師父繼續指點道：“有些人，他之所以堅持著違背天道的觀點，是因為他們的心病了。
我們要做幫他們治病的醫生，而不是站在他們的對立面跟他們生氣。”
我終於徹底的想明白了。
他們的心病了，我如果跟他們吵架，那我的心也被帶偏了。
有道是一個巴掌拍不響。
我如果跟他們生氣，那就不只是他們的問題，也是我的問題。
所以還是那句話：誰生氣，誰修行不到位。
我開心的跟師父總結道：“謝謝師父，我懂了。
不論遇到甚麼事情，我們都要守住自己的心，看緣起緣滅，保持如如不動之心。
同時在此過程中，看一下我們還可以做些甚麼，能讓事情變得越來越好。”
師父欣慰的點了點頭，突然他又玩心大起的想要考考我：“看緣起緣滅，持如如不動之心。
都已經如如不動了，那還需要努力的去做些甚麼嗎？”
這是一個關於“無為”和“空”的考題，這個點不是我的卡點，我輕鬆的回答道：“雖然《道德經》經常提到無為。
比如第二章就講道：聖人處無為之事，行不言之教。
但緊接著第三章又說：是以聖人之治，虛其心，實其腹……
也就是說，聖人雖然處無為之事，行不言之教，但是他們也不是甚麼都不做的意思，所以有‘聖人之治’的說法。
無為不是甚麼都不做，而是說具體要怎麼為而已。不然老子根本就沒必要寫《道德經》，寫書本身也是‘為’。
道家說的無為，指的是不人為。
人+為=偽。
無為，指的是天人合一，順應天地去做事。
去掉人為，回歸本真，修真。
如如不動之心是指不強求，但順應天地的事情該做還是要做的。
再者說，‘如如不動’出自《金剛經》，佛家講空，講‘一切有為法如夢幻泡影’。
但同時，佛家也講行善。
萬法皆空，因果不空。
幾千年來，佛家那麼多的經典流傳下來，可見佛家講的空也不是甚麼都不做，善事還是可以做的。
這個善事，跟道家說的順應天地的事情是類似的。
所以，我們的如如不動之心，該守還是要守。
不起情緒之後，對眾生有利的事情該做還是要做。”
師父笑道：“嗯，說的不錯。
知行合一，做到言行一致就可以了。”
“呃……”理解是理解，但是要做到，還真不是那麼容易的事情，我猶豫了一下道，“我努力。”
師父笑道：“王陽明講過：無善無惡者理之靜，有善有惡者氣之動。
不動於氣，即無善無惡，是謂至善。
王陽明又說：循理便是善，動氣便是惡。
好好再理解一下。”
“循理便是善，動氣便是惡？”我又唸叨了幾遍。
老話說，讀書百遍其義自見，還真是有道理。
我念著念著就明白了。
循理，是指遵循天理。
動氣，就是個人情緒，這牽扯到了私慾。
“循理便是善，動氣便是惡”的意思是，遵循天理就是善，牽扯私慾起了情緒就是惡念。
“無善無惡者理之靜，有善有惡者氣之動”的意思，說的不正是“如如不動之心”嗎？
“不動於氣，即無善無惡，是謂至善”，不起情緒，就不牽扯個人的喜好，遵循的是“無善無惡”的天道，這才是大善。
這也是為甚麼說，只要起情緒了，就是我們要修行的地方。
我長長的舒了一口氣，可算是理清了。
不過，這也只限於是腦子理解了，具體感悟到甚麼程度，還需要在日後的每一件事情上磨練。
【篇外：】
回答四個問題。
第一，先跟大家說個小偏方。
有腳氣，腳趾縫起皮、癢癢等真菌感染，前面說了無花果汁等辦法，有效是有效，不過各有利弊。
再給大家說一個更簡便的方法：用香蕉皮的內側擦一擦看看。
一般擦一兩次就很明顯。
不少人冬天腳後跟容易乾裂開口，也可以試一下這個辦法。
第二，說一個單雙數的小知識點。
窗戶是風水眼。
窗子的數量，一般是雙數，四通八達。
但是樓梯一般採用的是單數。
單數為陽，陽是登天之數。
偶數為陰，陰是入地之數。
第三，前兩章看到友友在文末留言問“夢裡生氣”算不算生氣。
夢是連線不同法界的主要渠道，很多時候的夢，不是無緣無故的。
有時候可能是一些警醒和提示，有時候也可能是“法界”對我們的一些考試。
平時白天我們醒著的時候，會有意無意的控制自己的脾氣。
但夢裡的考核，一考一個準兒。
不但是脾氣，也包括貪念。
夢裡也可能會用一些利益，來考核我們的心性是否純正。
醒著的時候，我們大腦有時候會下意識的考慮到“仁義禮智信”，考慮到人情世故，而夢裡很多行為和反應，則是更真實的心性。
不論將夢稱之為“潛意識”，還是“高維”，如果第二天早晨醒來還能記的很清醒的夢，可以自己悟一下有甚麼深意。
第四，看到很多友友都在熬夜。
每天的子時和午時，就等同於一年的冬至和夏至。
這個時候，需要好好休息。
子時，指的是半夜11點到1點，五行屬水。
子時不睡覺，水代謝不好，傷腎。
另外，水生木，木為肝膽。
有些人的脂肪肝，不是因為吃的油膩，而是因為子時沒睡覺。
大家儘量11點之前早點兒休息，尤其是冬天。