第88章 大乘真傳
老僧似有所覺，目光在空王佛像與韓雲之間遊移片刻，忽然展顏笑道：“看來施主與空王佛有緣。”
韓雲微微一笑，不置可否。
韓雲盯著那泥塑金身，忽然想到一事，問道：“貴寺既然有此真身，敢問可有泥塑之法？”
老僧在聽後，當即便道：“施主可是替我那雙林寺的慧明師弟問的？”
韓雲沉吟一番，從懷中取出那《金剛加持秘要》，回道：“不錯，有幸得慧明大師傳此法門，他只道我或有可能遇到彩塑之法傳承，故而有此一問。”
“阿彌陀佛！”
老僧嘆了口氣：“我那慧明師弟，七十餘年了，竟還未放下心中執念！”
“還請大師賜教其中緣由。”
老僧擺了擺手：“不敢，貧僧一一說來便是。”
“當年，神州陸沉之時，雙林寺亦遭逢大難，多虧有那千手觀音與自在觀音兩位菩薩彩塑法像，與霓虹異人幾番鬥法，才得以護得其餘彩塑周全。”
“只不過，那一戰中，兩尊菩薩塑像也因此損失根基，靈性全無，當時操縱那兩尊菩薩彩塑作戰的，便是慧明師弟的師父，智淵禪師。”
“他覺得自己損失雙林寺鎮寺之寶，羞愧難當，在上世紀五十年代，便已圓寂，那時候慧明師弟才十幾歲，一心繼承師父遺願，想要修好兩尊彩塑。”
“也曾踏遍各地，尋找彩塑之法，可惜的是，或因門戶之見，或有其他種種原因，慧明師弟失望而歸。”
“他應當是見施主乃道家真傳，也許有可能學到彩塑傳承，抱著一二希冀，才有此囑託。”
韓雲點了點頭道：“原來如此！”
“不過聽您這話，這彩塑之法是在道門手中了？”
老僧點點頭又搖搖頭：“彩塑之法在千百年前並不稀奇，無論是大型佛家寺廟還是道家宮觀，都有專門的火工頭陀或火工道人，來專司營造、塑像、木雕、畫壁等事，屬於匠作之術。”
“所以，這門手段一直在其手中流傳，但千百年變故，不少傳承多有損壞，其中以彩塑之法最為難學。”
“摶土煉泥，以為血肉，然後以煉製好的草脈、棉花、麻筋等材料充當其筋絡、骨骼，最後才是由畫師為彩塑上色，點睛等等。”
“總體來說，也算是分做三個步驟，如今我雲峰寺中只有煉泥塑像之法，並無麻筋草骨煉製之法，也無繪畫之法。”
“所以施主想要將其集齊，恐怕得多跑幾個寺廟宮觀了。”
韓雲聽罷，若有所思地點了點頭：“多謝大師指點。不知這煉泥塑像之法……”
老僧哈哈一笑：“施主既然需要，貧僧又何惜一門殘缺的匠作傳承？還請施主在此稍後，貧僧取來便是。”
老僧轉身步入內室，約莫半炷香後，他捧著一卷泛黃絹布歸來。
“此乃《泥胎塑法》，還望施主收好。”
韓雲雙手接過，忽覺絹布觸手生溫。展開細看，見其中以硃砂勾勒人體泥胎經絡圖，旁註“取無根水調和五色土為佐，膠油之泥、黏土為主，春分日揉制”等字樣。
韓雲將其收起，又問道：“這麻筋草骨與繪畫之法，大師可有線索？”
老僧捻動佛珠，沉吟道：“據老衲所知，其餘兩術，也許在晉省建興，此地有玉皇廟、鐵佛寺兩家，或有完整傳承。”
玉皇廟？
鐵佛寺？
怎麼這麼耳熟呢？
韓雲不由得心中一動：“可是有二十八星宿與十二元辰塑像的那個玉皇廟？二十四諸天塑像的那個鐵佛寺？”
老僧點了點頭：“正是！”
“原來如此！”韓雲恍然。 在拜別老僧後，韓雲順著山路石徑又往介神祠而去。
老僧看著韓雲離去的背影，雙掌合十豎在胸前，行禮道：“恭送小祖師！”
隨後，他又返回空王佛真身殿，看著那碎裂的白毫，跪在蒲團上，虔誠叩首。
殿內檀香嫋嫋，老僧低聲誦經，眉宇間卻浮現出一絲複雜之色，最後化作釋然。
只見他喃喃道：“也罷，祖師之法終究是有了傳人。”
在去介神祠的路上，韓雲內視自己靈臺中那株菩提樹，感悟其中精妙。
這菩提心經一共分為五個層次。
最開始的入門階段便立意極高，需心無外物，世間萬物皆由心造，心生則種種法生，心滅則種種法滅。
換句話說，一念心起，便可於靈臺之中構建屬於自己的一方世界。
其二，藉由心念世界，領悟緣起性空。一切萬物皆由因緣聚合而成，緣起而聚，緣盡則散，變幻無常，終究成空。
也就是說，識得此界空妄，然後比對外界，明白世間變幻亦是空妄，從而得到心性自在、空足。
其三，借假修真。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，人生如夢，生命的意義就是借如夢的人生，去磨練提升自己的靈魂。
在心念世界中模擬紅塵，自身入紅塵，磨練自身，再跳出紅塵，以縱觀的角度看待世事發展的規律，也體味眾生疾苦，修得大悲之心。
其四，色空一體，二元合一。在真我的世界裡，一切都是合一的存在，無分別、無是非，我即是眾生，眾生皆是我。
成為那個唯一的存在，是天地眾生，是自我，我超脫即眾生得超脫，眾生安樂即我安樂。
最後，無我合一。
佛法中的我是不存在的，我只是因緣聚合的一瞬間，放下我執，即得無我，無我之後便顯真我，無我合一是空的最高境界。
不在此間，不在彼岸，不在中流。
此間此岸象徵世俗煩惱，彼間彼岸代表涅槃解脫，中流則暗喻人為設定的中間狀態。三者皆被否定，徹底瓦解了以空間位置隱喻的執著物件。
《達摩悟性論》指出：凡夫執著此岸生死，小乘執著中流修行階段，大乘執著彼岸涅槃，實則三者都是需要破除的執著相。
身如菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃。
菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清淨，何處有塵埃？
在大乘菩提心經的修行中，菩提樹乃是不讓修行者迷失在心念世界的現實錨點，是煩惱根，也是此身之根。
而隨著修行漸深，菩提樹會逐漸褪色，往空性發展，變為虛無琉璃色，樹非樹，花非花，葉非葉，是諸法空相。
菩提駐世，心破頑空。
見世間，見真理，見紅塵，見慈悲，見真我，得佛果！
心念世界與現實世界交織，現實諸般法相皆可一念而改之。
故而我所見諸般劫孽，在我心中不見其相，心念動時，俱是功德！
一念即可渡盡世人！
(本章完)