大宋，
趙構盯著天幕，氣的捶龍椅。
“暴君就是以暴力手段摧毀了權貴階層，仁君就是跟權貴階層進行了利益置換，這種說法也太過可笑。”
“我大宋從高祖起，杯酒釋兵權，歷代皇帝都被臣子稱為仁君。”
“照這麼說，我們大宋的皇帝都是跟權貴進行了利益置換？”
“我們置換了甚麼？愛卿們，你們說說，朕給了你們甚麼好處？”
秦檜等人也義憤填膺。
他們有甚麼好處？
不就是家裡多了幾畝地，不就是上稅的時候，不用交田租而已。
這算甚麼利益置換？
大宋就缺這點田稅了？
岳飛心裡早就在罵娘了，是不缺這點田稅，可是，大宋的田地有八成都在你們手中！
還有，如果沒有利益置換，朝中哪來那麼多的文官。
文官怎麼可能有資格指揮武將打仗。
地圖上畫直線的操作，我就不想說了。
........
大漢，
劉邦嘴裡咬著狗尾巴草，叉著腿坐在地上，神情頗為自得。
“以血統把人分為三六九等，呵呵，就憑這一點，周公旦不如乃公，甚至都不如暴君秦始皇。”
“你們說是不是啊！”
蕭何等人最不愛搭理劉邦，但這次，他們卻是一個勁的贊成，紛紛踴躍發言。
蕭何：“如果按照周公旦的做法，我一輩子只能當一個書吏。”
周勃哼了一聲：“你好歹還是當官的，我就慘了，一輩子當一個吹號的下等人。”
樊噲：“那我就要殺一輩子的狗。”
陳平：“我就要盜一輩子的嫂子....啊，不對，是當一輩子的窮人。”
幾個人齊齊對著天幕吐了一口唾沫。
啊呸！
這波我們站劉邦，誰讓我們不是貴族，我們都是草臺班子。
..........
三國，
張飛煩躁的抓著頭髮。
“儒家的讀書人沒有幾個好鳥。”
旁邊拿著春秋的關羽斜眼瞪過來，一雙丹鳳眼中蘊含冷色。
張飛不服輸瞪了回去：“咋地，讀了春秋，你就成文化人了，大老粗一個，學問還不如俺呢。”
關羽噌的一聲站了起來，你可以說我打不過你，但你不能說我學問不如你張翼德，“要不比劃比劃。”
張飛嘎嘎狂笑：“看著鳥天幕看得人憋悶，正好想找人打一架。”
周圍將士紛紛起鬨，兩人就捉對幹了起來。
.......
大周，
孔子不服。
以血統來把人分成三六九等，那也是為了整個王朝的穩定。
再說，血統高貴的人本來學問就比較高，讓有學問的人統治沒有學問的人，這難道不是最好的選擇嗎？
.......
北宋，
司馬光不服。
“我記得宗法制是祖甲先搞出來的，憑甚麼，祖甲能加分，而周公旦就要減分。”
“這是不是後世子孫說的那啥.....”
周圍的文人紛紛給補充道：“雙標！”
對，就是雙標！
司馬光立刻在吐槽。
.....
這時候，彈幕中也出現了相同的聲音，畢竟喜歡周朝的人太多了，誰還沒有看過封神榜呢。
（祖甲的宗法制怎麼算了？）
（周公旦宗法制怎麼會這麼嚴格？）
（不能雙標啊！）
陳勇點點頭，知道這個事情必須解釋一下，不然有人以為他在搞雙標。
【首先，祖甲的宗法制，是為了解決實際問題，這個問題就是，繼承順序的問題，繼承權的問題。】
【因為繼承順序混亂，造成了殷商王朝內戰，百姓遭受反覆的戰亂之苦，祖甲用宗法制來夯實繼承順序，有利於權力的和平的交接，而和平的環境也對百姓有利，這是宗法制進步的體現。】
【同時，咱們也說了，宗法制本來也有弊端，就是在確定了繼承順序的同時，也固化了階層，在逐步堵死晉升通道，正是因為這個，咱們也給祖甲在愛民如子維度扣分了。】
【為甚麼周公旦只能扣分呢，不能享有跟祖甲一樣的加分呢，因為到了周公旦時期，時代變了，宗法制已經過了一百多年，嫡長子繼承製早就被夯實了，宗法制的進步意義沒有了，嫡長子繼承製基本已經成為了共識，而周公旦再次加強宗法制，不管從主觀，還是客觀，都是為了使用宗法制的第二個功能，也只能是在第二個功能上加強，就是跟貴族進行利益置換，來用宗法制固化階層，用血脈把人分成三六九等，讓貴族可以得到特權，從而得到貴族的支援。】
【所以，一個政策，你一定要不能離開歷史大環境，看他進步還是落後，是要根據歷史大背景分析的。】
【祖甲的宗法制，那是解決實際問題，是功大於過，用的主意是進步意義的功能，而周公旦再次加強這個，則是過大於功，用的是以血脈把人分層，固化階層，封死晉升通道這個落後的功能。】
【至於我說的對不對，你們可以自己琢磨。】
（哈哈哈，都甚麼年代了，還以為一個制度就能吃遍天？制度的進步是要有時效性的，隨著生產力的進步，原本先進的制度，也會因為生產力的進步而變得落後。）
（對，資本主力剛出來的時候，他是非常先進的，可是當一兩百年之後，你看的都是資本的醜惡，這就是他落後了。）
（博主這樣講才是對的，世界上哪有甚麼一個制度就絕對先進，我們都提倡與時俱進，要創新，不與時俱進早晚得被社會淘汰。）
（這下知道該怎麼選了，吹周公旦的，為甚麼能讓宗法制進步，硬說宗法制是周公旦發明的，就是為了偷這一百多年的先進性，可惜，宗法制是人家祖甲發明的。）
（所以，為甚麼那些人要瘋狂的給姬周臉上貼金，就是隱藏重要資訊，沒有這一百年，周公旦的宗法制，就全是弊端。）
很快，三個選項在瘋狂的對調，【奴隸主的聖人】以微弱的優勢勝出。
大家都是窮人，最討厭的就是血統論。
這就等於封死了晉升通道。
天幕中，
畫面一閃，鎬京城的王殿中。
當週禮推行天下之後，周武王的兒子也成年了，周公旦提出了讓天子親政。
當時的天子周成王無比驚愕。
“叔父，你的功德足以照耀日月，侄兒還要跟叔父學習治國之道，你怎麼能辭官呢。”
群臣也在規勸，希望周公旦能夠繼續攝政。
甚至有人覺得，周公旦當時的威望完全可以取而代之，成為天子。
但周公旦嚴詞拒絕。
“天子到了親政的年紀，攝政大臣不還政，這就是亂政！”
於是他毅然決然的辭去了攝政大臣的職位，把朝政還給了天子，回到了自己的封地。
【周公旦晚年，不再過問政務，而是專心的搞學術研究。】
【他把自己一生的才華都流傳給了後世，因為其曾經是最高統治者，明白神明的真正含義，因此他的學術研究完全摒棄了神明，講究以人為本。】
【因此，從周公旦之後的學術，都不再受到神權的掣肘，炎黃曆史也出現了第一次思想大啟蒙，從而誕生出了諸多學派。】
【後世，諸多學派，或多或少都受到了周公旦的思想啟蒙和文化薰陶，因此，後世之人稱他為：元聖！】
【何為元聖，大聖人，世間第一個聖人，諸聖之祖。】
【那周公旦到底能不能獲得這種殊榮呢？】
【判斷一個人是否當得起聖人，古人有一個評判標準，叫做立功立德立言三不朽。】
【有人說古代只有三個半聖人，有人說只有兩個半，咱們來看一看周公旦是否當得起聖人。】
【立功：周公旦一年滅三監，兩年滅殷商，三年徵東夷，完成了領土大一統，這種功勞，放在任何一個人身上都是天花板級別的功勞。】
【立德：周公旦為了維護先進的父死子繼制度，不接受人間至尊之位，兢兢業業輔助天子，功成之後毅然離去，不貪戀權勢。】
【立言：周公旦做周禮，詩經，尚書，是以後儒學的必修經典，而他的思想，而他也不僅僅是在儒學有造詣，他也是著名的政治家，軍事家，教育家，思想家。】
【你認為周公旦有資格成為立功立德立言三不朽的聖人嗎？】
【選擇一：有資格】
【選擇二：沒資格】
........
(古代評判的三個半聖人是，孔子，諸葛亮，王陽明，還有曾國藩，咱們就事論事，周公旦在道德上跟諸葛亮那是一個級別的。)
（立功方面，周公旦也是遙遙領先。）
（至於立言，周禮就是儒家祖宗，之後的儒家都是從這裡面脫胎出來的，真不明白，周公的學生孔子都能是三不朽聖人，他卻沒有被評上。）
......
三國，
劉備瞪大眼睛，機械的扭頭看向了喝茶的諸葛亮。
“我家軍師是三不朽聖人！”
要知道，三不朽的概念是左傳提出的。
那是古代對一個人的最高評價。
第一得這種評價的是孔子。
“要是我家軍師是三不朽聖人，我劉備豈不是要光復漢室了。”
諸葛亮聽到了劉備的嘀咕聲，用手輕輕虛按。
“主公，淡定，淡定，亮何德何能得此等美譽，都是後人太過抬愛了。”
劉備嗷的一嗓子撲到了諸葛亮身邊，緊緊抱他的腿。
也不知道是感動，還是心酸，眼淚就止不住的往下流。
他找了那麼多人才，終於可以抱到了大腿，他感覺只要別浪，穩贏啊！
........
大唐，
李世民也很奇怪。
“魏愛卿，你說你們評價聖人的時候，為甚麼尊孔子，而不尊周公旦呢。”
魏徵嘆了口氣。
“周公旦的功勞都分給了好多人，還怎麼爭？”
“陛下可以去看一下史書上如何寫周武王，說他主導了牧野之戰，說姜子牙是牧野之戰的指揮者。”
“可牧野之戰真正領兵的是周公旦，包括陣前宣誓的那個痛斥商紂王的檄文，都是周公旦寫的。”
“而說到周武王的功勞，說他封邦建國，建立宗法，說周武王的兒子，說他平定三監，消滅武庚，還有一個成王踐閹，成王做周禮。”
李世民懵了。
他聽懂了。
“也就是說，周武王父子，姜子牙等人，把周公旦的功勞都給瓜分完了。”
“這也太不要臉了。”
“自己沒有功勞，就偷別人的。”
“你們這些史官是幹甚麼吃的？”
魏徵翻了個白眼，陛下，你要怎麼說，咱們就得說一說你爹到底是不是個廢物的事情了。
我們史官幹甚麼吃的，你心裡能沒點數。
.........
【其實，透過周公旦，我們就不難發現，人是複雜，一個人身上既有文明的一面，也會有落後的一面，我們看待歷史更應該用辯證的眼光的去看。】
【那麼，周公旦到底最後能得多少分，他在皇帝榜單中到底能排到多少名。】
【我們來看最終盤點！】
【透過六個維度，來給這位傳奇人物打一個分。】
天幕中，周公旦的形象出現，他穿著自己設計的禮服，腰間跨著長劍，凝望遠方。
....
大周，
孔子攥緊了拳頭，他的學生顏回等人也站了起來。
“元聖怎麼著也得比殷商的暴君強吧！”
.....
大明，
朱允炆站在朱元璋身後。
也在暗暗為周公旦加油。
在朱允炆心中，這不僅僅是孔子的偶像，更是他模仿的物件。
在他們更後方，方孝孺更是不堪，激動的鬍鬚都在顫抖。
..........
【最終盤點，周公旦】
【維度一，內外戰爭。
周公旦一生南征北戰，幫助周文王平滅四周方國。
周武王時期，牧野之戰領軍戰敗商紂王帝辛。
周成王時期，周公旦平三監之亂，滅殷商，伐東夷，統一天下，可以說一生戰無不勝。
是的，周公旦是歷史上少有的，從未有過敗績的人。
是百分之百勝率的保持者。
評級：聖級
得分：120分（破限）】
【維度二：國家財富。
周公但攝政期間，透過武力滅掉了諸多方國，直接掠奪了殷商主力積攢的海量財富，用一句武庚東夷跌倒，周公旦吃飽也不為過。
評級：聖級！
得分：120分（破限）】
【維度三：國際影響
周公旦滅掉了殷商，並且清洗了殷商的文化，轉而製作周禮，重新定義了禮儀文化，這種文化透過周公旦的政策傳遞到了四方，所有人都對這種先進的文化產生了尊敬羨慕以及崇拜。
這是繼武丁之後，炎黃再一次站在了世界之巔。
無論武力，還是文化，都讓人崇拜和嚮往。
評價：聖級！
得分：120分（破限）】
（牛！不愧是元聖！就是有兩把刷子。）
（這個評分也就武丁能夠相比了。）
（後面能追上的，就是秦皇漢武唐宗明祖。）
..........
大周，
周厲王眼睛發亮。
我大周終於站起來了。
祖宗這麼厲害，我不得雄起。
咱也搞一波豐功偉績。
改革，必須改革！
.........
大宋，
趙構秦檜等人喜氣洋洋，這會也不嚷著不讓人議論天幕的內容了。
事實證明，我儒家聖人也是能打的！
三個維度直接滿分，就問還有誰能做得到。
.......
大唐，
魏徵卻心裡有種不好的預感。
他敏銳的發現，這次評價的順序有問題。
他想到了評價商紂王時，好像就是先評價得分高的維度，然後就是得分不高的。
接下來，可能才是重點。
.......
天幕中，音樂變得低沉起來。
【維度四：集權吏治。
周公旦是儒家先驅，儒家治國的中心思想，就是從他這裡傳出的！
只要稍微懂點歷史的都應該清楚，儒家講究天子垂拱而治，也就是放棄中央集權。
在集權方面，大周跟殷商一對比，就顯得十分疲軟，殷商是隻要有武力就要不斷加強權力，對諸侯有徵稅權，征伐權，監察權，審判權，以及制定禮樂的諸多權力。
而周公旦卻把大部分權力捨棄，只保留了征伐權以及禮樂權。
中央幾乎成了諸侯的吉祥物。
而吏治方面就更加讓人擔憂，他不是選拔有才能的人當官，而是按照血統來當官，父死子繼，這樣選拔出來的官吏，治理天下的水平全靠運氣。
更加讓人難受的是，中央對於地方沒有審判權和檢察權，也就是地方諸侯怎麼搞，中央管不著，百姓過得再苦，中央也無權插手人家的內政，只能靠著周禮進行道德譴責。
這種集權和吏治，就是儒家嚮往的權利結構狀態，但，這種治理國家的方式只會埋下分裂的種子，只會讓百姓來為吏治的黑暗和不公買單。
評級：丁
得分：10分】
（果然，地雷在這裡埋著！儒家，儒家，治國用儒家，問題也太嚴重了。）
（儒家不集權，講究天子垂拱而治，會不會是周公旦自己就是諸侯，他在制定制度的時候，多多少少也代表了自己的利益。）
（人家不代表自己利益，難道要代表天子的利益，人家又不是天子。）
（就跟儒家的文官集團一樣，都是為階層謀福利，有句話怎麼說來著，只有背叛階層的個人，沒有背叛階層的階層。）
（這麼看的話，下一個維度就更慘了。）
....
大周，
周公旦愕然的看著天幕。
他有點不太理解。
天子垂拱而治，是錯的？
難道非要跟商紂王一樣，把權力集中在一個人手中，才叫對！
如果天子是個暴君，豈不是要把國家帶向毀滅。
天子不管事，而讓賢臣幫助治理國家，不是很好嗎？
我這個時代不就是這樣。
他真的有點理解不能了。
........
【維度五：愛民如子。
周公旦明明知道人祭的危害，知道百姓的疾苦！可是，他在為牧野之戰寫戰鬥檄文的時候，還痛斥商紂王懈怠祭祀。
他不知道祭祀祭的是甚麼嗎？
他知道！
也許當時他沒有辦法，他當時是反王。
可是，當週公旦成為統治者的時候，諸侯們使用人祭越來越猖獗，他卻看到問題不解決。
放任人祭的數量和場次瘋狂飆升。
周公旦沒有實力解決嗎？
不，他有！
他的武力可以橫掃天下，他只需要跟商紂王一樣強制的命令所有諸侯不準人祭，這個野蠻落後的制度就被取消了，可是他有能力卻不做。
為甚麼，因為這麼做會得罪權貴階層，他不願意為底層百姓承擔一點風險。
作為一個統治者，周公旦放任子民被用於人祭，滿足權貴階層的變態習俗，從而服務於統治階層。
讓他攝政期間成為人祭使用數量最為巔峰的時期，他有能力卻不管，在愛民如子這個維度，就直接可以零分了。
當然，周公旦也用道德倡導大家不要用活人祭祀，自己也從不使用人祭，這是歷史的進步，也應該酌情給加點分。
可是，加的這點分，也不夠他霍霍的。
周公旦制定的制度，對於底層的壓迫和剝削，比殷商時期要嚴酷的多，在殷商時期，還開啟了底層晉升的通道，可在周公旦時期，完全關閉了！甚至還上了鎖，把鑰匙都給吞了。
從此底層永遠無法進行階層躍遷，只能世世代代給權貴當牛做馬。
這就是完全在開歷史的倒車。
評級：丁
得分：0分】
轟！
剎那間，彈幕就炸開了。
......
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