第625章 潛移默化
當初承輝帝的變法也是從科舉開始的，現在李元也算是跟隨先帝的步伐。
此事對外放出的訊號，要看官員們怎麼理解了。
無論如何，新君要繼續變法的意思非常明確。這點但凡是個官員都能看的出來。
這說明甚麼？說明了制度基本繼承明朝的周帝國皇帝們，對於舊有學術佔據主導地位的不滿。
這個說起來就不是一時半會的事情，周朝代明之後，雖然依舊是八股舉士，太祖還是加入了不少變化。提高了數學的比例。
後來出現過起復，承輝帝登基後，再次加大了數學的比例。
承輝帝執政期間，傳統的儒學經歷了不少風波，造成衝擊最大的不是賈璉的實學，而是《尚書》證偽事件。
只能說中國人太聰明瞭，只要不像滿清那樣搞高壓政策，儒學內部就一定會出現一些叛逆的異端，自己砸儒學的飯碗。
讀書人自己都不信的東西，拿儒學當做一塊入仕的敲門磚。可見儒學發展出現了停滯，必須要有新玩意了。
賈璉所謂的實學，打著儒家格物致知的旗號，幹著的卻是挖墳的勾當。
嗯，怎麼說呢？儒家無論哪派，最高追求都是道。道這個東西就看你怎麼解釋了，可以是玄學範疇，也可以是樸素的唯物主義，還可以是唯心主義。總之要突出一個逼格高！
實學的出現，可謂開一時之風氣，反正都是格物嘛，格出來的道理還挺實用，還能自圓其說，那就很有吸引力了。
尤其是蒸汽機的廣泛使用，大大的提高了生產效率之後，整個帝國的學術風氣呈現出鮮明的對立。
一個是舊有的理學心學的守舊派，一個是自發形成的推廣實學的維新派。
京城輿論場無疑要吃一波熱度，新晉大報《寰宇報》，刊登了賈璉的署名文章，親自下場為實學張目。
文章主要論述在“虛實”，同樣的格物致知，王陽明格出了心學，此虛也。賈某不才，同樣以格物入手，求實求新。
世界是物質的，實實在在的提高生產力，種出更多的糧食，織出更多的布，造出更強大的武器，讓天下百姓能吃飽飯的學問，此實學也。
賈璉下場之後，保守派當然要反擊，這是一場關於話語權的爭奪戰。
在這一場戰鬥中，實學因為能拿出真切的可見的事實，佔據了一定的上風。並且實學不是要否定傳統的儒學，而是將過去的先賢們忽略的方面補上。保守派的反擊，無法阻擋來自皇帝的意志，內閣儘管有一定的反抗，但最終還是妥協了。
很快內閣下發了一份公文，透過邸報傳遞天下。
大概意思就是，實學乃是儒學的重要組成部分，世上任何事情都分陰陽，學問也是如此。務虛為陰，務實為陽，陰陽相和，乃有大成。
官方背書之後，不管你願意不願意，都要憋著鼻子先接受下來。
更何況實學經過這麼多年的傳播，在學術方面有了足夠的影響力，有著大量的擁躉。無論保守派如何汙衊，在鐵一般的事實面前，在官方背書的背景下，儒學一脈也只能承認實學乃是儒學一脈。
實際上《尚書》被證偽一事傳播了多年後，給儒學造成的打擊巨大，讀書人之中質疑者不在少數，信仰被動搖那種。研究了一輩子的先賢著作，居然是偽作，保守派其實是希望能有新東西補充進來的，可惜補充進來的是實學，這讓保守派很不爽，但是卻一點辦法都沒有。
說實話，李元從科舉入手的舉動，出乎了賈璉的意外。事先沒有通知，李元就直接莽上去了，賈璉知道後跟上已經有點慢了。
但問題不大，慢一點也不壞。
改變一個社會從哪個地方開始，賈璉其實一直有思考。
最終得出的結論是從認知開始。
也就是說，要扭轉整個社會的認知，這個事情是很難的。但再難也要做。
賈璉推出實學，就是這個初衷。
透過實學的推廣和運用，取得了足夠的社會效果後，原計劃是等入閣了再走官方渠道，沒曾想李元先他一步。
那麼李元這麼做的誘因又是甚麼呢？也很簡單，就是不想躺在父皇的打下的基礎上混日子。
李元也是有野心的，要繼往開來，有所超越，青史留名。
青史留名這個事情，有流芳百世，也有遺臭萬年。
李元無疑是奔著流芳百世去的，既然如此，那就必須有創新，有突破。
這麼些年的皇子生涯，李元看清楚了問題的本質，正如賈璉說的那樣，一切都要建立在生產力的發展上。
發展就會有變化，而傳統的縉紳們是最討厭變化的，他們恨不得這個世界一直如此，永遠不會變化。
現實無疑不會讓縉紳階級滿意，變化是一直存在的。比如家裡多了個孩子，是不是變化。做父母的要不要為孩子謀劃，這是不是變化。
同時李元也看清楚了，承輝帝的變法中，存在著對縉紳階級的壓制。這一點在史書上能找到很多類似的案例。
李元也清楚的看到了，縉紳階級不好動，他們存在的時間很長，自上而下盤根錯節，不好輕易去動，只能一點一點的削弱。
“父皇的做法是向外開拓，在發展的過程中緩解內部矛盾的同時，滋生出一批新貴。縉紳是無法根除的，既然如此，那便給他們製造對手，讓他們在發展的過程中內部分化。”李元站在窗前，腦海裡浮現出這麼一段想法。
無論如何，不能一成不變，正如先生所說，盛世求變，亂世求穩。
內閣總算是拿出了一份具體的條陳，上呈到御前。
李元先仔細的看罷之後，發現內閣給出的解決方案如同隔靴搔癢。
怎麼說呢，內閣主張科舉推廣實學不能著急，應該緩一緩。現階段應該只在院試一級執行，三年後再進入鄉試，十年後進入會試。
總之就是不能立刻在科舉中全面加入實學，這樣對過去那些專注於四書五經的讀書人不公平。
還有就是一些省份，推廣實學比較早，比如兩廣。會試中如果加入了實學的內容，並且佔比過大，對天下士子不公平。
嗯，儒家的傳統文化中是有很多關於社會公平理念的，只是有理念而已，執行的一塌糊塗。
看著內閣提交的條陳，李元不自覺的皺眉，覺得進度太慢了！
“林相拿回去，與諸公再商議一番，改一改。”李元直接給打了回票，要求改進，但不提如何改。 這是做皇帝的一貫手法，我就不明說意見，讓你們去猜。
內閣方面也知道這第一稿是很難透過的，即便如何盡善盡美，皇帝也要挑毛病的。
類似那種甲方讓改方案，改了好些回，最後還是第一稿最好的事情，並非一家之事，而是非常的普遍。
這個事情要看怎麼理解了，總之作為提要求的一方，找點存在感太正常了。
林如海接過打回的條陳，起身抱手告辭：“如此，微臣告退！”
他也沒仔細的問皇帝，到底要怎麼改。
只能說內閣大臣不好當啊，如何讓皇帝滿意這種事情，素來都不是一件簡單的事情。
實際上林如海知道皇帝的意思，但他也很無奈。作為首輔，他首先是要讓皇帝滿意，然後還要讓同僚和下屬滿意。
但怎麼說呢，這個世界上就不存在所有人都滿意的事情。
回到內閣，林如海拿出條陳，召集眾人開會商議。
“陛下對條陳明顯很不滿意，大家看看，該如何改。”林如海開門見山，其他閣臣也都一副果不其然的樣子。
心裡都清楚著呢，還是提交了這麼一份東西上去，無他，討價還價爾。
內閣代表文官集團的利益，文官集團與皇帝之間是合作和鬥爭的關係，文官集團又代表著天下士紳的利益，兩者又是皇帝行事權利的觸手以及與皇帝爭奪利益的對手。
這就註定了內閣與皇帝的博弈無處不在，在任何事情上，只要不觸碰謀反，內閣都要與皇帝進行反覆的拉扯，錙銖必較。
遇見強勢的皇帝，比如開國君主，內閣處在打輔助的地位，越往後傳，皇帝的權威就越弱，內閣的地位就越高。
發起變法的承輝帝，無疑處在對抗中的強勢一方。新君李元不是承輝帝，面對父皇留下的內閣，他能做的也只是去爭奪強勢地位。
沒有哪個皇帝願意被強勢的內閣壓制，這裡因人而異。像萬曆那種直接擺爛的屬於比較奇葩的皇帝。
“陛下可曾限期？”確定要退休的潘季馴，也有點擺爛的意思了。他是無所謂的，你們要對抗就對抗，反正我擺爛，但我可以提出一個角度。
眾人聽到這個話，全都露出了思索的角度。新君登基要開恩科，卻遲遲沒有確定恩科的時間，說明要在明年開。
那麼，拖時間就是個不錯的選擇。至少拖過今年。
“諸公回去好好想想，明日再說。”林如海也沒有立刻要求一個答案，今天先這樣了。
眾人散去，回去想對策，總之要拿出一個雙方都妥協的結果。
李元這邊盯著內閣的舉動，同時也盯著賈璉那邊的進度。
對於面前禮部尚書呈上的恩科奏本，李元根本不想多看一眼，直接讓人先收起來，留中不發。
按理說是要開恩科的，但不能說大臣上奏了，皇帝就乾脆的答應，必須要拿捏一番。
同樣是皇帝安排的事情，賈璉這邊一直在穩步的推進。
新的煤鐵集團的籌建，賈璉從各個“國企”內抽調了幾十個人，又從工程學院即將畢業的學生中抽調一批人提前畢業，匯合皇帝李元那邊派來的幾十個人，重新組建了一個班子。
事情一點一點的做，班子搭建好之後，確定規章制度，然後將所有的負責人都要學習。
鋼鐵廠那邊比較特殊，因為爐子不能停，所以各級負責人分期學習，煤礦那邊也一樣，要求不能停產。
新的煤鐵集團，設集團總部，下設煤礦和鋼鐵兩個分公司，兩個分公司下面，設煉焦、軋鋼、運輸等子公司。
總之各級部門，條塊分明，責任清晰，絕對不允許出現找不到責任人的現象，也不允許出現外行領導內行的現象。
因此，李元派出的人，主要安排在財務監督等職務上，只要賬目清楚了，很多問題都能避免。
李元對皇親國戚的不信任，導致他派出的人裡頭，即便是宗室也都是一些此前的邊緣人。交給賈璉集中培訓後，再行上崗。
整合煤鐵集團的同時，輿論方面也在不斷的發酵，皇家煤鐵集團要上市的訊息，經常在報紙上佔頭條。
隨時關注兩邊的李元，很自然的生出了不同的觀感。
一邊是不緊不慢，有序推進，一邊是拖拖拉拉，慢慢吞吞。皇帝不催，他們不動。
一個是真的在做實事，一個是為了內閣自身的利益，陷入了各方壓力的泥沼中。
更關鍵的還是京城裡各部門的官員，私下裡的動作。他們為了科舉的事情，也沒少上奏本。
幾乎所有與科舉有關的奏本，還是延續了保守與革新的爭論。
保守一方還在強調，即便要變，也要循序漸進，不能急於一時，至少今年的恩科與明年的春閨，不能加入實學的內容。
革新派則強調，既然要變，那就要果斷一點，儘快的變。同時還把內閣順帶一起彈劾了，說他們拖延皇命，名為國之幹臣，實為國賊。
反正任何時候，朝廷裡都不缺吵架賣嘴的人，在奏本上吵架還不夠，還要在民間的報紙上吵架。
吵架歸吵架，無形之中聚焦了何時執行實學全面入科舉的事情，而不是實學該不該入科舉。
看到這點的李元還是很欣慰的，至少他推動實學進入科舉的舉動，被天下人預設了。
也沒人去爭論，實學到底算不算儒學的話題。即便有也非常的少，零零星星的，激不起多大的浪。
(本章完)