他們的證件上寫明瞭，他們是哈扎拉人。
和中亞的東干人一樣，西亞也生活著很多黃種人。這就是哈扎拉人。主要生活的地方是阿富汗，現在阿富汗大概生活著六百萬-八百萬東方面孔黃面板的哈扎拉人，他們也自稱‘炎黃子孫’。
但是這個民族的來歷直到現在也是一團霧水。
有人說他們是成吉思汗西征時的駐軍後裔，也有可能是漢朝大月氏遷居的遺民。反正誰也說不明白他們的來歷。
但是蒙古後裔說更有可信度。
在波斯語裡，‘哈扎拉’的意思就是‘一千’，所以很多人猜測哈扎拉人是蒙古駐軍後裔，可能就是某個‘千戶’的後代。事實上大概三分之一的哈扎拉人具有蒙古人的遺傳基因。
還有一點兒證明這個說法就是生活習慣：現在大多哈扎拉人還是靠著放牧來過日子，住的房子也是像蒙古包的帳篷，而且他們的飲食習慣也是按照草原蒙古人的習慣。吃牛奶奶製品。品種和做法也是和蒙古人一樣。
可是一個千戶怎麼可能誕生近千萬的大民族？
於是還有一個可能，就是當年西征的蒙古人向東回遷的時候留在了這裡。
這也就解釋了他們為甚麼不使用蒙古語，起名不按照蒙古人習俗，信仰MSL說波斯語的緣故。
但是近千萬的人數是哪來的？
於是這就有了另外一個可能。
根據唐朝玄奘《大唐西域記》裡記載，在阿富汗巴米揚一帶有不少人長得和中原人很像。
於是很多人就想起來了漢朝一件事情。
當時漢武帝派遣張謇出使大月氏國，想和他們聯手結盟打匈奴。結果張騫找了足足十年才發現原來住在甘肅那邊的大月氏國竟然舉族搬遷去了阿富汗那邊。
後來蒙古人也去了，大月氏人和蒙古人混在一起，久而久之就成了現在的哈扎拉人。
不過有一點兒比較尷尬：哈扎拉人雖然是阿富汗第三大種族，但是在阿富汗他們混的有億點點慘。
阿富汗的主要民族是普什圖人，佔了國家40%左右，然後是25%的塔吉克人；21%的哈扎拉人，以及其餘的是烏茲別克族以及一些少的不能在少的民族——龍國56個民族都能那麼融合真的是個奇蹟，看看阿富汗，一共四個民族都能打破頭。
普什圖人一直仇視哈扎拉人，那是直接把哈扎拉人當敵人來看的。
為甚麼會這樣？
首先就是宗教原因！
雖然這倆族都是MSL，但是一個是和沙特一樣屬於遜尼派，一個和伊朗一樣屬於什葉派。別看都是MSL，但是在政治看法、遵循的聖訓、過節方式和儀式上差距很大。
就因為信仰差異，兩個民族就存在難以解決的矛盾！
這個星球上有一個亙古不變的道理，那就是誰強誰能活下去！
普什圖人實力大，於是自然就往死裡錘哈扎拉人。阿扎拉人人數不佔優勢、權力上也被壓制，於是就只能被普什圖人處處壓制。
比如說多斯特-汗掌管阿富汗的時候，普什圖人不用交稅，而哈扎拉人就要繳納特別特別多的稅，遠超其餘民族；到了阿卜杜爾-汗的時候更是直接屠了一半阿扎拉人，把他們的田地財產掠奪一空，還被硬性要求他們要改信遜尼派。
哈扎拉人也反抗過，但是每次反抗都被鎮壓，然後接下來就是更強烈的壓迫！
一直到半個世紀前，阿富汗很多普什圖人還堅信‘殺了哈扎拉人就可以上天堂’！
最後哈扎拉人實在沒有辦法，就只能藏進阿富汗中部山區裡面，現在那片地方就被叫做‘哈扎拉賈特’，地方的中心就在巴米揚！
就是那個‘巴米揚大佛’所在的巴米揚！
後來他們的日子好過了一段時間的，但是等到TLB上臺的時候，他們大力屠殺哈拉扎人，僅僅在1998年一年，就有超過八千哈扎拉平民被殺！
TLB炸燬巴米揚大佛也跟欺壓哈扎拉人有關。
有一部高分電影叫做《追風箏的人》。講述的就是哈扎拉人在阿富汗受歧視的悲慘待遇。
在伊朗也有哈扎拉人，雖然因為長相問題也受到一定的歧視，但是同為什葉派，所以地位真的比阿富汗那邊好太多太多了！
在這邊的哈扎拉人雖然數量少，但是真的有很多走出了家鄉，進入軍政等各個部門。
胡二愣不解問道：“老闆，阿富汗的普什圖人為甚麼那麼仇視哈扎特人？”
蕭鵬想了一下道：“其實這個問題應該猛子回答你，他對那邊更熟。我的回答要片面一些。”
“反正沒事兒，說說唄！”胡二愣道。
蕭鵬從冰箱裡拿出一罐飲料灌了一口後道：“其實他們那邊的方式和阿法爾人很像。”
“你是說‘部落制’？”胡二愣明白了過來。
蕭鵬點頭：“他們最底層的社會單位是家庭，很多血緣親近的家庭會圍繞著宗教領袖組成氏族，不同的的氏族又圍著酋長簡稱部落。大大小小的部落又會圍繞一個強大部落周圍構成族群。”
胡二愣點頭：“呃，這就跟阿法爾人完全一樣了。”
蕭鵬道：“YSL教是和這些社會階層平行的存在，而且每一個階層都有一個對應的神職人員存在。最底層的叫‘毛拉’，基本上每個村莊都有‘毛拉’，他們雖然不是村長，但是每天都會帶領大家做‘五功’，另外像是婚喪嫁娶之類的宗教儀式也需要他來主持。”
蕭鵬繼續道：“比他們高一級的就是伊瑪目，這個‘伊瑪目’在什葉派和遜尼派中有不同的定義，遜尼派中，‘伊瑪目’沒有宗教領袖的含義，基本上代表著高階學者，而在什葉派中，‘伊瑪目’則是指YSL宗教團體組織內部地位最高的領導人。普什圖人是遜尼派，所以他們的‘伊瑪目’就是高一級的毛拉，和村裡的毛拉不同的是，遜尼派的‘伊瑪目’是有正規的清真寺。你可以把這毛拉和‘伊瑪目’的區別理解為村裡的神婆和廟裡的大師。”
胡二愣點頭：“那麼再高階的呢？”
蕭鵬道：“是大毛拉。在阿富汗的底層鄉村是沒有甚麼‘王法’之類的存在。在那裡就是YSL教法說的算。大毛拉可以理解為仲裁者。有甚麼問題就是他們說的算，而再往上就是穆夫提，你可以理解為大法官。在阿富汗那樣的國家，YSL教法已經完全替代了政府職能。”
胡二愣問道：“那麼他們的軍事、外交情況怎麼解決？”
蕭鵬道：“阿富汗的自治組織叫‘支格爾’，其中的‘話事人’叫‘馬利克’，你可以理解為是阿法爾人的‘婓儀瑪’。兩個村子發生矛盾的話，就派兩個‘馬利克’去談判，如果再上一級的矛盾，就讓那些世襲的有封地的族長也就是‘可汗’去談。再往上就是部落酋長、族群首領、國王之類的，基本上就是按照這種玩法蹭蹭堆疊堆上去的。他們對內沒甚麼權利，因為內部是教法說的算，也是因為教法說的算，所以自然不能容忍另外的教派。這也就是同宗教不同教派之間矛盾難以調和的原因。”
聽到這裡胡二愣突然明白了過來：“哦，老闆，你這麼一說，我原來想不明白的事情突然想明白了。”
“啊？”這轉折讓蕭鵬摸不到頭腦。