在讀完手中信件後。
眾人跟隨昔日緹裡西庇俄絲的幻象朝密道走去。
一路上，他們跟著幻象穿過障礙，跳躍時空，回溯歲月。
好不容易才走出了密道，來到了外界。
而路上的種種，則令穹和白厄感到了詫異。
因為這本是依靠緹裡西庇俄絲的記憶，重新的過往。
也就是說，這本就是歷史上已經發生過的事情.....
“我們是在擾亂時空麼？”，穹回想著剛剛那幾幕。
緹裡西庇俄絲被障礙物，斷路，斷橋攔住了去路。還是他動用了歲月的力量，才使得逃亡得以成功。
【歲月之泰坦...是你麼？】
【謝謝你，無名的神】
過去的緹裡西庇俄絲，也察覺到有人在暗中幫助自己。
“不，這些都是已經發生的事情。在真實的歷史上，幫助*我們*的另有其人”
緹寧搖了搖頭解釋起來，“只是*我們*已經記不清當時的準確細節了，那人的身份也再無從得知”
“但記憶之所以將歲月塑造成這番模樣，或許是因為它更接近*我們*心中的答案吧”
緹寧看著遠處正和孩子們打成一片的“自己”，如此說道。
.....
遠處，緹裡西庇俄絲剛剛送走了兩位偷偷溜進神殿，想要送禮物給那位“聖女大人”的孩子。
“我曾經聽媽媽講過，曾經有一位雙親離世的女孩因為腹中飢餓，在神殿內偷取貢品，犯下死罪”
“是她偷偷將那孩子帶出了神殿，還塞給了一些好吃的。或許剛剛那兩個孩子，就是當時那女孩的後代”
聽著緹寧解釋的白厄和穹，兩人看著遠處的兩個背影，心中對於莫忒絲女士越發尊敬。
雖說只是舉手之勞，但在受人監視的情況下，這一舉動極為可能遭來那些卑劣者的指責。
在送走兩個孩子後，緹裡西庇俄絲的餘光發現一位老婦人正站在遠處，將剛剛的畫面收於眼中。
不過她似乎是認識這位老婦人，所以主動走了過去。
“時間過的可真快啊，一轉眼你已經長得這麼大了，和你母親一樣美麗”
“聖女大人，你的母親在...臨行前拜託我們要照顧好你，你可得保重身體”
老婦人露出慈祥的笑容，轉身從包裹中掏出幾張甜餅遞了過去。“來，嚐嚐看，你的母親也很喜歡我做的點心呢”
“這位女士是媽媽的故交，小時候媽媽偶爾會帶回一些甜餅給我們，但直到這時”
“我們才知曉這從未忘記的味道，就來自這裡...”
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事情，又再度回到了時間和歲月的爭辯中去。
在最開始，人們看著格奈烏斯在迷迷的力量下穿越時空。
他自過去擲出長矛，精準刺中了未來的尼卡多利。
斷絕了泰坦的不死。
那時，人們就曾爭辯過，這所謂的【重現記憶】是否具備有時間的屬性。
畢竟歲月的本質——【是重現過去的記憶，而非直接改變時間】
“如果說一切都無法改變，那身為理性的格奈烏斯又如何影響到未來的尼卡多利？既然過去已經被錨定了”
“如果說能夠改變，那在剛才幫助了緹裡西庇俄絲的穹，會不會就是過去的無名英雄呢？”
“就像一個迴圈”
荷馬閉上那雙盲眼，回想著之前的種種。
就他看來，歲月的力量似乎有些矛盾。
而這個迴圈的說法，也不是十分突兀的猜測。
荷馬曾記錄過許多神話故事，其中就曾將克洛諾斯和宙斯之間的交替，描述成了一種“時間迴圈”。
過去和未來其實是首尾相連的，又或許沒有甚麼分別。
當然了，既然有產生疑惑的，那麼自然也有持相反態度。
.....
例如亞歷山大和亞里士多德這對師生。
亞歷山大就提出了和荷馬一樣的疑惑，而亞里士多德很快就解釋了其中緣由。
“不不不，格奈烏斯和眼前這一幕可不是一回事，亞歷山大”
“無論格奈烏斯在原本歷史上，究竟是死亡，還是融入了尼卡多利後再度被侵蝕”
“穹他們可沒有改變這段歷史，看似是穿越了時間，但說到底改變的是未來而非過去”
亞里士多德解釋道。
“而後者，可是在替換幫助了緹裡西庇俄絲的【無名英雄的身份】”
“正如緹寧所講，他們只不過是在重現原本的歷史”
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一路上，白厄三人跟隨著緹裡西庇俄絲的幻象，在昔日的雅努薩波利斯中行走。
而在除去遇到的那孩童與婦人之外。
他們還見識到了許多，被隱藏在光鮮亮麗的虔誠下，那令人作嘔的骯髒氣息。
充滿欺騙，狡詐，貪婪，無恥，卑劣的氣息。
如是那位繼承紛爭的半神在此，恐怕會忍不住心中怒氣，對這些借信仰攫取利益的鬣狗送去“紛爭”吧。
他們一共和三人進行了交談。
名叫【澤洛】的聖殿衛士，求取神諭的女子【赫柏】以及一位叫【埃赫那】的祭司。
三人分別代表了，宗教信仰中的三種分支。
他和他的家族，本是虔誠的信徒，甚至一度在捐贈錢財的記錄中保持前列。
而當他懷著虔誠的心來到聖殿後，卻因“身份卑微”，連進入神殿的資格都沒有。
即使旁人用隱喻的方式提醒他，但他仍不以意，依然無條件相信神殿的崇高
“我選擇成為聖殿衛士，將薪餉的七成獻給泰坦，以示我的虔誠”，澤諾如此說道。
【澤洛，他是最為虔誠的信徒，像他這樣的人便是構建起雅努薩波利斯的基石】
【他代表盲目的信仰——委身者】
“絕對虔誠的信徒”，將宗教信仰視作自身的終極目標，用教義內化自身。
信仰是其內在驅動。
而這種人，往往也是宗教腐爛過程中，最先遭到剝削的人。