第631章 蝴蝶殺人案可疑之處
甩不掉鄧峰，她就無法嫁進豪門，而正常分手卻非常困難。
謝婉婷心生一計，決定除掉他。
謝婉婷假意與鄧峰修好，兩人約著一起去日本龍飛崎看蝴蝶。
謝婉婷和鄧峰來到山谷裡，在一處懸崖邊，謝婉婷告訴鄧峰她看到了一隻罕見的背波蜆蝶。
熱愛蝴蝶的鄧峰立刻不顧自身危險，爬到懸崖上去抓，誰知一不小心掉下山崖。
鄧峰死後，謝婉婷在王維安面前表現得傷心欲絕。
王維安為了安慰她，便帶著她出國旅遊散心。
回來後兩人就結婚了，謝婉婷變成了上流社會的王太太。
謝婉婷精明強幹，事業心強。
她嫁給王維安後，家族企業一直都是她在打理。
謝婉婷憑藉強悍的手腕馳騁商場，成了有名的女強人。
他們夫妻二人，一個在外面縱橫商場，一個在家裡寧願做個小男人，共同語言越來越少，感情越來越淡。
男人都是喜新厭舊的，王維安這樣的人更不喜歡女強人，他喜歡的是能被他呵護的小女人。
就這樣，他邂逅了年輕的藍恩美。
藍恩美清純活潑，性情溫和，兩人開始歲月靜好的戀愛生活。
但這種事久了，也被謝婉婷發現了自己丈夫在外面有了女人。
作為女強人的謝婉婷怎麼忍受的丈夫出軌？
她就威脅王維安，最好和藍恩美分手，不然會對她不利。
王維安好似已經察覺到謝婉婷的手段，他擔心藍恩美受傷，只能忍痛和藍恩美分手。
藍恩美卻非常執著，她性子其實和謝婉婷差不多，她想要的東西，就一定會盡力去爭取，不會輕易放手。
謝婉婷做局讓鄧峰死於意外，這種事本來謝婉婷做的很秘密，但卻被藍恩美查到了，是謝婉婷從背後推他下山崖的。
藍恩美也是太天真了，想借此要挾謝婉婷離婚。
其實，只要藍恩美把證據交給警方，謝婉婷自然就坐牢了，根本多此一舉。
也正是她的這個行為，把自己給害死了。
謝婉婷本來心機深沉的人，又在商場摸爬打滾歷練了這麼多年，更是心狠手辣。
藍恩美這個乳臭未乾的毛丫頭怎麼會是她的對手呢？
跟藍恩美一起殉情的洋人，其實跟藍恩美根本就不認識，那個洋人其實就是謝婉婷的助手約翰，為了引起王維安的嫉妒，她才和勾引她的洋人走在一塊。
沒想到王維安已經對她沒有了感情，對她的出軌竟然毫不在意。
不愛了！
謝婉婷當場就崩潰了。
但她不想跟王維安離婚，也並不喜歡約翰，現在她沒有達到目的，反而被約翰纏上，擺脫不了。
而這時藍恩美又來威脅她。
於是，她想出了一個一箭雙鵰的毒計，可以幫助她一舉除掉藍恩美和約翰兩人。
在她和王維安結婚週年紀念日這天，她約王維安一起慶祝。
她灌醉了王維安，王維安既可以當自己的不在場證人，又不會阻礙她的計劃。
然後，她來到度假屋和約翰約會。
用放了藥的牛奶迷暈了洋人約翰。
謝婉婷也已經約了藍恩美在這裡見面。 她騙藍恩美喝下放了安眠藥的飲料，趁她昏迷的時候，用約翰的領帶勒死了她。
接著她又到屋外，用繩子套在約翰脖子上，另一端拴在樹枝上，同時割斷吊床。
約翰的身體失去了依託，垂了下去，脖子被勒緊，窒息而死，就好像上吊自殺一樣。
謝婉婷的計劃成功了，警察檢視了現場，最後斷定是一對情人殉情而死。
李飛翻轉信封，發現信封后面寫著一個地址。
地址附近的一家道觀。
看來高婕是希望自己去一趟道觀。
因為劇情變化，李飛也不知道高婕到底想讓自己做甚麼。
不過，最終高婕應該是想自己去調查藍恩美的案子。
既然如此，那他就好好配合。
李飛能如何配合高婕，其實是他心中有一個疑惑。
前世看過《刑事偵緝檔案》中蝴蝶殺人案。
劇情中兇手是謝婉婷，這個沒有錯。
但在謀殺藍恩美的過程中，還存在著一點迷霧，原劇沒有解釋，反正最後兇手死了也沒交代。
而李飛想借此調查藍恩美案子，其實也是想看看自己猜的對不對。
要不然他才不會和高婕玩甚麼抓迷藏，一早就揭穿她了。
開車來到附近的源泉籤觀，專門給人解籤的道觀。
李飛把車停在道觀前，然後拿著信封進入了道觀。
而在李飛進去後，高婕也偷偷跟了進去。
李飛在道觀轉了一圈，都沒有發現甚麼，他很懷疑高婕把自己引到這裡到底甚麼意思？
鄧峰已經死了，難道高婕是想讓自己找個道士，然後來個問米，讓鄧峰上來告訴自己真相？
自己來到這個世界已經一年多了，可沒遇見過甚麼靈異事件，所以這種迷信的事情肯定不能信。
咚！
正當李飛猜測高婕讓自己來做甚麼的時候，忽然一聲鐘聲驚醒了他。
他不由轉頭望去，只見一名道士站在靈位閣前敲著小鐘，嘴裡還唸叨著經文。
通常來說，人死了都會入土為安，都會把令牌放在家族祠堂和家裡供奉起來。
但也有一種人，會把先人的牌位放在道觀和寺廟裡。
這主要與佛道文化中的超度祈福傳統有關。
寺廟透過設立靈位對逝者進行紀念，同時寄託超度亡靈，使其得以安息的願望，這種做法既是對逝者的尊重，也體現了對生命輪迴和因果報應的信仰。
供奉靈位被認為能獲得亡者靈魂的庇佑，幫助生者化解災厄、延年益壽，甚至為家族帶來平安和福運。
這種信仰促使人們透過供奉靈位尋求精神寄託。
透過這一習俗，家族成員得以維繫情感紐帶，同時將傳統文化代代相傳，強化身份認同感。
當然，這也是因為道觀和寺廟的宣傳，藉此以賣靈位為寺廟賺錢。
通常這一類會專門設有‘福位’或‘蓮位’，用於安置先人牌位和靈骨，生者透過定期來寺廟供奉維持這一傳統。
這種實踐形式既符合宗教儀式規範，又兼顧現實需求。
(本章完)