多的是打熬自己的身體，然後將自己的一身武藝買與帝王家，重要的是，得先為官，然後才能繼續修行下去，這就是純純的買與帝王家了。
武修九品練勁、八品練膚、七品練骨、六品練髒、五品練經、四品煉心、三品練性、二品逍遙、一品無矩。
看看這個境界劃分，到高品才算有那麼點意思，前面幾品不是練力氣就是打熬筋骨，與其他學派的明心見性相比，說一句粗鄙武夫，不為過。
“原來還真的能修行？”聽著王二講了一路，李逸才算是明白這個世界真的可以修行，看來此後的生活會很精彩。
此時，雖然人還在馬上，但是心已經飛向了那個修行的世界。這時候就不要管甚麼幾十歲的人裝沉穩了，遇到這種事，五六十歲也能激動的睡不著啊。前世有多少人幻想著能修仙，叫一句劍來，身子往空中一躍，踩著飛劍到處遨遊。雖然此世可能做不到這種程度，但也有不可思議的能力了。
“王二哥，那你和牛大哥他們就是走的武學路徑？”眼看著遠處有一排排帳篷，估計是巡檢司駐地要到了，李逸突然想到牛大牛有為他們。原先以為他們只是單純練過武，現在想來應該是走的武學路子了。
“對，牛大哥他們還有我，都是走的武學路子。”
“那有為叔和牛大哥誰更厲害？”
“自然是有為叔厲害，有為叔距離入品估計也差不了太多了。”
“那入品武者與入品儒修，誰厲害。”
“我怎麼知道。”
“好吧！”
在這一問一答之間，兩人終於是在正午時分趕到了巡檢司駐地。