（不得不說，敢死隊的發明和創造，簡直太符合秦文公的人設了，這簡直就是戰爭幻術師！）
（說真的，這真是秦朝粉絲的福音啊，以前那些人總是愛黑我們秦朝，說秦朝沒啥貢獻，你看看，這叫沒貢獻嗎？奇謀妙計是一個接著一個。）
（我算是服了，只要是跟戰爭相關的，晉文侯姬仇師徒好像就給包圓了。）
（如果說武丁婦好時期屬於戰爭謀略的初創，當時的謀略可能還在原始階段，但在秦文公這個時代，戰爭已經朝著更高維度，更抽象的領域，更無法理解的思維模式執行著。）
（我以為孫子兵法都很難理解了，跟秦文公比起來，我只能說，孫子兵法還是挺好學的！）
（是的，秦文公玩的都是抽象派的藝術啊！）
（把戰爭玩成了藝術。）
…………
大唐
就連魏徵房玄齡他們這些儒家人，都沒有辦法娶秦文公。
他們只想問一句，秦文公的腦子到底是怎麼長的？
簡直是想一出是一出啊！
程咬金也在詢問：
“秦文公當時為甚麼要發明這個敢死隊呢？”
尉遲恭擺了擺手：
“管他為甚麼發明，好用不就得了！”
…………
北宋，
一提起敢死隊，司馬光等人，就一陣膩味。
為甚麼呢？
因為他們大宋就是被敢死隊的打法，給弄懵了。
北方遊牧在打他們大宋的時候，這些人常常會擄掠很多百姓，充當戰場上的敢死隊。
要求這些手無寸鐵的百姓集體衝鋒。
這招在大宋的殺傷力簡直太大了。
因為宋朝受到儒家思想的影響太深，一個個暗地裡搜刮民脂民膏，但嘴裡還要喊著敬天保民，起碼明面上，要裝著很愛民。
於是守城池的這些將領，還有管著將領的文官，更不想承擔起屠戮百姓的罪名。
他們都不會下令對百姓動手。
這就造成了，大批次的百姓擁到了城牆下，後面隨之而來的，就是人家工遊牧的攻城軍隊。
這在攻城戰還好，在兩軍對立時，那簡直就是噩夢。
前方的這些流民和俘虜，充當了遊牧的敢死隊，就問你殺不殺？
你不殺的話，幾萬的流民都能把你方陣給衝散了。
你就算想殺他們，把他們砍光了，可你的利器和武器也消耗了很多。
司馬光一想到這裡，就不由得怒罵出聲：
“秦文公怎麼發明的都是毒計呢？”
“你比陳平，賈詡還要惡毒啊。”
“你就不能整點陽間的東西嗎？”
……
大秦，
秦始皇去問自己的兒女們。
“你們都說說，敢死隊到底怎麼用？”
“咱們的先祖秦文公用來幹甚麼？”
這個問題一下子就把扶蘇他們問懵了。
敢死隊不就是衝鋒陷陣的嗎？
這還怎麼用？
秦始皇見到十幾個兒女都沒有給出一個讓他滿意的答案，不由得輕輕搖頭！
只能說是：生於憂患，死於安樂！
當大秦一統之後，沒有強敵威脅到，秦國的生存，這些公子們水平下降的太厲害了。
……
【是不是很多人都在疑惑，秦文公為甚麼要發明出一個敢死隊來呢？】
【那麼最初的敢死隊，到底是用來打擊甚麼的呢？】
【秦文公打擊的方向，可能會出乎你們所有人的意料，因為這個敢死隊是用來，打擊信仰的！】
（打擊信仰？）
（這從何說起呢？）
（感覺這裡面越說越有門道了。）
…………
大漢,
劉盈一個頭兩個大。
搞不懂，真的搞不懂。
這是一個太子應該掌控的東西嗎？
當一個皇帝也太難了吧。
他表示，寶寶心裡苦。
..........
【是不是都不太理解呢？？】
【因為在當時，秦朝是不太信仰神明的，尤其是相比於周人和戎狄，秦人其實對神權在壓制，走的是商紂王的路。】
【反觀戎狄當時的神權，是還停留在了殷商時期，他們對神權非常敬畏，而且使用的是政教合一的方式。】
【所以在戰爭中，戎狄很容易用神權給他們的勇士洗腦，這種精神上的信仰，會極大的激發出一些純粹的狂信徒！】
【就算不是純粹的狂信者，從小根深蒂固的神權信仰，你也會讓戎狄在進行了某種祭祀之後，激發出內心最原始的野性和戰力。】
【而周人，其實也是比較信奉神權的，他們信奉的體系中，昊天上帝的存在非常重要，講究的是周人承載天命而坐擁天下。】
【在戰爭中，周人也對天命很看重。】
【在這種神權較重的思想下，如何打擊神權，就是取得戰爭優勢的一種手段。】
【秦文公是在一次祭祀活動中，得到了靈感。】
【話說有一年，他要建造宗廟，需要去砍伐一株巨大的梓（zi）木，當柱子。】
【但這棵梓木據說是皇帝時期種下的，傳說已經通神了，誰去砍伐巨樹，就會招致災禍。】
【秦文公才不信這個邪，秦文公是飛廉的後代，飛廉這一脈是跟商紂王混的，他們相信的是人定勝天，人能勝神，人可成神！】
【於是秦文公就命令手下的騎兵繼續砍樹，可就在砍樹的時候，異變突生，山中竟然衝出了很多發狂的青牛，把很多砍樹的人都給掀翻了。】
【當時很多人覺得這是神蹟！】
【文武官吏紛紛表示，這是觸怒了神明。】
【但秦文公繼續命令手下的騎兵衝鋒，這些騎兵被大青牛頂著，披頭散髮，但他們卻悍不畏死，而這種悍不畏死的形象，如同神話傳說中的邪魔，似乎把青牛給嚇怕了，於是牛群逃竄，梓木被瞬利砍伐。】
【經過此事之後，秦文公就組建了一支軍隊，這支軍隊就是披頭散髮，悍不畏死在戰場上衝鋒陷陣，彷彿沒有疼痛。】
【敢死隊的名字叫做：旄（mao）頭騎！】
【而這樣的軍隊當時出現在在戰場上之後，給了戎狄和周人巨大的心理壓迫！】
【從神權角度如果解釋的話，這些敢死隊，就是地獄出來的惡魔，要收割人間的生命，他們是不死不滅的！】
【因為所有的普通人都知道疼，都知道怕死，都不會像這些瘋子一樣，渴望鮮血和死亡，享受鮮血和死亡。】
【所以說，只要信仰越堅定的神權信徒，他其實越怕秦文公的這個敢死隊。】
【因為這個敢死隊，就會跟他們神權信仰中的邪魔畫上等號，讓他們產生不可戰勝的心理壓迫感。】
【而秦文公對戰戎狄的時候，這一支軍隊就起了這種奇效！】
【戎狄對神權的信仰越堅定，他們就越覺得，秦文公是惡魔的化身！】
（我的個神呀，原來心理戰還能這麼玩？）
（你相信神權，我就製造出一個神權惡魔來，打造一支在你們神話體系中的惡魔軍隊，你越相信，你就對這些軍隊越恐懼！）
（果然，玩戰術的人心都髒，我以為敢死隊是因為悍不畏死，才會對對方產生心理震懾，原來在剛剛建立的時候，是針對對方的信仰去的！）
（你越是狂信徒，秦文公的旄頭騎，對你的魔法傷害性就越強，這明顯也是針對戎狄和周人的信仰去的，你們越宣揚神權至上，天命所歸，這種玩意就越厲害。）
（服了服了！在戰爭維度，秦文公已經玩出了花。）
（這30分加的，我沒話說！）
………………
大清，
太平天國起義。
洪秀全當時就問了：
“咱們搞的這個刀槍不入，神明上體，是不是也是一項重大的發明嗎？”
“咱們也在利用信仰，打擊信仰。”
手下的人直接就黑了臉，弱弱的回答：
“天王，咱們這難道不是自欺欺人嗎？”
“咱們對抗了可是洋人，你猜洋人信不信這玩意？”
“人家雖然信仰上帝，但上帝不庇佑他們刀槍不入啊！他們還是講究科學的。”
洪秀全當時就罵娘了，信上帝，還怎麼講科學呢？洋人真是會扯犢子。
這不是忽悠老實人嗎？
……………
就在很多皇帝和朝代，想著如何把敢死隊這個設定，活學活用加在自己的戰爭體系中時，天幕中，對於奇門功的盤點還在繼續。
【接下來咱們看秦文公的第6個恩澤。】
【那就是在法律體系中，加上了一個非常重要的原則，權利和義務的統一！】
【這才是。法律法典中，最重要的一種法律精神。】
【這一種法律精神的出現，才標誌著，屬於現代化法律中最為核心的要素。被人們探索出來了。】
【從此以後，不管是東方法律體系，還是西方法律體系，都以這個律法原則，進行立法的原則。】
【這個也是咱們炎黃先提出來的，咱們必須是遙遙領先，遙遙領先，遙遙領先啊！】
【這個必須給秦文公再加30分！】
（等等，我雖然不是西吹，但，權利和義務統一，不應該是漢莫拉比法典才提出來的嗎？）
（）咱們有一說一，雖然我也承認咱們很厲害，但人家西方的漢莫拉比法典，真的比咱們早很多啊，而且，真有這個啊！）
（兄弟，你這還不叫西吹？甚麼都能扯到漢莫拉比法典是吧？）
（博主，幹他。）
...........
陳勇也是服了。
這西吹的這麼明顯，還嘴硬。
漢莫拉比法典你研究過嗎？
就敢吹。
就跟以前吹的金字塔，刀插不進去，無法被風沙腐蝕，甚麼地球人建造不出來。
結果現在一看，上面全是風化的痕跡，而且建築方式早就被各種解密了。
【首先，漢莫拉比法典並沒有所謂的權力和義務統一的概念，完全沒有，如果有，就是硬吹的！】
【為甚麼？】
【因為，漢莫拉比法典如果是真的，那麼，他應該是奴隸社會早期的法典，奴隸社會的法典，維護的是奴隸主的利益，不會存在權力和義務統一的概念。】
【根據社會學，歷史學，以及生產力和生產關係學，人類提出權力和義務統一的律法概念，必須是在農民和地主的生產關係下，才會誕生。】
【因為，國家，地主，農民，形成了相互依賴的關係。】
【國家需要統治農民，也需要農民來遏制地主的侵佔國家利益，所以，國家必須賦予農民一定的權力，這才會在律法上，讓農民在履行義務的時候，給他一定的權力。】
【同理，在地主貴族享受權力的同時，也必須讓他們承擔一些義務。】
【這樣，才有了權力和義務統一的立法原則。】
【所以，雖然咱們也有奴隸時代的法典，《湯律》，《周禮》，甚至是《呂刑》，但立法的原則，以及法律框架，都是奴隸制度下的法典！】
【反映的都是奴隸制生產關係的法律訴求，奴隸是奴隸主的財產，不具備享受權力的資格，只是單方面的履行義務。】
【因此，這些法典內，並未規定權力和義務的統一！】
【而進入到了中央集權大一統時代後，由於生產關係的變革，才會出現地主有權力，也有義務，農民有義務，也能享受權力的社會現實需求，才會出現相關的律法。】
【如果，漢莫拉比法典真的規定了權力和義務的統一，可以毫不客氣的說，這個法典就是假的！是屬於後人偽造的。】
【因為，奴隸制時代，是不會出現這種法律的誕生的社會文化背景的。】
求催更，求免費的為愛發電。