不光是子民們不願意用周禮，行周制，諸侯也不願意，我喜歡吃肉，你非要吃菜，你還覺得為我好，你是不是有大病？
當時的社會矛盾極其尖銳，大有天下崩亂之態。
面對這種情況，周公旦只思考了一秒，就提出了他的解決方案。
“既然諸侯們不願意使用周禮，那就讓他們繼續使用殷商的制度禮樂！”
這句話直接把召公畢公給幹不會了。
“用殷商制度？我們姬周的禮樂還怎麼推行？”
“不行啊，旦，這也太胡鬧了，從未聽說一個王朝要用兩種制度的。”
面對召公和畢公的質疑，周公旦耐心的解釋。
“制度需要慢慢的改變，移風易俗，也需要很長的一個時間來落實，咱們必須給諸侯們，給子民們足夠的適應時間。”
“但是，天子和諸侯之間，必須使用周禮，至於諸侯國內政，他們愛用甚麼制度用甚麼制度，想用殷商制度了，就用殷商制度，覺得咱們周禮好的，就用周禮，治國嘛，制度不是關鍵，關鍵是好用就行，白貓黑貓，只要能抓耗子就是好貓。”
【對，這就是周公旦解決周初社會矛盾的辦法，他跟秦始皇不一樣的地方在於，秦始皇全面普及秦制，採取了一刀切的快速推行的辦法。】
【而周公旦則是柔性的推行周禮，他讓諸侯可以自己選擇周制，還是殷商制度，所以，周朝的社會矛盾，並沒有秦朝時期那麼嚴重，就在於兩個人的治國思路的差異。】
（這是真的嗎？）
（周公旦已經這麼先進了？）
（我想要證據，說真的，這種事你拿不出證據來，就真的沒人信。）
（周朝竟然允許使用殷商制度，這個制度到底能使用到甚麼地步？）
...........
【周公旦時期，使用殷商制度，可以放寬到甚麼地步呢？就是百無禁忌，殷商的一切制度都可以用。】
【包括人祭！】
【這也是我為甚麼要說，周公旦對於反人祭沒有一點貢獻的原因，因為他根本就沒有限制過，相反的，他還預設了諸侯們可以隨意的採用殷商的所有糟粕。】
【君不見：在中央，周公旦不用人祭，但地方諸侯，使用人祭是合理合法合規並且得到了周公旦的承認和支援的。】
【這就是多維角度看歷史的作用，一個制度有沒有執行，是從各個方面都能體現出來的，你只要是說對了，你誰便拉出一個制度，誰便進行一次社會切片，都能佐證在這個制度的執行，這有這樣的，才說明，你的推測是歷史的真相，因為真相就是唯一的，無論如何論證，都是存在的。
哪怕以後出土了跟過的證據，也只是更加證明了這個制度的存在，夯實了證據而已。】
（我曹，我就知道，博主的這個分析方法一定能多角度論證，這下，夯實了吧。）
（人祭在周公旦時期到達頂峰，原來是有制度支援的，媽耶，我的三觀真是要碎一地了。）
（哎，果然，屁股站在了貴族一邊，甚麼事都能幹得出來。）
（之前我還想說秦始皇你學著點周公旦，看看人家怎麼幹的。
現在我只想說，秦始皇幹得漂亮，有時候真的要一刀切，切的好，切的妙，切得呱呱叫。）
（哎，這下，我迷人的老祖宗含金量還在提高啊，為甚麼我就這麼難受呢，因為，我特麼的是秦始皇的黑粉啊！仁君們，你們能不能給點力，把暴君比下去？）
...........
大周，
姜子牙哈哈大笑。
“得，周公旦的千古功業有沒有，有！”
“但是，也從另一個角度論證了，周公旦時期人祭的瘋狂。”
“終於有人說這個問題了，這才是多角度的論證人祭在周朝的風靡情況，這是有制度支援的。”
“所以說，人家噴周公旦人祭多，是沒錯的。”
迴旋鏢終於還是扎到自己了。
召公畢公很難受。
周公旦則是嘆息一聲，他心裡暗罵，你們兩個蠢材，你們不知道咱們的制度嗎？
跳甚麼跳？
被打臉了吧。
這波咱們不具備優勢。
.........
北宋，
司馬光急了。
剛才不是千古功業嗎？
怎麼又成了論證周公旦人祭的素材呢？
“假的，絕對是假的，周公旦絕對不可能出現甚麼一國多制。”
是的，為了能夠洗白周公旦，他必須否定周公旦的千古功業。
一個千古功業重要不，不重要！
坐實周公旦支援人祭才是可怕的，這是一黑頂十功，會讓有些人破大防的。
如果讓人知道，周公旦還用殷商野蠻殘忍的制度，這對人祭是甚麼態度，就得再次討論了。
這已經不是甚麼不支援，不反對，不過問了，而是用制度支援啊。
你都把殷商的制度寫進了周禮，你還想要幹甚麼？傻子都清楚啊。
讀書人也都傻眼了，吃瓜，是這麼吃的嗎？
這瓜太大了。
吃不下啊吃不下。
..........
大唐，
房玄齡杜如晦氣的大罵：“禮崩樂壞啊，這些人狼子野心。”
“魏徵，你趕快說話啊！”
“噴死他們。”
魏徵涼涼的看了兩人一眼，一副‘你誰啊，我跟你很熟嘛’的表情。
說真的，在周公旦人祭的事情上，他早就不抱有任何希望了。
指望一個人祭當飯吃的父兄在，周公旦能這樣，不正是家教嗎？
這才叫做上樑不正下樑歪。
見到魏徵不吱聲，房玄齡終於拿出了自己的私房錢，冒著被老婆吃醋的風險，發出了自己的彈幕：“放屁，周公旦根本不可能有在周朝實行殷商制度的事情存在，有本事，你給我找出來？”
...........
（博主，滿足他！）
（看到這裡，我已經完全相信周公旦對人祭沒有毛的貢獻了。）
（我反而想知道，如何多角度的論證這件事存在。）
（我們就要是辯證的看待這些聖人，有功就誇，有過就罵，沒毛病，不搞粉絲史觀那一套。）
陳勇笑了，看看，不是用粉絲史觀，就能看到歷史的真相。
他把準備好的影片放了上去。
天幕中，一卷竹簡緩緩的開啟了，上面寫著兩個字《左傳》
隨著竹簡鋪開。
上面浮現出了幾個血紅色的大字。
【啟以商政，疆以周索！】——摘自《左傳·定公四年》
這句話甚麼意思呢？
就是說在周朝剛剛建立的時期。
周公旦為了能夠緩和諸侯內部矛盾，保留他們習以為常的殷商習俗，尊重殷商而來的諸侯和子民不適應周制的情況，所作出的讓步。
於是，周公旦允許諸侯國君可以採用商朝的政治制度，但是，在關於天子和諸侯的疆土劃分，主權完整，權力義務上，必須要遵守周制。
也就是說，諸侯可以採用任何殷商的制度治理諸侯國內部政務，但外部事務是不行的。
這裡的內部事物，可以採取的殷商制度，包括但不限於使用殷商的人祭制度，首子獻祭制度，酒池肉林風俗，等等各種殘酷的手段和野蠻的風俗，全都可以！
殷商的糟粕都被周公旦完美繼承並且承認。
這就是為甚麼很多歷史學者都說，周公旦是統治階層的聖人的原因。
因為，他保留人祭等所有殷商糟粕，這是得到了周禮尊重並且認可的，是制度賦予貴族的權力，在當時的姬周是合理合法的。
而這個也是被春秋時代貴族稱頌的治國思想，只要擁抱貴族，給貴族便利，就是好樣的，你就是無冕之王，你就是道德標杆。
左丘明就把這件事給寫了上去。
當然，本意是用來誇讚周公旦一國多制的偉大思想。
但是，也從側面反映了，周公旦保留了殷商殘酷野蠻的人祭制度，留下了最為石錘的證據。
【現在，你知道了周朝是個甚麼神仙時代了吧，為甚麼士大夫階層都喜歡周制了吧。】
【因為在這裡，貴族乾的一切壞事，都有周公旦的制度支援，還有大儒為你洗白辯經。】
【這就是貴族的天堂。】
【這就是平民史觀看到了視角。】
【所以，才有了那句話，亡，百姓苦！興，百姓也苦啊！
因為，古代王朝的興盛和滅亡，都是百姓買單，百姓能不苦嗎？】
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晚上還有一章，下一章，就是這個制度對戰鬥力的增幅有多可怕。
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