（原來甲骨文中的貓膩這麼多，如何判定是帝乙時期，和商紂王時期，主要還是要靠這一條甲骨文祭祀自己說呀。）
（我就覺得奇怪，憑甚麼那些人就認定這條甲骨文一定是商紂王的呢？感情就是拋開事實不談！）
（現在我明白瞭如何去斷定是帝乙時期，還是商紂王時期，這些人想騙我，那簡直太難了。）
（也就是說一次性用30個人祭祀這件事情，你甩鍋都很難甩到商紂王的頭上唄。）
…………
大唐，
魏徵真的是長了見識，這還真是甲骨文自己告訴別人，我這條甲骨文是帝乙時期，還是商紂王時期的！
如果真是這樣的話，那他們真的不能夠確定，一次性用30個人進行祭祀是商紂王的鍋！
可越是這樣，他們心裡就越不爽。
畢竟周文王，周武王，周公旦，這些仁德的人進行人祭的證據，都被人家實錘了。
唯獨商紂王幹這種事卻沒有被實錘。
這也太難受了！
世家門閥的人見魏徵這麼不頂用，只能自己上了。
崔氏的人站出來問：
“不管是帝乙時期，還是商紂王時期，進行的人祭，那都是殷商的鍋呀。”
“咱們把這些黃組卜辭人祭的數量彙總起來，一半算在帝乙的頭上，一半算在商紂王的頭上，讓他們兩個平分行不行呢？”
“那商紂王人祭的數量不就出來了嗎？”
高！
這一招實在是高！
程咬金表示啊，
“如果把你們世家門閥的財富，跟人家底層的老百姓一平分。”
“那底層百姓在大唐豈不是人人都是富豪嗎？”
“那咱們大唐早就進入盛世了！”
“不對！”
“按照你們這麼平均的話，古代就從來沒有過吃不飽飯的人。”
“因為任何一個時代，只要把底層老百姓和那些權貴的財富一平均。”
“那底層老百姓都是富得流油啊。”
這些世家門閥的人沒想到啊，程咬金的嘴皮子都這麼溜。
程咬金嗤笑一聲，這他孃的叫嘴皮子溜嗎？
這是被你們坑的沒辦法了。
是個人都能想到啊。
無他，上當上了多了而已。
但世家門閥卻不想搭理程咬金。
不管你信不信，反正我們就信了。
於是這一些世家門閥就在天幕中，提出了這個方案，
“咱們把甲骨文中的黃組卜辭中，所有人祭數量平均分配到帝乙，和商紂王兩個人頭上。”
“這證據不就來了嗎？”
........
（高！實在是高！我和世界首富一平均的話，我就成了世界第2首富，我就沒有聽說過啊，這種事情還能平均的，如果世界首富願意跟我平均財富的話，我絕對支援你的觀點。）
（我滴個親孃勒，果然甚麼奇葩的解決方案都能夠聽到。）
（博主，你說這樣行不行呢？）
陳勇也是被這些人的奇葩演算法給驚呆了。
【網上其實就流傳著這種說法，那就是把帝乙時期，和帝辛時期，所能夠統計出來的兩腳羊祭祀的數量，都給統計出來！】
【然後呢？】
【需要罵帝乙的時候，就把這些人全部扣在帝乙的頭上。】
【下一次要罵商紂王的時候，說他人祭了多少個，然後就把這些人祭的數量，全部算在商紂王的頭上。】
【其實，這就是你們看到的所謂的，商紂王使用了103個，或者113個人祭，這種資料的來歷，就是這麼幹的！】
【但這種演算法對不對呢？】
【我只能說完全在扯淡！】
【為甚麼呢？】
【因為有一個非常嚴重的問題，那就是黃組卜辭中，可不只是只有帝辛和帝乙兩個人進行兩腳羊祭祀。】
【這裡面有資格祭祀或者能去祭祀，已經實施祭祀的人非常多。】
【很簡單的給你舉幾個例子。】
【在帝乙時期，能夠有資格去祭祀的人，不光是商王帝乙，還有他的親弟弟比干，以及箕子朝鮮的箕子呢。】
【他們都有資格祭祀自己的父王，也就是文丁！】
【在帝辛時期，不光是商紂王進行祭祀，還有孔子的祖宗微子啟呢。】
【他們都是有資格去殷墟祭祀的先祖的！】
【你以為除了這幾個人就完了嗎？】
【因為你們還少算了一個人，這個人叫武庚！】
【雖然商紂王死了，但人家殷商還沒有徹底滅亡啊！】
【武庚還活著！】
【武庚也是可以去殷墟祭祀的。】
【而且他們去祭祀的時候，武庚的文字格式也是這樣的呀。】
【那你給我說說，你怎麼平均呢？】
（我去我去，真是不算不知道，一算嚇一跳吧，殷商在末年中有資格去祭祀的人那可太多了。）
（商王帝乙的弟弟比干和箕子，商紂王的哥哥微子啟，還有商紂而亡的兒子武庚，帝乙的兄弟和商紂王的兄弟可能比史料上記載的會更多，這些人按照殷商的禮法都是有資格去祭祀它身為商王的父親！為甚麼不說那些人祭是他們乾的呢？真就是把黑鍋扣在商紂王頭上啊！）
（我算是知道了，他們黑殷商是甚麼套路了，感情營銷號說的商紂王祭祀一百多個人，是商末這些人的總和啊！這多嗎？這跟周武王比起來，簡直叫做杯水車薪。）
（我去，博主又給我提供了一個新思路呀，咱們以前只是覺得把這些卜辭要麼是帝乙的，要麼是帝辛的，怎麼忘記了還有這麼多人呢？）
（那些沒有標註是誰祭祀的沒有標註日期的，甚至都不一定是身為商王的帝乙和商紂王乾的。）
（有意思太有意思了，這就叫做內行打敗外行，博主光這麼一說我就好像感覺到了歷史的博大精深。）
大唐
程咬金不屑地看著世家的人，哼道：
“這就是你們說的平均嗎？”
“要是這麼平均下去的話，那商紂王真正人祭的數量那可就叫少的可憐了。”
“世家門閥的人看著這樣的資料統計，也是一個頭兩個大。”
“甚麼叫做資料，打敗儒家的評論呢？”
“這就是！”
“總共才一百多人的人祭，要是被六個人一平均，那麼商紂王的人祭數量，真的就比周公旦還少了！”
對於這樣的演算法，世家的人肯定是不能接受的。
一些世家的人黑著臉問：
“微子啟，箕子，比干他們難道真的能夠去殷墟進行人祭嗎？”
“博主的這種演算法，是不是有點誇張了呢？”
程咬金嘿嘿一笑，
“這些人有沒有去殷墟進行人祭呢，你看一看姬周對商紂王的定罪就知道了。”
“姬周說商紂王不友愛兄弟，懈怠祭祀。”
“那麼怎麼友愛兄弟呢？怎麼能夠不懈的祭祀呢。”
“而且微子啟，比干，箕子，他們可是非常支援人祭的！”
這個時候李靖就補充一句
“按照殷商的祭祀的規格。”
“在商紂王的時期，除了商紂王可以祭祀自己的先祖之外，他不允許其他人祭祀自己的先祖。”
“但微子啟祭祀的的可是商紂王的親爹，你說人家有沒有資格祭祀呢？”
“再說到帝乙時期，沒有像商紂王時期那麼規定，不允許別人祭祀人家的先祖。”
“那你說比干和箕子，能不能祭祀自己的商王父親文丁呢？”
這一下就把世家的人給問住了。
因為商紂王時期，微子啟能不能祭祀商紂王的親爹帝乙，這是一個問號。
因為商紂王不允許別人祭祀先祖！
但能不能允許他的兄弟祭祀他們共同的親爹呢？不一定！
但是在商王帝乙時期，可沒有商紂王這種規定啊。
那麼比干和箕子兩人，他是一定祭祀過商王文丁的！
那麼他怎麼祭祀呢？
就是用羊角羊祭祀的！
那麼他們在哪裡祭祀呢？
那肯定是在殷商的都城殷墟了。
那個案子不就破了嗎？
世家門閥的人，一時間都愣住了。
是啊，比干和箕子絕對是進行過人祭的，而且還是在殷墟，甲骨文卜辭的黃組卜辭中，該給他們分多少份額呢？
........
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這就是歷史隱藏的東西，明天給你們看更離譜的。
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