第66章 公輸版知行合一（求追讀）金朝興突然自爆身份，把秦氏三兄弟都給整懵了。
當秦理見兄弟提著姚兆先的腦袋，還把金朝興領過來時，他回憶了下之前巢湖水師的動作，瞬間恍然大悟。
那天他建議姚兆先募兵守城，結果姚兆先當場拒絕，正當此時，巢湖水師突然打上門來，擄走了速卜臺的家眷，頓時給了他募兵的理由。
當時他還在想，這巢湖水師還挺配合的，真是瞌睡了有人送枕頭，現在回想起來，人家這哪是在配合他，分明是製造機會，把金朝興送進城來。
秦理忍不住倒吸一口涼氣，這魯大帥真是好算計啊！
若不是他更快了一步，說不定這兩天魯錦就要攻城了，到時候有金朝興在城中做內應，哪還有他秦傢什麼事
“金兄弟真能聯絡巢湖水師？”得知金朝興是魯錦的人，秦理也對他客氣了許多。
“那當然，秦主簿真的打算投奔魯帥？”金朝興到現在還有點不敢相信的問道，畢竟這可是朝廷的主簿。
秦理卻連連點頭，“當然要投魯帥，不然就憑我們這兩三千新募士卒，如何擋得住康茂才大軍。”
“那好，我這就派人聯絡巢湖的廖指揮。”
金朝興是內應，混進城後再想和城外聯絡就不容易了，而且他本來就處於被動配合地位，廖永安甚麼時候攻城，他就甚麼時候配合。
而不是金朝興主動，讓城外來配合，那難度太大了。
不過即便如此，廖永安還是給他留了個緊急聯絡渠道，就在巢縣附近的湖邊，有一條小漁船一直停在那裡。
當晚九點左右，金朝興派同村的心腹去漁船送信，半個小時後，藏在巢湖深處的廖永堅就收到了訊息。
此時廖永堅，廖永安，殷從道，張德勝，俞通海，趙仲中，這幫子巢湖元老，還有魯錦收服的降將都聚集在一條大船上。
見了那送信人，俞通海當即問道，“你說甚麼？巢縣主簿秦理反了，還帶著兩千多兵和縣城，準備獻城投靠咱們？”
那送信人連忙點頭，“正是，諸位將軍快快發兵進城吧，金大哥擔心時間久了再生變故，指不定那秦氏又生出別樣心思。”
廖永安卻一抬手，打斷道，“如何證明你就是金兄弟的信使？這大晚上的讓我們攻城，不會是那主簿秦理有甚麼埋伏吧？”
此話一出，巢湖諸將們也面色嚴肅起來，雖然已經帶走了金朝興的家眷，但還是不能排除這種可能啊。
那信使卻著急道，“廖將軍多慮了，金大哥咋可能騙你們，金大哥說好了，只要伱們一到，他就讓人將城門全部開啟，只要大軍進了城，就算那秦理有別樣心思，又能如何？”
廖永安這才點了點頭，對身後諸將一揮手，“點兵，進城，多打火把，提高警惕，隨時準備接戰！”
“是。”諸將頓時應諾。
廖永安的三團和水師，本來就在附近，又有水師的船隻幫忙運兵，速度倒也算快，當晚十一點左右，數千大軍便舉著火把來到了巢縣城外。
巢縣東西南三座城門洞開，金朝興帶著秦氏三兄弟出城迎接，廖永安這才完全放心，大手一揮，便領著三團主力進駐了巢縣縣城，並派出快船，連夜去給廬州的魯錦送信。
凌晨四五點鐘，天才矇矇亮，廬州城府衙內，李善長與魯錦徹夜長談，兩人都聊的神采奕奕。
李善長來之前，以為魯錦只是個傳統武夫式的反賊頭子，可見面之後才發現，魯錦這姿貌長壯，面如冠玉的賣相，更像個孔武有力的書生。
與魯錦深入暢談下來，發現這個大帥的文化水平還不低，雖然他自己口稱不是儒門中人，但對儒學卻有些獨到的見解。
“知行合一？！”
聽到從魯錦口中突然蹦出的新鮮詞彙，李善長瞬間感覺腦中靈感爆發，好似有甚麼被貫通了一般。
“對。”
魯錦負手而立，面向天邊泛起的魚肚白，口中振振有詞。
“所謂的知行合一，並無甚麼高深之處，說白了就是‘讀萬卷書，不如行萬里路’，你經義讀的再多，不如為百姓做一件實事。
“前宋張橫渠先生的橫渠四句，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平，說的極好，聞之令人血脈噴張，振聾發聵！
“可你只知不行，那也不過就是句空話，一句虛假的口號而已。
“如今之天下，為何淪落至此，我認為就在於讀書人只知不行。
“暴元之官吏，貪婪無度，橫徵暴斂，為了撈錢，巧立名目，屬下拜見要給拜見錢，沒事幹直接白要，曰撒花錢，逢年過節要給追節錢，過生辰要給生日錢，給你辦事索要，曰常例錢，迎來送往曰人情錢，告狀論訴曰公事錢。
“覓得錢多，曰得手，除得州美，曰好地分，補得職近，曰好窠窟，漫不知忠君愛民為何物。
“為何會如此？皆知而不行，除去那些蒙古色目官吏，或許他們本來就不識字，可那些漢人官吏難道就沒這樣的嗎？
“他們讀了那麼多聖賢書，就不說能做到孔孟的一半，便是能做到十分之一，這天下也早就大治了！
“經義是知，那如何去行呢？皆在《公輸子·方法論》之中。
“方法論絕不只是格物研究之方法，而是做事的方法，不論做任何事，依方法論而行，都可以做到循序漸進，條理分明，軍爭如此，為政如此，學習如此，做事亦如此！”你看這不就串起來了，知行合一是明中期王陽明提出的理論，主張倡導實學，但他的心學又太唯心，因此魯錦只取用一部分。
將儒家的‘知’，和公輸家的‘行’結合在一起，包容並進，才更容易推廣，不至於讓儒家太過反感。
李善長手中拿著那本公輸子2.0版本，裡面除了公輸般生平，唯物觀和方法論之外，又被魯錦加了一篇‘大一統’，這是為掃平天下，開疆拓土打下理論基礎。
另外還新加了一篇‘致良技’，這是一篇鼓吹技術發展的文章，開頭便反駁儒家‘奇技淫巧’的說法，引用善惡論來論述‘技術’沒有好壞之分。
同樣的技術，你拿它給帝王造玩具，只用於娛樂，那就是‘奇技淫巧’，可你將它用於軍事民生，那就是利國利民。
就像刀一樣，你拿著刀為非作歹，嘯聚山林，就是惡，你拿它保家衛國，抵禦外辱，就是善，因此刀無善惡之分。
同理，技術也無好壞之別，所以不應該冠以奇技淫巧這樣明顯帶有貶義的詞彙。
接下來又說一項新技術出現，即使剛開始不能用於軍事民生，只要它沒有十惡不赦，禍害一方，就不應該打壓，應該思索將它用於軍事民生的可能性。
同時還拿軒轅黃帝和舜帝舉例子，黃帝造車輪，初不過‘斬木為輪’，也就是切木頭片子，發展到後來的‘木直中繩，輮以為輪’。
還有舜帝鑿井，舜帝是第一個鑿井取水的人，但那時候不過是‘臨渴掘井’，渴了現挖，就一個泥水坑，是公輸般改進了鑿井技術，給井加了井壁，井臺，井亭，以及提水的軲轆等物，才讓水井變得實用化，推廣到全天下。
以此論證，一項技術剛出現時，大多是不堪用的，這個時候千萬不能打壓它，應該想辦法改進，以及技術在民生軍事上的用處。
就像宋朝發明的走馬燈一樣，蠟燭燃燒產生的熱氣，驅動上面的葉片帶動走馬燈旋轉。
它的確就是個用來娛樂的玩具，可誰能想到走馬燈後來居然變成了汽輪機呢.
魯錦希望用這些文章，改變古人對技術發展的漠視，就算他們自己不願意從事技術領域，但也不要打壓。
《公輸子》這本書，他還在慢慢寫，想到甚麼就寫一篇塞進去，至今還只有書稿。
不過仍然讓李善長看的大開眼界。
“大帥這個知行合一真是妙極，若天下讀書人真能像大帥所說，做到孔孟的一成，那會是甚麼樣的盛世，簡直不可想象。
“只是大帥所說，用經義去知，用方法論來行，可在下還有些不明白，如何將其用於做事呢？”
魯錦聞言又甩出一本新寫的書，《公輸兵法·為將速成篇》，這是他準備發給手下那些沒甚麼文化的將領，用於自學提高的軍事教材。
這是他從手機上抄下來的，以前快取的影片文案，原文是某位元帥對一位將軍的談話記錄。
這篇文章就是科學方法論于軍事上的運用。
所謂的方法論，本來就是做事的方法，並不是只用於科研，而是用經驗總結出條理，第一條幹甚麼，第二條幹甚麼，你就算是個門外漢，按照這種方法，也能快速入門，只要嚴格遵守條例，就不至於出大錯。
魯錦將書遞了過去，“你看看這本書，若能看懂，便知道方法論如何做事了。”
李善長連忙雙手接過，翻開一看，裡面全是大白話，與其說是兵法，倒不如說是說教，但對於門外漢來說，確實是本能讓人快速成為合格將領的好書！
正當他仔細研讀之時，城外送信的快船突然來到城下，立即有守城士卒用竹筐將人吊了上來，信使一路被帶到了府衙。
“大帥，巢縣大捷！廖指揮於今晚破城，三團已入駐巢縣，控制城防。”
“這麼快？！”魯錦聞言驚訝問道。
李善長聞聲也抬頭看了過來。
魯錦接過戰報快速閱覽，看完頓時露出一陣玩味的笑。
李善長不明所以，但還是恭賀道。
“恭賀大帥再下一城！只是看大帥樣子，莫非巢縣有甚麼不妥之處？”
“哦？那倒沒有，巢縣已下，這軍報給你看看也無妨，計劃是出了些變化，但並無大礙，也無損失，只是巢縣那邊啊，有人和你李氏想到一起去了。”魯錦將軍報遞過去說道。
待李善長接過軍報，魯錦立刻對那傳令兵道，“立刻給巢縣傳令，讓三團指揮廖永安暫時接手城防，然後讓那主簿秦氏三兄弟來廬州見我。”
“是！”
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(本章完)