第631章 千年古剎！！！抵達潭柘寺的山門前，李則凱抬頭望去，古老的建築氣勢恢宏，硃紅色的大門莊重而威嚴。
斑駁的石階、蒼勁的古柏，每一處景緻都在訴說著歲月的滄桑。
相比香江那些香火鼎盛的現代寺廟，潭柘寺帶給李則凱的是一種直達心靈的震撼。
這裡的一磚一瓦都鐫刻著時光的印記，嫋嫋香火中彷彿能聽見歷史的迴響，讓他對這座千年古剎肅然起敬。
走進寺內，彷彿穿越回了古代，甚至懷疑自己是不是誤入了時空隧道。
首先映入眼簾的是天王殿，殿內供奉著四大天王，他們神態各異，威風凜凜，彷彿在說：“誰敢來搗亂？！”
沿著青石鋪就的小路前行，來到大雄寶殿。
這裡香菸嫋嫋，信徒們虔誠地祈禱著。
大雄寶殿內的佛像莊嚴肅穆，讓人不禁心生敬畏。
“先有潭柘寺，後有燕京城。”雖然這只是一句民間諺語，但它的存在與流傳確實有著一定的歷史依據。
從時間上講，潭柘寺先建於燕京城，是這片地區最早的寺廟建築，身邊的建築與人們換了一批又一批，只有它千年不倒。
從空間上講，潭柘寺影響了燕京城的空間規劃，甚至連故宮太和殿的規制都是模仿的潭柘寺大雄寶殿，其極高的歷史文化價值顯而易見。
千百年時光來，來到潭柘寺祈求姻緣健康的善男信女很多，颳風下雨雷打不動。
潭柘寺坐落在劉家莊地區東南方向潭柘山，因為寺中出名的“龍潭”與“柘樹”得名，但最早在公元307年興建時，它的名字叫做嘉福寺。
這是佛教傳入燕京地區以來，燕京附近修建的第一座寺院，年代久遠。
早先的寺廟並沒有現在依山而建的那樣宏偉。
相傳永嘉的某位都督替司馬熾平定八王之亂後，其妻子意外死亡，恰好佛教之風正在流行，他就在這裡修建了一座寺廟為亡妻祈福。
那時的佛教未受到民眾的廣泛接受，地方官府對宗教之地也沒有太多支援的做法，以至於嘉福寺沒能發展起來，漸漸破敗。
一直到武則天的時代，佛教盛行，在幽州都督的支援下，華嚴和尚才在幽州買下嘉福寺附近的土地，持《華嚴經》重建寺廟，順便還填平了嘉福寺一個名為“青龍潭”的大水坑。
重建以後，寺院背後有“龍泉”、“泓泉”兩股豐盛的泉水，在“龍潭”合流後穿過寺廟，向遠方的土地流去。
這是一個有趣的現象，因為這股水，嘉福寺附近誕生了好幾個村莊，開墾出了無數農田，嘉福寺也因此被更名為龍泉寺，得到幽州百姓的喜愛。
因為興盛於這個時間，所以在以後的時間裡，人們便將華嚴和尚尊稱為潭柘寺的開山鼻祖。
但到了會昌年間，因為唐武宗推崇本土道教，中國的佛教文化受到了一定的衝擊，龍泉寺因為遭到抵制和荒廢，不復往昔榮光。
一直到後唐，潭柘寺被一位禪師重新扶起，發展為禪宗。
公元1141年，得金代熙宗進香禮佛後，潭柘寺才初次得到官方撥款，改名為大萬壽寺。
元代元世祖忽必烈的女兒，妙嚴公主為了替其父贖罪，到這裡出家。
後妙嚴大師終老於寺中，其墓塔在寺前的下塔院。
等到了明朝，潭柘寺曾恢復過嘉福寺、龍泉寺的舊名，也屢次受到修整與改建，經歷坎坷。
不管上邊的人怎麼把這個名字改來改去，對於百姓來講，寺廟有一福澤周邊的龍潭，有數不盡的柘樹，它的名字也就慢慢成了潭柘寺。
潭柘寺的發展離不開名明成祖朱棣的支援，還在當燕王的時候，朱棣就住在燕京，將燕京當作自己的大本營。
奪了皇位以後，朱棣也感覺金陵住得不舒服，浩浩蕩蕩地將首都遷到燕京，大興燕京城。
在今天的潭柘緣遠眺東方，可見的定都峰，傳說就是當年燕王朱棣有時要找姚廣孝時便來到潭柘寺。
有一天，天氣晴好，姚廣孝陪燕王一起爬山，登上牛心山頂，極目遠眺，但見一派祥瑞奇景。
朱棣不由心生感嘆：“此乃我大明千年基業發祥之地也！此峰之位，觀景之妙，無二可代！”
於是後來在這裡便有了“燕王喜登定都峰，劉伯溫一夜建燕京”的故事。
朱棣還未還未登基前，僧人姚廣孝是朱棣的資深謀士，幫他固守燕京，幫他策劃靖難之役，深受朱棣信任。
到了朱棣登基遷都後，姚廣孝便領了規劃燕京城一事，將燕京在元大都的基礎上進行擴建、改建。
姚廣孝一生都對潭柘寺有著極大的興趣，辭官不做後曾跑到潭柘寺隱居修行，朱棣也便愛屋及烏，為潭柘寺帶來不少改變。
相傳在改建燕京城時，壓力山大的姚廣孝正是從潭柘寺的規劃中提取出不少靈感，模仿著潭柘寺對燕京城進行了規劃。
經過數代人改建的潭柘寺規模宏大，有“九門九關”，姚廣孝改建後的燕京城也有九道城門；
鼎盛期潭柘寺有999間半的房間，紫禁城則是9999間半，把“九為極數”玩得清楚明白，附會帝王。
潭柘寺中、東、西三路南北層層遞進的格局，也不難讓人看出皇城的影子。
有了朱棣的偏愛，燕京城的妃子、王公大臣甚至男女百姓們都紛紛來到潭柘寺，將這裡視為佛門聖地，是潭柘寺最最輝煌的時間。
在華夏這漫長的歷史上，就有很多皇帝都是會在特定的時間裡前往潭柘寺參拜的。
如今，經過“京西文旅集團”多年來撥鉅款修繕維護的潭拓寺算得上是燕京市的“鎮城之寶”。
有意思的是，為了保護這座有著一千七百年曆史的古剎，劉家莊地區還給這座寺廟專門安排“警衛”站崗。
這是國內為數不多的名勝古蹟才享有的待遇。
到了潭拓寺遊玩，寺院裡還免費給遊客們提供香火，所以來潭拓寺的遊客也會拜一拜，祈求平安。
因此，李則凱一行發現即使今兒個不是節假日，大雄寶殿裡的香火也是非常旺盛;
而且，這裡還有很多外國遊客，他們當中就有很多是金髮碧眼的歐美遊客。
當然，更多的是像倭國三韓等東亞、東南亞來的華夏文化朋友圈內的人。
如今的潭拓寺，經過“京西文旅集團”的努力發展，不僅成為夏國北方佛教信徒們心中的聖地，還盛名傳出海外。
無論是青年男女祈求美滿姻緣，還是信眾們追求平安健康、學業有成，都願意來到這裡，虔誠地祈求佛祖的庇佑。
而潭柘寺的佛教文化，更是古早且底蘊豐厚，讓人在青燈古佛間感受到一種超脫世俗的寧靜與祥和。
除了佛教文化的傳承，潭柘寺還流傳著許多引人入勝的傳說。
其中，“傷人猛虎傳說”尤為著名。
據說，在潭柘寺的附近，曾有一隻兇猛的老虎經常下山傷人，令百姓們惶恐不安。
然而，有一天這隻猛虎卻被潭柘寺中傳出的講經聲所吸引，乖乖地坐在因亮法師身旁聽講。
在法師的教化下，猛虎竟然戒掉了生肉，開始吃素。
這個傳說不僅為潭柘寺增添了幾分神秘色彩，也讓人感嘆佛教文化的博大精深。
“京西文旅集團”經過十年的大力發展！潭柘寺已經成為了燕京地區的一處重要文化遺產和旅遊勝地。
寺內的珍貴文物和充滿靈氣的風水環境吸引了無數遊客前來參觀。
在這裡，遊客們可以感受到千年古剎的莊重與神秘，也可以領略到佛教文化的博大精深。
然而，隨著遊客數量的不斷增加，保護潭柘寺及其文物安全的任務也變得愈發艱鉅。
這時，門口的W警便發揮了重要作用。
他們不僅守護著寺廟的安寧與秩序，還保護著文物不受損壞。
在他們的守護下，潭柘寺得以在喧囂的都市中保持一份寧靜與莊嚴。
……
繼續漫步，金牌導遊劉敏又帶著李則凱三人來到了毗盧閣。
登上毗盧閣，就可以俯瞰整個潭柘寺的美景。
遠處的山巒連綿起伏，與寺內的古建築相互映襯，構成了一幅絕美的畫卷。
此時，李則凱忍不住拍了一張照片，他想帶回去分享給朋友們：“看，我在古代寺廟旅遊，感覺自己像個歷史學家！”
在潭柘寺，還有一顆著名的銀杏樹，據說已經有一千四百年的歷史，高達四十多米，被稱為“帝王樹”。
每當到了金秋時節，這裡金黃的葉子就會鋪滿地面，宛如一層金色的地毯，是眾多遊客前來拍照打卡的“網紅”。
另外寺內的齋堂也值得一去。
在這裡品嚐一頓清淡可口的齋飯，感受那份寧靜與祥和。
吃著吃著，李則凱心中默默感慨：“這一餐，怎麼感覺比我吃的山珍海味還有食慾？看來我真該多來幾次！”
午後，李則凱就在寺內的庭院中找個安靜的角落坐下，閉上眼睛，聆聽鳥兒的歌聲，感受微風的輕撫，讓心靈得到片刻的放鬆。
此時，李則凱心中默唸道：“如果能有一杯咖啡就更完美了。”
可惜，咖啡在這裡是禁忌。據劉敏說，除了風景秀麗，歷史沉澱，潭拓寺在這漫長的歷史中，也留下了不少的珍貴的文物。
其中頗為有名的當屬石魚。
說起它，還有一個十分傳神的說法。
相傳古時候燕京地區曾經遭遇稀罕的旱災，不僅莊稼顆粒無收，就連百姓們的飲水也都問題。
平日裡深不可測的井水，如今也都變成了乾涸之地，這可讓百姓們的生活也變得岌岌可危。
於是，百姓們自然想要讓龍王天降甘霖。
龍王也被百姓的誠心所感動，看到百姓過得如此悽苦，就向人間賜下一條神魚。
一天深夜，電閃雷鳴，彷彿神仙降臨一般，一道白光也瞬間照亮潭柘寺。
這也讓潭柘寺的僧人們為之震撼，並感到有天物降臨，隨即前往查詢。
只見一條從未見過的石魚赫然擺在眼前。
面對著突然而至的石魚，僧人們紛紛感到十分驚奇。
但仔細一想，又恍然大悟：這應該就是上天賜予人間的，是專門用來拯救百姓們的寶物。
於是，石魚從此就留在了潭柘寺。
很快，石魚的神妙之處也被人們發現。
原來，當人們敲打這條石魚的時候，由於部位不同，其聲響也是存在很大的差異的。
而且，在幾次敲打以後，天空就會發生巨大變化。
剛剛還是晴空萬里的樣子，不久就會迎來無數烏雲，緊接著瓢潑大雨就此落下。
而也正是因為這場如同神降的雨水，讓百姓們免於被旱災影響，也迎來了生機。
值得一提的是，石魚的身體總共是分為十多個部位的，而當時也是代表著皇帝所統治的十多個省。
如此一來，只要哪一個地方深受災情影響，那麼只要敲擊石魚，瞬間就可以解燃眉之急。
然而，當時到潭柘寺進香的百姓聽聞此事後，當即就將石魚當做了“寶貝”。
他們認為此等“寶貝”是可以為他們免災的，所以總是會偷偷摸摸它。
甚至到了後來，自己的身體哪一個部位感到不適了，就會去摸石魚的相同部位。
比如頭疼的人就會摸摸石魚的腦袋，而肚子難受的則去撫摸石魚的肚子。
久而久之，石魚上的魚鱗樣子也都被摸得看不清了。
最後，石魚甚至都變得“面目全非”。
到了80年代，“京西文旅集團”成立後，撥巨資對潭拓寺進行修繕，石魚不得不進行復建。
而為了避免人們再次對其進行“上下其手”，石魚的前面就掛上了一個牌子，直接告訴眾人：“禁止摸魚”。
除了石魚。潭柘寺更加出名的“寶物”當屬一口大鍋。
它的直徑之大，已經打破了無數人所見過的鍋的記錄。
單單是它的直徑，就達到了三米，而它的深度直兩米，這可是名副其實的一口“大鍋”。
這口鍋全身則是由青黃銅打造而成。
而這口鍋的作用就是為僧人們進行熬粥，一天熬一次，就夠僧人們一天食用了。
而每次刷鍋，也是相當麻煩的，據說還得僧人們搭著梯子，才能將這項艱鉅的任務完成。
而僅僅是大，已經讓現場參觀的李則凱感到十分震驚了，更讓他感到神奇的是還有兩點。
其一，這口鍋漏沙不漏米。
劉敏說這是因為鍋底有個凹槽，當水沸時，米自會漂浮，而沙子則沉到凹槽裡。
這對於僧人們而言無疑是解決了大煩惱。
畢竟每次熬粥需要的米太多，洗米工作也是很麻煩的。
誰都不能保證能清洗得沒有任何沙粒。
而這口鍋還有第二個特點，那就是增水不增米。
原本定好的粥量，往往會因為突然到訪增加的僧人們就會不足。
那麼，這個時候直接加水即可，粥依然會保持粘稠度。
而在鍋的旁邊，還有被供奉起來的兩條蛇，同樣也是潭柘寺的“寶物”。
這依然和一個傳聞有關。
相傳，乾隆帝有一年興師動眾的前來潭拓寺進香。
當時，有兩隻青蛇也被吸引，它們當即就去拜見乾隆皇帝。
但這番唐突的行為卻惹怒了乾隆皇帝。
被青蛇的樣子驚嚇到的乾隆直接下了一道口諭：供眾志物。
聽聞聖言的青蛇就真的讓大傢伙去食用，爬進了那口熬粥的大鍋裡。
不明所以的大家吃了粥，還誇今天的粥格外香呢！
等到粥見底，才發現鍋底的蛇骨，才知道事情真相。
而僧人們隨即為青蛇塑像，並供奉起來。
在乾隆年間，潭拓寺就已經達到了鼎盛。
因此，這裡僧人特別的多。
這次，乾隆皇帝來到潭柘寺，為表敬意，專門帶了不少銅錢，打算送給僧人們。
據說整整有兩大筐，料想應該會剩下不少的。
畢竟一個和尚能領取的只有一枚而已。
然而，這場賞賜卻從白晝一直持續到夜幕降臨，銅錢都快見底了，僧人們還在排隊。
乾隆可是特別驚訝，詢問起了方丈。
方丈只是聲稱寺廟內僧人無數，怕是皇帝帶的銅錢不夠分。
既然僧人如此多，那麼就說明潭柘寺是相當大的，不然僧人們都無處下榻了。
更別說有來訪者了，沒有足夠大的面積自然那是不行的。
而說到潭柘寺之大，單是房間就有999間半，資料可以說是相當驚人的了。
而也許有人對999間半中的“半”有所疑惑，實際上這代表的是999.5的意思。
而它又引申出另一個意義，那就是九五之尊，這無疑代表帝王權威。
可見當朝皇帝對其還是很重視的，潭柘寺的地位可見一斑。
如今，潭拓寺已經成為了國家級的文化遺產保護單位和4A級旅遊景點，並且正處於建立5A旅遊景點的階段。
在潭拓寺一年中有兩件大事，一件是春賞玉蘭花，另一件是秋賞銀杏。
毗盧閣東側屹立著兩株高聳的“二喬玉蘭”。
這兩株玉蘭高達十餘米，樹冠遮蔭面積達20多平米，歷經400餘年風雨，依舊繁茂如初。
每逢3月底4月初，它們便迎來絢爛的花期，那時，滿樹繁花似錦，吸引著無數遊客駐足欣賞。
值得一提的是，這“二喬玉蘭”雖名為二喬，其原種卻被稱為“硃砂玉蘭”。
正如古人所贊，“三春一絕京城景，白石階旁紫玉蘭”，這便是它最真實的寫照。
劉之野的母親鄧茹最喜歡的就是玉蘭，在劉院裡就移植了來自潭拓寺裡的幾株百年曆史的玉蘭，視為珍寶。
(本章完)