第416章 統御塵世的“巖王帝君”，承載了無數生命曾經存在過的“一切”
在大夏這片土地上，鍾老便既是統御塵世的“巖王帝君”，亦是執掌山川脈絡的“神明”。
既有源自摩拉克斯模板的【巖神權柄】加成，又有無數百姓純粹信仰之力的匯聚滋養，更與腳下這片被靈氣滋養過的土地的地脈緊密相連。
【權柄】、【信仰】、【地脈】，三者歸一。
在此狀態下，在大夏的疆域之內，鍾老所能調動的力量是難以估量的。
他即是這片土地的一部分。
可以說，至少在大夏這片土地上，在同為六階的強者中，鍾老絕對稱得上是極為強大和特殊的存在。
除非對方同樣掌握類似的、與地域深度繫結的【權柄】，並且其【權柄】能在大夏境內同樣起到加成作用；
或者，其本身的基礎實力遠超鍾老，雖同為六階，卻是無限接近乃至半隻腳踏入七階的存在。
否則，想要在大夏境內戰勝鍾老，基本不存在成功的可能。
這也是為甚麼葉軒會認為，即便是端木燕，其實力也在鍾老之下的原因。
“雷霆雅塔萊斯”的力量固然強大，是“自然元素”意志的化身，代表著世間正義的力量，同樣會受到環境的影響，在元素充沛之地能發揮更強威力。
但它的力量本質，與鍾老的【巖神權柄】存在著根本性的不同：
“雷霆雅塔萊斯”鎧甲的力量源於外部的自然元素，是呼叫和平衡外界存在的能量。
而鍾老的力量則源於其自身所執掌的、與腳下土地深度融合的【權柄】，土地即是他力量的延伸。
如果說端木燕掌控的是“元素”，是構成世界的基礎能量；那麼鍾老執掌的便是【權柄】，是支配和定義一片區域內“規則”的力量。
前者是在規則內調動能量，後者則在一定程度上，本身就是規則的制定者和體現者。
簡而言之，在大夏這片土地上與鍾老戰鬥，就如同在與這片土地、山川的意志以及無數的信仰總和為敵。
端木燕並非沒有戰勝鍾老的能力，“鎧甲”最為核心的力量仍舊是強烈的“唯心”屬性，尤其是在對抗代表著“邪惡”時，其威力會因召喚者堅定的正義信念而無限攀升，打破常理束縛，達到“心有多強，力就有多強”的境地。
如果“鍾老”是歐克瑟，那麼無論他的【巖神權柄】多麼宏大，無論匯聚的信仰有多麼磅礴，在“唯心”狀態下被端木燕意志驅動的鎧甲面前，都沒有任何意義意義。
實力的差距在那種唯心的光芒面前，輕易就能被跨越。
但鍾老並不是歐克瑟。
所以端木燕戰鬥的意志和決心不會、也達不到和歐克瑟戰鬥的狀態。
常態之下，實力自然也不如鍾老。
葉軒對於鍾老能將“摩拉克斯”的模板開發到如今這種程度，其實是有些出乎意料的。
畢竟他是一位“長者”。
在獲得了“年輕人”中受歡迎的遊戲之中的“模板”後，不僅繼承了“模板”本身的神性與權能，更是藉助了“巖神之心”的特殊性以及摩拉克斯本身作為“巖神”的能力，將自身與整個大夏的土地脈絡緊密相連。
更進一步，他還明悟了“神明”的信仰體系，主動或被動地接納了民眾對“巖王帝君”的“信仰”，並將自身與其繫結，將這些心念之力轉化為滋養和擴張其【巖神權能】的養料。
這與人們傳統印象中“長者”相對保守、趨於穩妥的思維多少有些不同。
就算這背後有專業的智囊團透過大量分析論證、對網路上那些天馬行空的想法進行最佳化、建議；但最終，能夠看出這些建議的價值，並果斷地將其付諸實踐。
鍾老的學習能力和適應性的思維心態與強大的執行力，確實出乎意料。
這是真正的與時俱進。
至於他在六階時能否戰勝這樣的鐘老？
這個問題，答案是必然的。
當他自身也處於六階的時候，所擁有的力量，就已經遠遠超出了六階的範疇。
即便不使用“諸天寶物”的力量，僅憑自身被世界所鍾愛、受規則所加持的【世界之子】位格所帶來的加護，他的實力就已經凌駕於“六階”之上了。
同級別之內，任何存在，無論其能力多麼特殊、【權柄】多麼強大、又擁有怎樣得天獨厚的主場優勢，在他面前，都絕無取勝的可能。
這是位格與本質的差距。
自他獲得【世界之子】位格的那一刻起，這個世界，就已經站在了他的身後，為他加持，為他祝福。
誰，又能夠戰勝一個世界本身所傾力支援的存在呢？
這種優勢，隨著他實力的提升，不僅沒有縮小，反而愈發凸顯。 就像現在的他，常態下的實力雖然處於七階的範疇，但對於那些實力達到八階的存在，他就真的一定不是對手嗎？
答案依然是否定的。
即便不依賴任何諸天寶物，僅僅憑藉著【世界之子】位格帶來的無數加護，以及藍星意志本身對他的深切眷顧，他所能發揮出的實際戰力，就足以讓他屹立於不敗之地，甚至擁有威脅到八階存在的資本。
或許在純粹的能量“強度”上存在差距，但當整個世界都站在他這邊的時候，“強度”就已經不是決定勝負的唯一標準了。
世界的加持、規則的偏向、運氣的好壞、乃至對手可能遭遇的意外干擾所有的變數都會向他傾斜。
除非對手強大到能夠徹底無視甚至壓制整個藍星意志對他的眷顧，但這顯然不是一個八階能夠做到的。
除此之外，葉軒偶爾會看到網路上那些關於殺生丸手中“天生牙”的推測，以及關於現實世界是否存在“冥界”的討論。
對此，他搖了搖頭。
現實世界，並不存在一個具象化的、如同“犬夜叉”世界那樣的“冥界”；或許在遙遠的未來，世界的規則會演變出類似的存在，但至少現在，沒有。
雖然現實之中每個神話體系都有對於死後世界的猜測，但實際上，這些都沒有。
生命的消亡，在這個世界無比“純粹”，也無比“徹底”。
當一個生命逝去，其承載意識與人格的“靈魂”便已消散於空，回歸天地，不復存在。
存在的，只有一片無形無質、卻又浩瀚無邊的“資訊之海”，或者說“記錄之海”。
那其中承載了無數生命曾經存在過的“一切”。
他們的記憶、情感、知識、經歷.如同億萬顆閃爍著微光的“水滴”，每一滴都蘊含著一個生命一生的縮影。
但是，“記錄”並不是靈魂。
留下的可以是清晰的記憶碎片，可以是強烈的情感烙印，可以是任何形式的“資訊”，但唯獨不是那個能夠思考、擁有自我意識的“本我”。
那麼，由此引出了一個更深層次的問題。
如果未來某天，真的能透過某種方式，將“記錄之海”中屬於某個逝者的“水滴”重新提取出來，賦予其形態與活力
如此“復活”的存在，到底是原本的那個死者，還是一個擁有了死者全部記憶和情感的、嶄新的獨立生命呢？
對於這一點，即便是葉軒，也無法給出一個準確的答案。
每個人基於自身的認知與情感，也會有不同的看法。
可能在部分人看來，這毫無疑問就是“復活”。
如果一個被“復活”的個體，擁有逝者完完整整的記憶、延續的情感、不變的性格乃至所有的習慣和細節，那麼從任何角度來看，他就是原來的那個人。
意識是連續的，人格是同一的，那麼身份自然得以延續。
所謂的“靈魂”，或許本就是這些資訊與能量的特殊結合體，既然組合方式完全一致，那便是重生。
而在另一部分人看來，這絕對不是復活，只是單純的“贗品”。
他們認為，每一個生命都擁有獨一無二、不可複製、一旦消散便永逝的靈魂。
那些被提取的“記錄”不過是靈魂活動留下的“痕跡”和“殘留”。
一個擁有你全部記憶的存在，終究不是你。
他或許能騙過所有人，甚至騙過他自己，但他只是一個繼承了遺產的、全新的獨立意識。
復活？不過是製造了一個完全一樣的複製體罷了。
他們絕不承認這是“復活”。
而對於葉軒來說，他對此並無定論，也沒有個人傾向。
因為他並沒有那般渴望復活、不惜一切代價也要挽回的逝去之人，所以對此毫不在意。
真的“復活”也好，假的“復活”也罷，前提是他們能夠如他一般看到這片“記錄之海”的本質。
如果不是他擁有“直死之魔眼”，如果不是這雙眼睛在現實世界體現的方式變得更為“特殊”且更為“全能”，如果不是他擁有【世界之子】的位格，他也無法看到這片屬於死者的“海洋”。
所以無法看到這片“海洋”的他們，自然也不會知曉這片“海洋”的本質，也就不會去糾結這個問題。
(本章完)